Miksi onnellinen tunne ei ole välttämättä sitä, mitä ne ilmestyvät

'Ole iloinen!' Mary Wollstonecraft kehotti vieraantuneen rakastajaansa ja kiduttajaansa Gilbert Imlaya loppuvuodesta 1795. Mitä hän tarkoitti? Oli kulunut vain päiviä siitä, kun hänet oli kalastettu Thamesista, koska hän ei onnistunut hukkumaan. Halveksittu, häpeällinen ja vähentynyt näkemyksessään itsestäsi maailmassa, Wollstonecraft oli valinnut kuoleman. Tässäkin hänet tukahdutettiin 'epäinhimillisesti takaisin elämään ja kurjuuteen'. Imlayn huijaus oli hänen pahojensa aiheuttaja, ja hän kertoi hänelle niin paljon. Miksi sitten toivottaa häntä onnelliseksi? Oliko tämä anteeksiantoa? Tuskin. Wollstonecraft tiesi, että Imlayn uusi rakastajatar oli hänen silmissään "ainoa pyhä asia", ja että hänen kuolemansa ei rauhoittaisi hänen "nautintoaan".

Wollstonecraftin käyttämä 'onnellisuus' ei ollut omaperäinen. Samuel Johnson's Sanakirja määritellyt sen 'kiusallisuudeksi' tai 'autuudeksi' tai 'tilaksi, jossa toiveet täyttyvät'. Wollstonecraft käski Imlaya tyydyttää itsensä fyysisesti tarkoittaen, että hänellä ei ollut syvän tunteen syvyyttä. Tämä lihallinen onnellisuus, toisin sanoen, oli kaikki mitä hän ajatteli hänen pystyvän. Imlaylle osoitetussa itsemurha-ilmoituksessaan hän kirjoitti: 'Jos herkkyydesi koskaan herää, katumus löytää tien sydämeesi; ja keskellä liiketoimintaa ja aistillisia nautintoja, minä ilmestyn sinun edessäsi, suorasuudesta poikkeamisen uhri. " Ole silloin onnellinen, mutta jos käy ilmi, että olet ihminen, ajattelet minua, kun nailet häntä.

Viime paperi in Luonnon ihmisen käyttäytyminen väitti esittävänsä "kansallisen subjektiivisen hyvinvoinnin historiallisen analyysin". Tätä varten se veti kvantitatiiviseen analyysiin kahden viimeisen vuosisadan digitalisoituja kirjoja, sanomalehtiä ja lehtiä. Se keskittyi sanoihin, joilla on vakaa historiallinen merkitys. Turingin instituutin ja Warwickin yliopiston psykologian laitoksen Thomas T Hillsin ponnistelu Yhdistyneessä kuningaskunnassa aiheutti tyrmistymisen eikä pienen pilkkauksen historioitsijoilta. Yllä oleva Wollstonecraft-tarina osoittaa, mitä monet Twitterstorians huomauttivat: ei ole sanoja, joilla on ”vakaa historiallinen merkitys”, etenkin ei suuria ja tärkeitä sanoja. 'Onnellisuus' on epävakaa historiallinen käsite, väärä ystävä historiallisissa lähteissä. Siitä huolimatta suosittu lehdistö kiinnittyi väitteeseen, jonka mukaan 1880-luvut olivat onnellisimpia brittejä koskaan ollut. Jos vain Manchesterin tehtaan työntekijät ja Lontoon slummin asukkaat olisivat tienneet.

Historiallisen tieteen perusmenetelmien tietämättömyys on yllättävää, kun otetaan huomioon tunteiden historian osakentän tukevuus. Viimeisen kahden tai kolmen vuosikymmenen aikana tunneiden historiallinen tutkimus on kehittänyt rikkaan joukon työkaluja, joiden avulla voidaan kartoittaa tapoja, joilla tunteet ovat ajan myötä muuttuneet. Tunteet, kuten viha, inho, rakkaus ja onnellisuus, saattavat tuntua tavallisilta, mutta niitä ei ymmärretä niin helposti aiemmin. Nämä käsitteet ja niihin liittyvät kokemukset eivät ole historiallisesti vakaita. Lisäksi monet tunteet ovat lakanneet olemasta, 'acedia' (apaatia) - viriditas (Vihreys); 'rakkauttavasta rakkaudesta' tendre (tarjous tunne). Niille pääsy edellyttää ymmärryksen luomista menneistä käsitteistä ja ilmaisuista, jotta voidaan avata se, mitä ihmiset kerran tunsivat ja kokenut. Tämä edellyttää kulttuurihistoriallisen tilanteen oikeuslaitoksen uudelleenrakentamista. Se on luonnostaan ​​laadullinen työ.

NMuina kauan ennen kuin Wollstonecraft esitti onnellisuuden matalan tyydytyksenä, hänen tuttavansa ja vallankumouksellinen kirjailija Thomas Paine oli tietoisesti uusinnut onnellisuuden osana tasavallan visiota. Tätä varten hän kehitti innovatiivisen käsitteen ”järkevästä” sosiaalisesta ja poliittisesta herkkyydestä. Painen esite Common Sense (1776) oli yhtä paljon tekemistä uuden tunnekentän luomisen kanssa kuin syystä. Käsittelemällä sitä Paine auttoi muokkaamaan amerikkalaista yleisöä, jolle hän myi sen. Hän kertoi amerikkalaisille, että onnellisuus oli takertunut auktoriteettiin ja hallitukseen ja että monarkiaan liittyvän onnellisuuden on oltava vääränlaista. Hyvä hallitus, Paine opetti, on ”vapauden ja turvallisuuden” puolesta onnellisuuden turvaamiseksi. Monarkia ei ollut ”onnellisuuden keino”, vaan ”ihmiskunnan kurjuuden” keino.


sisäinen tilausgrafiikka


Vaikka järkeä on usein kutsuttu vallankumouksellisten ideoiden eturintamaan, Paine ymmärsi sen, että sitä ohjaavat tunteet, ja nämä tunteet oli saatettava olemassaoloon kapinan käytäntöjen validoimiseksi. Kapinan piti tuntea olevansa oikeassa voidakseen olla oikeassa. Kaiken sen vuoksi, että uusi Yhdysvaltain perustuslaki oli tarkoitus muodostaa ”viileällä tarkoituksellisella tavalla”, se oli laadittava niin, että taataan ”suurin yksilöllisen onnellisuuden summa”. Tästä historiallisesti spesifisestä ja luontaisesti poliittisesta onnellisuudesta tuli ennakkoedellytys kansakunnan rakentamiselle. Prosessi riippui myös epärehellisyydestä, tuskasta ja inhotuksesta välikohtauksessa. Amerikka ei rakentuisi puhtaasta syystä, vaan hallittuun tunteeseen.

"Onnen etsiminen", joka löysi tiensä Itsenäisyysjulistus oli Thomas Jeffersonin mukauttama John Locken ajatuksiin elämän, vapauden ja omaisuuden harjoittamisesta. Kuten historioitsija Nicole Eustace on esitetty, se oli onnellisuus, joka hyväksyi ja perusti orjuuden käytännön. Orjaomistajien onnellisuus riippui loppujen lopuksi orjuudesta. Allekirjoittajille Ilmoitus, valkoisilla miehillä oli oikeus harjoittaa onnellisuutta. Kun kriitikot pitivät orjuuden ja onnellisuuden periaatteita keskenään ristiriitaisina, puristettavaksi paradokseksi, rasistit muuttivat puolustamista väittäen, että orjilla ei ollut kykyä onnellisuuteen. Heidän vastauksensa pimeys oli väistämätön biologinen onnettomuuden syy. Vaikka onnellisuus oli kaikille ihmisille tarjottava oikeus poliittisen järjestelmän tuloksena, sen kuitenkin perusteltiin rajoittavan luokka ”ihminen” niihin henkilöihin, joiden katsottiin kykenevän ”onnellisuuden” laatuun. Wollstonecraft ymmärsi, että vallankumouksellinen ikä oli myös asettanut naiset luokkaan 'ihminen'. "Olisi onnellinen, jos se olisi maailmalle", hän kirjoitti Naisten oikeuksien ilmaisu (1792), "jos kaikki tämä puutteellinen yksinäisyys maallisen onnellisuuden saavuttamiseksi muuttuisi ahdistuneeksi haluksi parantaa ymmärrystä".

Nämä ristiriidat ja ristiriidat kertovat meille, että riippumatta siitä, onnea tai onnea, politiikka ei ole koskaan kaukana. Viimeaikainen onnellisuushistoria, johon Hillsin paperi kuuluu, on kietoutunut neoliiberaalisiin 'hyvinvoinnin' mittareihin ja määräyksiin. Aristotelian aivan liian helposta käännöksestä on syntynyt koko akateeminen ala eudaimonia osaksi 'onnea', joka ei läpäise nuuskatestiä. Niillä, jotka käyttivät onnellisuutta, oli mielessä kapitalistinen tehokkuus: kuinka työvoima voisi olla maksimaalisesti tuottava samalla pitäen siitä? Tässä "tunnekapitalismissa", kuten sosiologi Eva Illouz heprealaisesta yliopistosta Jerusalemissa tyylistä Se onnellisuus on pakattu uudelleen luottamustemppuksi palkitakseen sopivuuden tai muuten poistaaksesi henkilön abstraktien hyvinvointikategorioiden nimissä ja kaiken taloudellisen hyödyn vuoksi.

Vaikka autoritaariset hallitukset Venezuelasta Yhdistyneisiin arabiemiirikunnisiin ovat perustaneet onnellisuusministeriöitä perustaakseen väestönlaajuisen valvonnan ja palkitakseen "hyvää" - toisin sanoen konformistista - käyttäytymistä, samat ideat ovat elossa länsimaissa demokratioissa. Niitä juhlitaan YK: n ohjelmien, kuten Maailmalla onnellisuusraportti ja OECD: n sitoutuminen asettamaan hyvinvointi ”hallitusten ponnistelujen keskipisteeseen” kasvun nimissä. Tämä on 'onnellisuus', joka on kaukana kvotiidien määritelmistä. Esimerkiksi Tanskan kaltaisessa maassa, joka ylittää säännöllisesti 'onnellisuus' -karttoja, on kuitenkin ollut korkea itsemurhien lukumäärä. Kansantalouden tilalla onnellisuudella ja hyvinvointimerkkeillä ei ole juurikaan tekemistä sen kanssa, kuinka tietty henkilö tuntuu. Ne ovat osa monimutkaista onnellisuushistoriaa. Se, kuinka harjoittaa, kokea tai välttää sitä antaa meille tauon, sillä mitä onnellisuus tarkoittaa, ei ole kaukana itsestään selvästä.Aeon-laskuri - älä poista

Author

Rob Boddice on Euroopan komission Horizon 2020 Marie Sk?owdoska Curie Global Fellow -stipendiaatti Berliinin Freie Universität:n historian ja kulttuurin tutkimuksen laitoksella ja McGill-yliopiston lääketieteen yhteiskuntatieteiden laitoksella. Hän on kirjoittanut tai toimittaja kahdeksan kirjaa, viimeksi Tunteiden historia(2019) Tunteiden historia (2018) Kipu: Hyvin lyhyt johdanto (2017) ja Sympatian tiede (2016).

Tämä artikkeli on alun perin julkaistu osoitteessa ikuisuus ja se on julkaistu uudelleen Creative Commons -sivustolla

rikkoa

Liittyvät kirjat:

Neljä sopimusta: käytännön opas henkilökohtaiseen vapauteen (tolteekkien viisauskirja)

esittäjä (t): Don Miguel Ruiz

Tämä kirja tarjoaa oppaan henkilökohtaiseen vapauteen ja onnellisuuteen muinaisten tolteekkien viisauksien ja henkisten periaatteiden pohjalta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

The Untethered Soul: The Journey Beyond Yourself

Kirjailija: Michael A. Singer

Tämä kirja tarjoaa oppaan henkiseen kasvuun ja onnellisuuteen, hyödyntäen mindfulness-käytäntöjä ja oivalluksia idän ja lännen henkisistä perinteistä.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Epätäydellisyyden lahjat: Päästä irti siitä, kuka luulet sinun olevan ja hyväksy sitä, kuka olet

Kirjailija: Brené Brown

Tämä kirja tarjoaa oppaan itsensä hyväksymiseen ja onnellisuuteen perustuen henkilökohtaisiin kokemuksiin, tutkimukseen ja sosiaalipsykologian ja henkisyyden oivalluksiin.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Hienoa taidetta, joka ei anna vittu: vastakohtainen lähestymistapa elämään hyvää elämää

kirjoittanut Mark Manson

Tämä kirja tarjoaa virkistävän ja humoristisen lähestymistavan onnellisuuteen ja korostaa elämän väistämättömien haasteiden ja epävarmuustekijöiden hyväksymisen ja hyväksymisen tärkeyttä.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Onnellisuusetu: Kuinka positiiviset aivot ruokkivat menestystä työssä ja elämässä

Kirjailija: Shawn Achor

Tämä kirja tarjoaa oppaan onnellisuuteen ja menestykseen hyödyntäen tieteellistä tutkimusta ja käytännön strategioita positiivisen ajattelutavan ja käyttäytymisen kehittämiseksi.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi