Helen Keller kirjoitti omaelämäkerrassaan Elämäni tarina, että "kaikella on ihmeensä, jopa pimeys ja hiljaisuus, ja opin kaiken tyydyttävän missä tahansa tilassa."
Aivan kuten todellinen onnellisuus ei ole pelkästään ongelmien puuttuminen, vaan sisäisen elämän tila, joka antaa meille mahdollisuuden haastaa kaikki onnellemme tulevat esteet, terveys ei ole vain sairauden puuttuminen. Pikemminkin se on olotila, joka antaa meille mahdollisuuden voittaa sairaudet ja terveytemme esteet.
Tärkeä kysymys on, olemmeko tehottomia sairauksia, kun se tulee, vai onko sairaus tappanut meidät. Koska sekä terveys että sairaus ovat meille mahdollisuuksia, voimme saada itsemme sairaiksi, ja voimme tehdä itsemme hyvin.
Uskon voima
Viime vuosien uutiskirje kuvaa tätä totuutta. Keskiasteen jalkapallopelissä muutamat ihmiset sairastuivat ruokamyrkytyksen oireilla. Alustava kysely näytti osoittavan, että saastuneet virvoitusjuomat olivat syyllisiä. Snackbaari suljettiin ja ilmoitettiin, että ihmiset eivät juo juomia. Pian ilmoituksen jälkeen katsojat kaikkialla stadionilla alkoivat oksentaa ja lähteä ulos. Monet ryntäivät seisomasta lääkärin tai hätätilanteisiin. Yli sata ihmistä sairaalahoitoon.
Seuraavana päivänä todettiin, että virvoitusjuomilla ei ollut mitään tekemistä alkuperäisten sairastuneiden sairauden kanssa, he olivat solmineet flunssakannan. Heti kun nämä tiedot levitettiin, sairastuneet katsojat saivat hyvin. Heidän oireensa hävisivät yksinkertaisesti ja jopa ne, jotka saivat sairaalahoitoa, nousivat vuoteistaan ja lähtivät. Patogeeni ei ollut syyllinen; se oli vain ajatus, joka ilmaistiin sanoilla, joilla oli välitön ja dramaattinen vaikutus sekä sairauden aikaansaamisessa että elpymisen edistämisessä.
Toisessa esimerkissä nuori mies, jolla on vahva buddhalainen käytäntö ja erinomainen lääkehoito, toipui syövästä paitsi kerran, mutta toisen kerran. Kun syöpä uusiutui veressä kolmannen kerran, hänelle kerrottiin, että se oli parantumaton, ja hänelle annettiin elää vain muutama kuukausi. Vaikka hän oli kääntänyt syövänsä kahdesti, tämä ennuste oli hänelle liikaa, ja hänen terveytensä alkoi rappeutua nopeasti.
Ystävät, perhe, jopa lääkärit ajattelivat hänen olevan selvästi kuolemassa. Sitten järkyttävästi havaittiin, että verinäytteet oli sekoitettu. Hänelle kerrottiin, ettei hänen ruumiissaan ollut jälkiä syöpäsoluista. Hän toipui nopeasti ja palautti voimansa.
Tällainen on uskon voima, mitä voi tapahtua, kun sairauden diagnoosi vaikuttaa voimakkaasti ja mitä voi tapahtua, kun me rallimme itsemme, ja voimme kerätä resurssejamme sen voittamiseksi.
Samanlainen uskon voiman osoittaminen on niin kutsuttu lumelääke. Lääketieteellinen tutkimus osoitti jo kauan sitten, että inertit aineet voivat vaikuttaa positiivisesti potilaisiin, jos he uskovat saavansa tehokkaita lääkkeitä. Tutkimuksessa tutkimuksen jälkeen huomattava osa potilaista, joille annetaan sokeripulloja lääkityksen sijasta, osoittaa elpymisen merkkejä. Ja huomattavasti, jos heille on kerrottu, miten lääkitys saa heidät tuntemaan, he näyttävät nämä hyvin vaikutukset.
Buddhalainen näkymä taudista
Hyvän terveyden ylläpitäminen ja sairauden voittaminen alkavat ymmärtääksemme itsemme todellista luonnetta. Sairaus voi olla tilaisuus rakentaa entistä vakaampi onnen perusta johtamalla meidät merkittäviin, vaikka usein vaikeisiin elämänmuutoksiin. Kuten Nichiren on kirjoittanut, "Sairaus aiheuttaa päättäväisyyden saavuttaa tie."
Tämä ei tarkoita sitä, että hylkäämme nykyaikaisen lääketieteen jonkinlaiseen itseohjautuvaan hoitoon. Sen sijaan Nichirenin buddhalaisuus ehdottaa kolmea suuntaviivaa sairauden parantamiseksi: katso hyvä lääkäri, saada hyvä lääke ja olla erinomainen potilas. Koska hän on erinomainen potilas, Nichiren viittaa sisäiseen olotilaan.
Parannusprosessi alkaa vahvistamalla luottamusta, johon voit sanoa itsellesi: "Voin voittaa sairauteni. Voin muuttaa myrkkyäni kehossani lääkkeeksi." Jos meidän olotilamme on yksi tappiosta, sairaus tappaa tahtomme parantaa. Jos se on haaste, olemme maksimoineet elpymisen mahdollisuuden.
Tieteellinen näkemys ykseydestä
On olemassa tieteellistä näyttöä siitä, että mielen ja kehon toiminnan välillä on vahva ja erottamaton suhde. Usko mielen ja kehon dualistiseen erottumiseen, joka vaikutti voimakkaasti varhaiseen lääketieteeseen, antaa vähitellen syvemmälle näkökulmalle, joka vastaa hyvin tarkasti buddhalaisen näkemyksen mielen ja ruumiin ykseydestä.
Oikeastaan japanilainen sana, joka on käännetty "ykseydeksi", ymmärretään parhaiten "kahdeksi, mutta ei kahdeksi" siinä mielessä, että vaikka mieli ja keho näyttävät jossain määrin olevan kaksi erillistä ilmiötä, syvemmällä tasolla ne eivät ole kaksi mutta yksi.
Miten mielen ja ruumiin ykseys toimii? Tutkijat ovat havainneet, että aivot käsittelevät ympäristöön kohdistuvia ärsykkeitä, jotka aiheuttavat monimutkaisia bioelektrisiä ja biokemiallisia reaktioita kehossa, mikä puolestaan laukaisee käyttäytymisen. Sairauden tapauksessa sekvenssi menee näin: Kun aivot havaitsevat ja käsittelevät ympäristöön kohdistuvaa ärsykettä (tietoisesti ja tiedostamattomasti), tämä prosessi vaikuttaa voimakkaasti uskomuksiin, ajatuksiin ja odotuksiin. Tämä laukaisee monimutkaisen biologisen reaktion (esim. Hypotalamuksessa, neuro-endokriinisessa reaktiossa ja hormonin vapautumisessa), joka vaikuttaa kehon immuunivasteeseen määrittäen "kapasiteetin" käsitellä tautia. Tämä johtaa fyysisiin oireisiin, käyttäytymiseen ja todelliseen kokemukseen sairaudesta (nenä, päänsärky, jäykät nivelet).
Odotukset ja uskomukset vaikuttavat terveyteen
Koska ideoilla, odotuksilla ja uskomuksilla on voimakas vaikutus kehon toimintaan, vääristyneellä ajattelulla (harhaluulolla) on välttämättä voimakas vaikutus terveyteen ja kykyyn voittaa sairaus.
Psykologit ovat tunnistaneet erilaisia elämänäkymiä, jotka voivat heikentää ihmisen terveyttä, haitata kehon kykyä valloittaa sairaus ja johtaa psykologisiin ja hengellisiin maladioihin, kuten masennukseen, ahdistukseen ja pelkoon. Heidän joukossaan ovat: pitämällä toisia vastuussa omasta kivustanne; tulkitsemalla muiden tuntemattomat ajatukset ja toimet tavalla, joka on negatiivinen sinua kohtaan tai uskoen, että muut ajattelevat voimakkaammin sinusta kuin todellisuudessa; ja päätetään fatalistisista yleisistä johtopäätöksistä erityisten tapahtumien tai rajoitetun tiedon perusteella.
Siten lääketieteellisen hoidon lisäksi ajattelun muutos on ratkaisevan tärkeää sairauden voittamiseksi. Haasteena ei ole pelkästään vääristyneen ajattelun tunnistaminen, vaan myös ajattelutavan muuttaminen ja paradigman muutos.
Painettu julkaisijan luvalla
Middleway Press, SGI-USA: n jako.
© 2001, 2012. www.middlewaypress.com
Artikkelin lähde
Buddha peilissänne: käytännöllinen buddhalaisuus ja itsensä etsiminen
esittäjät Woody Hochswender, Greg Martin ja Ted Morino.
Vaikka käsitys siitä, että "onnellisuus löytyy itsestäsi", on viime aikoina tullut suosittu, buddhalaisuus on opettanut tuhansia vuosia, että jokainen ihminen on buddha eli valaistunut olento ja että sillä on potentiaalia todelliseen ja kestävään onnellisuuteen. Kirjailijat selittävät tosielämän esimerkkien avulla, kuinka tämän näkemyksen omaksumisella on myönteisiä vaikutuksia ihmisen terveyteen, ihmissuhteisiin ja uraan.
Info / Tilaa tämä kirja. Saatavana myös äänikirjana ja Kindle-versiona. (Saatavana myös Espanjan.)
Tietoja Tekijät
WOODY HOCHSWENDER on New York Timesin entinen toimittaja ja entinen päätoimittaja Esquire-lehdessä. Hän harjoitti Nichiren-buddhalaisuutta yli 25 vuoden ajan. Hän kirjoitti kaksi aikaisempaa kirjaa ja lukuisia lehtiartikkeleita eri aiheista. Woody kuoli aivokasvaimeen vuonna 2016.
GREG MARTIN on varatoimitusjohtaja SGI-USA, Nichirenin buddhalaiset Yhdysvalloissa. Hän on kirjoittanut ja luennoinut Nichirenin buddhalaisuutta suuressa osassa hänen 30-toimintavuosiaan ja hänellä on professori SGI-USA: n opinto-osastolla.
TED MORINO on varatoimitusjohtaja SGI-USA ja on tällä hetkellä organisaation viikoittaisen sanomalehden ja kuukausittaisen lehden päätoimittaja. Hän on johtanut useiden kirjojen ja artikkeleiden käännöstoimia Nichirenin buddhalaisuus ja on kirjoittanut ja luennoinut aiheesta laajalti aiemmista 30-vuosista. Hän on entinen SGI-USA: n tutkimusosaston johtaja.
