Buddhalaiset munkit ovat kääntäneet roolinsa Thaimaassa - nyt he ovat lahjoittamassa tavaroita muilleBuddhalaiset munkit kulkevat pakkauksia vettä sen jälkeen, kun heidän bhaktaansa lahjoittivat vettä temppeliin Bangkokissa. AP Photo / Sakchai Lalit

Ruoka- ja aineellisten hyödykkeiden tarjoaminen munkkille on olennainen osa buddhalaisuuden päivittäistä harjoittelua Thaimaassa. Usko on, että antamalla maat buddhalaiset - uskon seuraajat, joita ei ole asetettu - vastaanottavat tai ansaitsevat ansioita.

Tämän ansioiden tekemisen uskotaan kumoavan menneiden pahojen vaikutuksen antajan nykyiseen elämään, samoin kuin seuraavaan. Tutkijat kutsuvat tätä "buddhalaiseksi moraalitaloudeksi" tai ansioiden taloudeksi. Tämä vaihto sitoo munkit ja maallikot yhteen. Lay buddhalaiset ansaitsevat ansioita monin tavoin, lahjoittaen aikaa, tavaroita ja rahaa olosuhteistaan ​​riippuen.

Kuten nykyajan buddhalaisuuden tutkija Thaimaassa tutkin ansioiden talouden mukauttamista koronaviruspandemian aikana. Olen huomannut, että pandemian seurauksena munkit toimittavat yhä enemmän maallikoille aineellisia hyödykkeitä, kuten lämpimiä aterioita ja pilaamattomia esineitä - kääntäen siten roolit tässä moraalitaloudessa.

Perinteinen ansaintitalous

Buddhan ajoista lähtien, noin kuudennen vuosisadan eKr., Lahjoituksilla on ollut kestävät luostariyhteisöt. Laypeople tarjotaan ruoka, vaatteet, suoja ja lääkkeet munkkille, jotka sallivat buddhalaisuuden olla levitä Intiasta Itä-Aasiaan, Kaakkois-Aasiaan ja Himalajan alueisiin.


sisäinen tilausgrafiikka


Munkojen, jotka ovat buddhalaisen sosiaalisen hierarkian huipulla, katsotaan olevan on eniten ansioita. Kurinalaisen elämäntavan ja omistautumisensa kautta opiskeluun ja harjoitteluun heidän katsotaan olevan lahjojen ja tarjousten arvoisia vastaanottajia.

Kuten Theravada-perinteessä yhdysvaltalainen munkki Bhikkhu Bodhi on kääntänyt, Buddha kutsui opetuslapsiaan ”ylittämätön maailman ansioiden kenttä" Hiroko Kawanami, antropologi, joka tutkii Myanmaria, kirjoittaa, että munkkeja pidetään ansioalueena ”johon maallikkojen luovuttajat "istuttavat" hyvää tahtoaan tarjoten ja myöhemmin "saaneet" parannetut karmiset tilat"

Thaimaan buddhalaiset munkit hyväksyvät ruokalahjoituksiaThaimaan buddhalaiset munkit hyväksyvät ruokalahjoituksia. AP-valokuva / David Longstreath

Tämä ansioelämä yhdistää maallikot ja munkit yhdessä kuin perhe. Olen kuullut, että monet thaimaalaiset buddhalaiset munkit viittaavat ilmiantoihin kuin heidän lapsensa, ja päinvastoin, maallikot huolehtivat munkkeista kuten arvostetut vanhimmat.

Munkit ovat enimmäkseen tämän anteliaisuuden vastaanottajia, paitsi muutamissa tapauksissa, kun he jakavat osan tarjontaansa ilmiantoihin. Näihin erityisiin päiviin voisi kuulua vanhemman munkin syntymäpäivä.

Voi olla myös muita aikoja, kun munkit lahjoittavat. Aikana Thaimaassa Chiang Maissa, toukokuussa 2018, havaitsin luostariohjelmia, joissa kerättiin vaatteita ja säilykkeitä maallikoilta lahjoittaakseen köyhille kylille.

Myanmarissa, munkit ja nunnat luovuttaa ylimääräiset lahjoitukset osoituksena kiitosta tukijoilleen.

Aikana suuria yhteiskunnallisia häiriöitä, kuten kun vuoden 2004 tsunami iski Thaimaan eteläosaan, temppelit toimivat suojana, kun taas munkit ja nunnat auttoivat auttamisessa. Myös munkit auttoivat vapaaehtoisesti ruoan toimittaminen ja patojen hankkiminen Bangkokin vuoden 2011 suurien tulvien aikana.

Tämä perinteisten roolien kääntyminen ansioiden taloudessa tapahtuu nyt Thaimaassa ja muissa maissa, joissa buddhalainen väestö on suuri, kuten Sri Lanka.

Buddhalaiset munkit mobilisoivat tarjotakseen perustarpeet maallikkoyhteisöille koronaviruksen aiheuttamien taloudellisten vaikeuksien vuoksi.

Roolien kääntäminen

On arvioitu, että yli 8 miljoonaa ihmistä - Noin 12% Thaimaan väestöstä - voi menettää toimeentulonsa pandemian seurauksena.

 

jotta lievittää heidän ahdinkoaan, monet Thaimaan temppelit työskentelevät yhteisöidensä kanssa ruokkien niitä.

Puhuin munkkien kanssa Chiang Maissa, Pohjois-Thaimaassa, kesä- ja heinäkuussa 2020, ja he kertoivat minulle kuinka munkit koko maassa ovat ruoan vastaanottaminen ja jakelu yhteisöilleen.

Munkit yleensä postita ilmoitus Facebookissa, jotta yhteisön jäsenet voivat lahjoittaa mitä he voivat. Wat Sansai Don Kok esimerkiksi Chiang Mai perusti temppeliin tarjouspöydän, jossa noin 200 ihmistä lahjoitti päivittäin toukokuussa.

Kerätyllä rahalla ja ruoalla munkit ja temppelien kannattajat tekevät aterioita auttaakseen ruokki yhteisöä.

Ajatus munkkien keittämisestä on Thaimaassa epätavallinen, koska se on tyypillisesti luostarisääntöjen vastaista. Mutta olosuhteiden mukaan ruoan valmistamista pidetään hyväksyttävänä, Chiang Mai-munkki kertoi keskustelun aikana kanssani 1. heinäkuuta 2020.

Munkit keräävät ja jakavat tarjontaa lähiympäristössä oleville ja myös muille matkustaa kyliin tukemaan apua tarvitsevia.

At Wat Tha Luang Phichitin maakunnassaPohjois-Thaimaassa, apotti on pyrkinyt syöttämään yhden aterian päivässä henkilöä kohden karanteenin aikana. Tiedotusvälineiden mukaan tuhannet kyläläiset, mukaan lukien lapset, vanhukset ja vammaiset, rivissä vastaanottamaan pakattuja lounaita.

Pitkä, sosiaalisesti kaukana oleva linja ulottui myös ulkopuolelle Wat Songdhammakalyani, temppeli missä Dhammananda Bhikkhuni, Thaimaan ensimmäinen nais munkki, asuu. Ihmiset annettiin pikanuudelipaketit, pussit riisiä, välipaloja ja vihanneksia.

Roolien kääntyminen munkkien ja maallikollisten buddhalaisten välillä on auttanut parantamaan munkkien imagoa thaimaalaisessa mediassa, jolla ennen koronavirusta oli taipumus keskittyä luostarien liiallisuuksiin, kuten ratsastaa yksityiskone, ottaen matkoja ostoskeskukseen ja rakasteleva rahaa.

Se on myös osoittanut, että aineellisten hyödykkeiden ei tarvitse aina kulkea yksinomaan maallikoista munkkeihin.Conversation

kirjailijasta

Brooke Schedneck, uskonnollisten opintojen apulaisprofessori, Rhodes College

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

books_gratitude