Hän, joka tietää, että hänellä on tarpeeksi, on rikas.
                                   - Lao-Tse Tao Te Ching

Yksinkertaisuus ei ole sama asia kuin köyhyys tai itsensä asettama puutteellisuus. Yksinkertaisuuden käytännössä on kyse riittävyydestä tai tarpeesta - mitä ikivanhemmat nimittivät "keskitietä" tai "kultaista keskiarvoa". Se liittyy herkän tasapainon löytämiseen elämässä, jossa meillä on tarpeeksi materiaalia, jotta voimme tarjota perustarpeitamme, sekä joitakin mukavuuksia ja ylellisyyksiä, joita ei välttämättä tarvita perimmäiseen selviytymiseen, mutta jotka ovat sopivia ihmisarvoiseen ja itsestään elävään elämään.

Kuten voisimme odottaa, tässä on paljon vapautta päättää, kuinka paljon riittää, ja kuinka paljon siitä, mitä asioita. Tämä luonnollisesti vaihtelee yksilön, jossain määrin kulttuurin kanssa, varmasti maantieteellisesti, ja valtion ja elämänvaiheen kanssa.

Viljeleminen kuinka paljon on tarpeeksi

Olettaen, että olisimme tehneet ainakin yhden "purkamisen" läpi meidän asuintilojemme, meillä on edessämme käytännön kysymys siitä, miten ei liu'uta hitaasti (tai nopeasti) takaisin kerääntymiseen. Tämä edellyttää erottelukyvyn kasvattamista, kuinka paljon riittää, sekä kasvattaa mielenterveyttä, joka on välttämätöntä tasapainottamaan tuon pisteen, ilman että itseämme vedetään tai työnnetään pois.

On kaksi asiaa, jotka auttavat tämän saavuttamisessa: Ensinnäkin viljelemällä hallitsevia arvojamme ja kaikkia niitä asioita, joita rakastamme elämässämme. Tämä tarkoittaa säännöllisen käytännön kehittämistä muistaa, keitä me olemme, miksi olemme täällä, mistä me tulimme ja mihin olemme menossa. Tietoisuus henkilökohtaisista vastauksistamme näihin kysymyksiin, jotka ovat kuitenkin alustavia tai hypoteettisia, ovat tällä hetkellä voimakas tapa pysyä yhteydessä omiin sisäisen viisauden ja merkityksen lähteisiin. Tämä tietoisuus auttaa meitä pysymään yhteydessä siihen, mitä me rakastamme sen sijaan, että päästämme itsemme häiritsemään sitä, mitä muut yrittävät saada meidät haluamaan.

Toinen asia, joka voi olla jonkin verran hyödyllistä oppia havaitsemaan, kuinka paljon riittää, on kehittää ymmärrystä halun dynamiikasta eli siitä, miksi me näemme haluavansa yhä enemmän ilman rajoituksia.

Kuluttajan hämmentävä sekavuus

Yksi tarina, josta kerrotaan ihmisen olemassaolon luonteesta ja tarkoituksesta, on kulutus. Kuluttajat asettavat elämän merkityksen ja arvon loputtomalle stimuloinnille, tyytyväisyydelle ja toiveille, jotka haluavat aineellisten asioiden kulutusta. Kulutuskäytäntö sekoittaa myös tietoisesti aineettomien (psyykkisten, sosiaalisten, emotionaalisten, henkisten) ihmisten tarpeiden tyydyttävyyttä aineellisten hyödykkeiden ja palveluiden tuottamiseen ja kulutukseen. Koska "voiton motiivi" on itsessään opittu halu, sen tyydytykseen ei ole sisäänrakennettuja fyysisiä rajoja. Vain muut sosiaaliset tai psykologiset tekijät voivat rajoittaa sitä tai ohjata sen ilmaisua.

Yhteiskunnassamme rajoittamaton halu voittoa hitsaa ihmisten oppimisen valtavan joustavuuden kasvuun suuntautuneeseen taloudelliseen ja tekniseen järjestelmään, joka ruokkii fyysisesti rajoitetulle planeetalle. Tämän järjestelmän vaikutuksia maapalloon lisäävät gallopoiva väestönkasvu, nopeasti kehittyvä teknologia ja "hyvään elämään-kasvava-in-kulutuksen" ideologia, jota jakavat yritykset, hallitukset ja useimmat tavalliset kansalaiset. Tämä yhdistelmä on luonnostaan ​​kestämätöntä. Tiedämme tämän. Viemme kuitenkin kuluttamisen ideologian aktiivisesti muuhun maailmaan. Kuluttaja ei ole tietysti se, mitä me tunnemme, mutta se on se, mitä teemme, ja mitä me teemme, puhumme paljon voimakkaammin kuin sanomme.

Kulutuskulttuuri kasvaa hedonistisen materialismin melko hämärästä "filosofiasta" (jos sitä voidaan kutsua). Nykyaikainen taloustiede sanoo yksinkertaisesti, että ihmiset ovat luonteeltaan ahneita, kiinnostuneita ja ilo-nälkäisiä ilman rajoituksia. Paradoksaalisesti meidän pyrkimyksessämme tyydyttää ahneutumme ja mielihyvääsi on myös tarkoitus olla "järkevä". Kuluttaja ei todellakaan tarjoa mitään selitystä tälle tilanteelle, vaan se on sisällöltään mieluummin hyväksyttävä se "juuri niin kuin ihmiset ovat" ja lähtevät tästä lähtökohtasta suunnitella tapoja tehdä siitä mahdollisimman paljon rahaa.

Hedonistinen materialismi: itsensä täyttävä profetia

Prosessissa se saarnaa ihmisen luonteen teoriaa, ja siinä määrin kuin me hyväksymme kritiikittömästi nämä saarnat, kuluttajamielisyys ihmisen luonnosta tulee itsestään täyttävä profetia. Jos televisiomainonta kertoo meille, että olemme voimaa nälkäisiä, iloisia, väkivaltaisia, itsensä kiinnostavia, mautonta ja epäpuhtaita olentoja luonteeltaan, ehkä ehkä olemme; ja jos olemme, niin kaikki ne asiat, joita he tarjoavat tyydyttääkseen nämä toiveet, näyttävät loogisesti sopivan siihen, mitä meille kerrotaan.

Onko tämä ihmisen luonteen kuvaus koskaan ollut suurin osa ihmisistä? Se luonnollisesti luonnehtii aggressiivista, voimakasta ja näkyvää vähemmistöä, joka vaikuttaa kohtuuttomasti kollektiiviseen kohtaloon. Heikon pohdinnan jälkeen voimme tavallisesti mainita kymmeniä esimerkkejä muista ihmisistä, jotka käyttäytyvät anteliaasti ilman ajatuksia henkilökohtaisesta edusta, jotka ulottuvat ja joskus kuolevat muiden puolesta, jotka nauttivat mielellään, mutta eivät varmasti sitä hallitse. älä viettää jokaista olemassaoloaikaansa suunnitella tapoja laajentaa henkilökohtaisia ​​etujaan tai laajentaa omaisuuttaan. Useimmat tuttavani ihmiset muistuttavat tiiviimmin tätä viimeksi mainittua ryhmää.

Mainitsen inhimillisen toiveen "taloudellisen teorian", koska se on niin yleistä medialla, ja se näyttää olevan perustavanlaatuinen oletus yhteiskunnalliseen taloudelliseen ja poliittiseen ajatteluun. Lisäksi tämä inhimillisen luonteen järjestelmä on muuttunut henkilökohtaiseksi ja institutionalisoitunut yritysten muodossa - pahinta kehitystä.

Meidän geenit tekevät meistä sen

Toinen teoria siitä, miksi usein tuntuu saavanne hankkia enemmän kuin tarpeeksi, on kognitiivisen psykologin Timothy Millerin ehdottama teoksessaan Miten haluat mitä sinulla on. Miller väittää, että kaikki lajit kehittivät peruselgeenohjelman hankkiakseen mahdollisimman paljon edellytyksiä onnistuneelle pariutumiselle ja selviytymiselle (maa, ruoka, voima, kaverit, tila jne.) Sillä yksinkertaisesti, että jokin olento, joka olisi voinut kehittyä "tarpeeksi kytkin" näihin asioihin olisi ollut epäedullisessa asemassa verrattuna niihin, joilla ei ollut tarpeeksi kytkintä.

Meidän enemmän tai vähemmän tyydyttämätön ruokahalu kerääntymiseen voi siis olla biologisesti juurtunut, melko luonnollista, ja vasta melko äskettäin on sovitettu varmistamaan lajin selviytyminen. Nykyaikana tyytymätön halu on kuitenkin tullut yhteen tehokkaiden teknologioiden ja suurten väestöryhmien kanssa, jotka molemmat uhkaavat ekologista pilaantumista, jos jatkamme tavanomaista liiketoimintaa.

Miller myös huomauttaa, mielestäni mielestäni, että vaikka tämä luontainen biologinen ohjelmointi hankkii, kerääntyi ja suojelee, oli tietynlainen hyöty biologisen selviytymisen varmistamisessa, mutta se on luontaisesti kykenemätön tuottamaan onnea tai tyytyväisyyttä. Ei ole välttämätöntä, että eläin on onnellinen tai tyytyväinen, jotta se voisi lisääntyä ja olla evoluution menestys. Useimmat meistä tietävät omasta henkilökohtaisesta kokemuksestamme, että joidenkin ihmisen luonteen (hengellisyys, monimutkainen psykologia, yhteiskunnalliset suhteemme) näkökulmasta yksinkertaisesti toistaminen ei ole paljon syytä selviytyä. Olemme enemmän kuin kala uimassa ylävirtaan, enemmän kuin hyönteiset, jotka vain yrittävät löytää paikan munata.

Miller jatkaa (ortodoksisen buddhalaisen ajattelun hyvässä seurassa), että kun uskomme virheellisesti, että biologisesti juurtuneiden toiveidenne tyydyttävät tyytyväisyyttä ja onnea, tapa on avoin kaikille kilpailulajeille, taisteluille, konflikteille, tappioille , suru - sana, kärsimys. Paradoksaalisesti, tie rauhaan ja onnellisuuteen ei löydy halujen tyydyttämisellä sillä yksinkertaisella syyllä, että toiveita ei voida tyydyttää pysyvästi. Sen sijaan halun tyydyttävyys johtaa vain aikaisemmin tai myöhemmin toiseen toiveeseen, tai pelkoon menetyksestä. Kuluttaja on itse asiassa sosiaalinen järjestelmä, jonka tarkoituksena on vahvistaa halua ja lisätä pelkoa tappiosta, koska nämä motivoivat ihmisiä kuluttamaan paljon tehokkaammin kuin tyytyväisyys ja rauha, vaikka tyytyväisyys ja rauha (tyytyväisyys) ovat usein sitä, mitä kuluttajakäyttö lupaa tuotteiden kulutuksesta.

Stuffit ja muut asiat eivät tee meistä onnellisempia kuin naapurit

Toiveella on todennäköisesti biologista alkuperää ihmisen luonteessa, eikä se ole enää syyllisyydestä tai syyllisyydestä, kuin meidän on syytä syödä tai juoda. Saattaa olla luonnollista haluta tavaraa; se voi jopa olla luonnollista haluta enemmän ja enemmän tavaraa. Totuus on kuitenkin, että yhä enemmän tavaroita ei jätä meitä paremmin.

Kuluttajayhteisöissä niin korostunut kilpailukyky merkitsee kuitenkin sitä, että yhdellä henkilöllä on mahdollisuus nauttia merkittävästä mukavuudesta naapureidensa suhteen, rauhan ja turvallisuuden avulla. Lisäksi kuluttajayhteisöt uskovat voivansa säilyttää mukavuuden ja turvallisuuden edut naapurikuntien kustannuksella. Nämä ajatukset ovat väärässä, koska ne perustuvat illuusioon siitä, että voi olla sellaisia ​​asioita, kuten yksilöitä ja yhteiskuntia, kun kaikki ja kaikki ovat systeemisesti sidoksissa.

Yksinkertaisella tavalla kuluttaja hyväksyy tämän tilanteen ja pyrkii käyttämään sitä järjestelmällisesti rikastamaan vähemmistöä (jotka ovat yhtä paljon sen uhreja kuin kukaan muu!) Enemmistön vapauden ja tyytyväisyyden kustannuksella. hyväksi. Miller tarjoaa enemmän toivoa, huomauttaen, että ihmiset eivät ole pelkästään kemikaalien pusseja, joita biologisesti vaeltavat, vaan että meillä on myös henkinen ja emotionaalinen kyky tasapainottaa synnynnäiset toiveemme ymmärryksellä ja näkemyksellä heidän totuudestaan ​​ja seurauksistaan.

Kiitollisuuden, huomion ja myötätunnon henkiset käytännöt

Miller uskoo, että voimme tasapainottaa synnynnäisen taipumuksemme haluta yhä useammin viljellä ajattelutapoja ja tapoja kiinnittää huomiota kokemuksemme, jotka ovat paremmin yhteensopivia olemassaolomme luonteen kanssa. Tämä edellyttää kiitollisen henkisen käytännön luomista (tapana havaita ja arvostaa täällä ja nyt kokemuksessamme olevia myönteisiä näkökohtia), huomiota (tapana ei-ennakkoluulottomasti kiinnittää huomiota täällä ja nyt kokemukseen) ja myötätuntoa (tapana ajatella muita ihmisiä yhtä lailla kuin tyytymätön halu ja krooninen pelko ja samat kärsimykset kuin me itse).

Kaikkein rohkaisevin osa, mitä Millerin on sanottava, on se, että "tarpeeksi kytkin" ei välttämättä ole osa meidän syntymättömät biologiset laitteet, mutta että voimme asentaa sen. Voimme oppia tyytyväisyyttä. Voimme oppia "miten haluamme, mitä meillä on". Emme välttämättä tuomita väistämättömään henkilökohtaiseen palamiseen, yhteiskunnalliseen konfliktiin ja eriarvoisuuteen ja ekologiseen tuhoon valintojen puutteen vuoksi. Voimme kasvattaa tietoisuutta siitä, kuinka paljon riittää ja elää vastaavasti, vaikkakaan ei ilman pyrkimyksiä säilyttää mielenterveyttä, eikä käytännössä.

Elämme kuluttajakulttuurissa. Me haudutamme sen liemessä päivällä ja yöllä. Kun yhteiskunnallisessa ympäristössä, mediassa, taloudellisessa ja teknisessä kehityksessä tai poliittisessa keskustelussa on hyvin vähän, mikä viittaa siihen, että maltillisuus voi olla ymmärrettävä, jopa toivottava elämäntapa, on vaikeaa yksilöt pitävät kaikenlaista otetta siitä, kuinka paljon riittää. Siksi siitä, mitä "tarpeeksi" saattaisi merkitä melkein väistämättä, on väistämättä väistämätöntä (älyllisesti ja emotionaalisesti) elämästä, sillä useimmat meistä elävät sitä. Tämä ei ole helppoa.

Kulutuksen lisääntymisen sammuttaminen

Mikään evankelioiva usko, ei valloittava armeija, mikään luonnonkatto ei ole koskaan ollut laajempi kuin kulutus ja sen levitysjärjestelmä - mainonta. Koko planeetta on nyt kylvetty mikroaaltouunissa, televisiossa ja radiosignaaleissa 24 tuntia päivässä. Itse televisiolla on valta muuttaa aivojen toimintaa ja sen jälkeen, kun katsoja on vähitellen hajautettu hajautetuksi puolitietoisuudeksi, se implantoi puolitietoisia kuvia ja viestejä, jotka on psykologisesti suunniteltu "käynnistämään" kulutuksen läsnä ollessa asianmukaista ärsykettä.

On arvioitu, että 20in iän mukaan keskimääräinen amerikkalainen on altistunut lähes miljoonalle mainosviestille, että hän viettää yhteensä yhden vuoden elämästään katsomalla televisiomainosta. Kaksi kolmasosaa sanomalehtitilasta ja 40-prosenttiosuus postistamme on ei-toivottu mainonta. Telemarkkinoinnin ja Internet-markkinoinnin kehittyminen sekä julkisten tilojen asteittainen kaupallistaminen mahdollistavat entistä enemmän häiritsevän mainonnan jokapäiväisessä elämässämme. Nämä kehityssuunnat ja monet muut luovat taustan todellisuuden (ja usein myös "etualan"), jossa elämme ja kasvatamme lapsiamme.

Onneksi kaikki sähköiset tiedotusvälineet ovat edelleen varustettu "off" -kytkimillä ja antavat käyttäjälle mahdollisuuden valita kanavia. Markkinointi-propagandan virran pysäyttäminen on suhteellisen helppoa. On paljon vaikeampaa (ja usein mahdotonta) valita mediavirran viihde- ja informaatio-osia mainonnan, "infomercials" ja "viihde" -ohjelmien väliltä, ​​jotka ovat todella ohuita naamioituja mainoksia. Niin erottaminen vehnästä vaatii siis huomattavaa aikaa ja pienen määrän teknistä kykyä.

Tietoinen tietoisuus siitä, kuinka paljon on tarpeeksi

Tällaisessa yhteiskunnallisessa ympäristössä henkilökohtaisen tietoisuuden saaminen siitä, kuinka paljon riittää tarjoamaan hyvinvointimme, edellyttää varovaisuutta, mutta myös "itsepuolustusta". Ne, jotka onnistuvat tunnistamaan itselleen riittävän hyvän elämäntyylin, sanovat usein, että he pitävät sitä sellaisena, että he tuntevat, että he seisovat keskellä sosiaalista virtaa, joka jatkuvasti ryntää uudistetun kulutuksen suuntaan. . Tämä tuo yksinkertaisuuden käytäntöön nykyisessä yhteiskunnallisessa todellisuudessa jotain taistelun laatua.

Tässä kilpailussa hyödylliseksi annetaan itsellemme pitkäaikainen vetäytyminen yksinäisyyteen, jotta voidaan yhdistää uudelleen ja uudelleen tarvittaessa, henkilökohtaisilla elämänlähteillämme, palauttaa suhteellisuus ja riittävyys ja syventää kiitollisuutta siitä, mitä meillä on. Myös hyödyllinen on käytäntö harjoittaa melko häikäilemätöntä valikoivuutta viihteen valinnassa, median käytössä ja halukkuutemme kestää kaikenlaisten markkinointimiehet.

Huolehtiminen siitä, kuinka paljon riittää, edellyttää myös henkilökohtaisten asioiden kulutuksen asettamista ympäristön kestävyyden, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja sukupolvien välisen oikeudenmukaisuuden yhteydessä. Tässä valtakunnassa siirrymme pohtimaan sitä, mikä voi olla tarkoituksenmukaista tai mukavaa yksilön elämämme kannalta, ja pidämme itsemme osaksi paljon suurempaa kokonaisuutta.

Kuluttajien nykyinen taso ei ole kestävä

Nykyisiä kulutusnopeuksia ei voitu ylläpitää, jos kaikki maapallon edustajat osallistuivat kuluttaja- taloudeseen yhtä paljon. Päättäessä, kuinka paljon meille riittää, on myös oltava tietoinen siitä, että useimmille pohjoisamerikkalaisille meidän "tarpeeksi" on löydettävä jonnekin alle noin 30 prosentin nykyisestä resurssien ja energian kulutuksesta. Joillekin pohjoisamerikkalaisille, jotka elävät "oikeudenmukaisella maapallon osuudellaan"? resurssien määrä, joka on saatavilla yhtä lailla jokaiselle maapallolla olevalle henkilölle, saattaa aiheuttaa 90in 95-prosentin vähennyksen niiden kulutuksessa, kun taas toisten osalta se voi itse asiassa kasvaa.

Yksi vapaaehtoisen yksinkertaisuuden suurimmista haasteista on luoda rikas ja mielekäs elämäntapa paitsi löytää henkilökohtainen määritelmä siitä, kuinka paljon mielestämme riittää, mutta sovittamalla se harmonisesti siihen, kuinka paljon maapallo voi tarjota terveellä ja kestävällä tavalla tapa.

Tasapainotus kuinka paljon "tarpeeksi" ylittää "tarpeeksi"

Toinen näkökohta on oikeudenmukaisuus. Mahatma Gandhi teki siitä henkilökohtaisen periaatteen, ettei omistanut mitään, joka ei ollut yhtä lailla maapallon köyhimmälle henkilölle. Hän katsoi, että ylellisyystuotteiden kulutus oli yhtä suuri kuin varkaudet köyhiltä, ​​kunhan oli ketään, joka ei kyennyt täyttämään elämän perustarpeitaan tai joilla ei ollut yhtäläistä pääsyä kyseiseen ylellisyyteen. Voimme pitää tätä asemaa niin ankarana, että harvat voisivat toivoa harjoittavansa sitä, mutta se käsittelee monivuotista kysymystä, joka on kasvamassa kiireellisesti.

Aivan kuten maapallon biofyysiset raja-arvot tuottavuudelle ja regeneratiivisille kapasiteeteille, jotka on otettava huomioon, kun kehitämme tietoisuutta siitä, kuinka paljon riittää, on myös sosiaalisia ja taloudellisia pääomarajoituksia siitä, kuinka paljon "tarpeeksi" voi ylittää "tarpeeksi" aiheuttamatta sietämättömiä sosiaalisia jännitteitä. Mitä hyötyä siitä on omistaa ylellinen koti, jota ympäröivät vartijat, koirat ja sähköiset aidat? Kuinka paljon voi nauttia uudesta limusiinista tai Bentleystä, kun se on valmistettava luodinkestäväksi ja varustettuna istuimilla vartijoille ja aseiden satamille? Mitä voi saada aidatulla, idyllisellä olemassaololla, kun aidan ulkopuolella ei voi kävellä turvallisesti tai antaa lapsensa leikkiä? Kuka lopulta on vanki tässä tilanteessa?

Maailma, jossa asumme, kulkee eteenpäin tuleville sukupolville riippumatta siitä, voimmeko laskea tarkasti tämän eleen taloudellisen merkityksen "diskonttaamalla" luonnonvarojen arvoa tai asettamalla "palkkion" meidän toiveisiimme teknisiin läpimurtoihin. Se, mitä jätämme jälkeemme - sekä viisautemme että roskakoriin - vaikuttaa sen tuleviin sukupolviin. Vain toivottomasti itsekeskeiset ja henkisesti köyhdytetyt ihmiset voivat jättää huomiotta tämän vastuun tai jopa vakavasti kysyä: "Mitä tulevia sukupolvia on koskaan tehty minulle?"

Ymmärtäminen, mikä todella tuo meidät rauhaan ja tyytyväisyyteen

Yhteenvetona voidaan todeta, että vapaaehtoinen yksinkertaisuus on elämäntapa, joka perustuu "tarpeeksi", keskellä olevaan riittävyyteen kaikessa. Näyttää siltä, ​​että emme ole innokkaasti "langallisia" tyytyväisiä riittävyyteen. Olipa meidän taipumuksemme haluta enemmän ja enemmän ilman rajoja, se johtuu luonnollisesta evoluutiosta tai hengellisestä pahuudesta, se on elämän tosiasia. Onneksi voimme kuitenkin ymmärtää jatkuvan halun luonteen, sen tuhoavat vaikutukset elämäämme, suhteisiimme ja ympäristöön, ja pystymme kehittämään muita ajattelu- ja elintapoja, jotka perustuvat todellisempaan ymmärrykseen siitä, mitä todella tuodaan meitä rauhaa ja tyytyväisyyttä.

Nykyisessä Pohjois-Amerikan yhteiskunnallisessa todellisuudessa näiden oivallusten käyttäminen käytännössä edellyttää, että uimme jatkuvasti mainontaan, yhteiskunnalliseen tapaan ja mitä "tervettä järkeä" varten kulkee nykypäivänä. Kehittämällä mielenterveyttä luontaisten toiveiden luonteesta ja dynamiikasta, viljelemällä "puolustuksia" elämäämme häiritsevää kaupallisuutta vastaan ​​ja pysymällä tietoisina siitä, kuinka paljon rahaa, aikaa ja energiaa käytämme ja mitä arvoa saamme vastineeksi, ovat kaikki hyödyllisiä tapoja sen tunnistaminen, kuinka paljon riittää, ja antamalla tällöin tietoisuuden ohjata elämämme valintoja.

Painettu julkaisijan luvalla
Uuden yhteiskunnan julkaisijat. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Artikkelin lähde

Vaihtaminen kevyesti: Yksinkertaisuus ihmisille ja planeetalle
esittäjä (t): Mark A. Burch.

Vaikka vapaaehtoinen yksinkertaisuusliike on kasvanut viime vuosina harppauksin, se on edelleen usein stereotyyppinen, koska se koskee pääasiassa säästävää elämäntapaa. Mutta yksinkertaisella elämällä on paljon syvempiä vaikutuksia kuin vain kaapin puhdistus tai toisen auton myynti. Sisään Askelee kevyestiMark Burch pitää yksityishenkilöille syvempiä palkintoja vapaaehtoisesta yksinkertaisuudesta ja siitä, miten yksinkertaisen elämisen käytäntö voi olla olennainen osa yhteiskunnallisten ja ympäristöongelmien ratkaisua. Huolellinen ja kaunopuheinen kirja vetoaa moniin lukijoihin, jotka ovat kiinnostuneita sitoutumaan kevyesti kestävämpään tulevaisuuteen.

Info / Tilaa tämä paperikirja ja / tai ladata Kindle-versio.

kirjailijasta

MARK BURCH on freelance-kouluttaja, kirjailija- ja työpajaohjaaja. Hän opettaa tällä hetkellä vapaaehtoisen yksinkertaisuuden kursseja Winnipegin yliopiston opettajana ja tarjoaa työpajoja yksinkertaisemmasta elin- ja aikuiskoulutuksesta Kanadassa. Hän on ollut vierailijana CBC TV: ssä "Man Alive", CBC Radio "Ideas" ja Knowledge Network dokumentti-sarjassa "The Simpler Way". Hän on kirjoittanut Askelee kevyesti sekä Yksinkertaisuus: Huomautuksia, tarinoita ja harjoituksia kuviteltavan varallisuuden kehittämiseen. Mark Burch harjoittaa hiljaisuutta, kerää Chin ja pyrkii puutarhaan Prairie Kanadassa.