tässä on quixoottinen, kiusallinen elementti paranormaalisissa ilmiöissä, joka on samanlainen kuin “poltergeist” tai leikkisä henkitapahtuma. Sisään Crack Yhteenvetoin Leonard Finebergin raportista tulipalvelusta Ceylonissa. En sisällyttänyt Finebergin mietintöä tämän outon yön jälkimainingeista. Se on täällä ja se kannattaa.
Niistä eurooppalaisista kontingenteista, jotka olivat tulipalvelussa, Kataragaman temppeli pihalla oli vankka, todellisuudeltaan mukautettu brittiläinen nainen, jolla oli voimakas käytännöllisyys. Kaikki, mitä he olivat todistaneet, hän julisti, oli huijausta tai harhaa. Mitään palo-kävelyä ei ollut tapahtunut ja hölynpölyä paikallisesta jumalasta, Kataragamasta, oli syntyperäinen taikausko. Hänen mielenosoituksensa juoksivat liian kauan, kun he kaikki pääsivät autoonsa ajamaan takaisin kaupunkiin.
Se oli ihana, aurinkoinen aamu, kun he asettuivat, asuntovaunun tyyli yhden radan hiekkatielle. Yhtäkkiä sademäärä valtavasti laski varoituksetta, mutta vain yhdellä autolla, jota ajoi kriittinen englantilainen nainen. Välittömästi hänen tiensä oli epämiellyttävä ja hän lähti pois radalta ojaan. Yhtäkkiä sade pysähtyi, aurinko paistoi rauhassa. Muut kuljettajat, jotka olivat koskemattomia, hyppäsivät ulos ja joilla oli yhteinen ponnistus, saivat auton takaisin tielle, no-nonsense-kuljettaja ilmeisesti vahingoittui.
Lääketieteellinen tarkistus heidän paluustaan ei osoittanut mitään vahinkoa, paitsi että hänellä oli, hänen takanaan, tavanomaisessa paikassa korjaavia, suuri musta mustelma, käden muoto. Jumala, Kataragama, kuten joku hänen seuraajistaan kertoo, on hyvämaineinen, hurja jumala, mutta täysin voimakas hänen pienessä verkkotunnuksessaan.
Rukoilen merkkiä edellä
Alussa 1930s, kun Black Elk, Sioux pyhä mies, oli hyvin vanha, hän pyysi valkoista elämäkerransa Neihardtia ajamaan hänet takaisin poikayhteisön leirintäalueelle Badlandsin päähän, jossa hänen ensimmäinen suuri visio oli annettu häntä. Siellä vanha mies rukoili isoisilleen anteeksi. Hän oli epäonnistunut, hänen mielestään, ylläpitämään kansansa uskoa ja yhteenkuuluvuutta valkojen valloituksella. Musta Elk rukoili merkkiä, joka oli jumalallisen hyväksynnän merkki hänen puutteistaan huolimatta.
He olivat keskellä laajaa kuivuutta, Neihardt ilmoitti, ja kuiva, pilvinen päivä oli. Pitkän ajan vanhan miehen vankan rukouksen jälkeen ryhmään muodostui sumu. Lopulta heille putosi ohut, tasainen sade, ja musta hirvi itki ilolla.
Maailma on, kuten don Juan vaatii, hyvin salaperäinen paikka. Me kapseloimme itsemme samankaltaiseen samankaltaiseen kuoreen, mutta ryöstämme vain itsemme, ei maailmaa. ”Leikkisä henki” -ilmiö esiintyy usein kaikissa maissa ja seuraa tiettyjä malleja. Aktiviteetit ovat "paranormaalisia", kun esineet näkyvät ja häviävät; levitaatio on usein; on satunnaisia vaurioita ja pieniä tulipaloja; äänekkäitä ääniä esiintyy usein. Enimmäkseen toiminta on leikkisä, hurjaa temppua.
Poltergeistinen toiminta
Poltergeistinen toiminta liittyy lähes aina nuoren tai nuoren poikien tai tyttöjen kanssa ja erityisesti sellaiseen, jolla on vakavia vaikeuksia todellisuuden säätämisessä. Poikkeuksia on, mutta tämä on kuvio.
60-luvun alussa poltergeisti esiintyi Claytonissa, Kaliforniassa, pienessä kylässä Walnut Creekin ulkopuolella. Meksikon 13-vuotias poika, jonka vanhemmat hylkäsivät, asui isoäitinsä kanssa, kun toiminta alkoi. Jatko-fysiikan opiskelijat tulivat Berkeleystä, jossa oli infrapunaelokuva, tallennuslaitteet ja laitteet ”paljastamaan petokset”. (Paikallisen Walnut Creekin paperin toimittaja oli käsillä ja oli minun tilini lähde.)
Huonot räjähdykset tapahtuivat huoneen keskellä, jossa he istuivat myöhään yöhön, pitkään sen jälkeen, kun poika oli nukkunut. Näistä ääniä ei tuntunut aivotärähdyksiltä, eikä myöskään havaittu lähteitä. Objektit liikkuivat ja ne liittyivät maapallon vapinaan. Lopuksi, hiljaisen loitsun jälkeen, perheen pyhäkköstä kertynyt kipsi Madonna nousi varovasti ilmaan, muutti huoneen keskelle ja ripustettiin siellä. Piilotettuja laitteita ei havaittu.
50-luvulla nuorten kaksitoista irlantilaisen tytön perhe muutti Glasgowiin etsimään työtä. Jäljellä olivat tytön lemmikkikoira ja kaikki hänen ystävänsä. Tullut uuteen uuteen maahan - heillä ei ollut edes pihaa - hän kasvoi moraalisesti, hiljaa ja vetäytyi. Sitten alkoi poltergeistinen toiminta, jolla oli huomattava kesto ja intensiteetti.
Useat tutkijat saapuivat ja viettivät aikaa tungosta kotiin. Aktiviteetti kasvoi voimakkaammin, kun tyttö meni nukkumaan illalla. Toiminta keskitettiin sitten hänen makuuhuoneensa ympärille. Vuodevaatteiden ja lattialla liikkuvan sängyn vakiinnuttamista seurasi liinavaatteen kansi, joka alkoi paukutella ylös ja alas. Kukaan mies ei voinut pitää kansi kiinni, ja se nousi heidät helposti ilman taukoa ja jatkoi paukuttamista ilman, että kansi, rintakehä tai miehet vahingoittuivat.
Poltergeistien toiminta täyttäisi volyymit. Olen antanut tämän lyhyen selvityksen, joka liittää toiminnan muihin paranormaaliin ilmiöihin ja ehdottaa kaiken tämän toiminnan alkua mielen "varjopuolelle". ”Autistinen” näyttää sopivan hyvin poltergeistiin, koska siinä on lapsellinen, leikkisä elementti.
Todellisuuden säätö
Harkitse, että "todellisuuden säätämisen" tärkein kohta tapahtuu murrosiässä. Tässä vaiheessa, kuten Piaget hahmotteli, loogiset kehitysyritykset nousivat ja lapsuuden autismien viimeiset liikkeet häviävät. Stanfordin Hildegarde totesi, että keskimääräinen ihminen menettää tietynlaisen mielen joustavuuden tässä vaiheessa. Kulttuurilogiikka siirtyy tässä vaiheessa, ja riippuvuus kulttuurikontekstista tulee täydelliseksi. Vertaisryhmien riippuvuus laajenee ja aitouden ja identiteetin eteneminen alkaa.
Itse identiteetti tai sijoittaminen vakaaseen kontekstiin on vaakalaudalla. Ennen sukupuolielinten seksuaalisuutta preadolescent ei ole aivan mies tai nainen. Sukupuolielinten seksuaalisuuden kehittyessä "subdominantti" sukupuoli hajoaa kehittyvältä sosiaalisesti suuntautuvalta egolta. Tämä seuraa kielen siirtoa aivojen suurimpaan pallonpuoliskoon. Semanttinen maailmankaikkeus, jossa on rajoittava logiikka, on vallassa. Katto-aivotyö alkaa puhjeta pois "vielä pienestä äänestä". Itse on hajautettu, heitetty epäkeskeiseksi ja antaa itselleen ulkopuolisen semanttisen kontekstin. Mykistävä, luova mieli, yhdistävä yhteys elävään virtaukseen, on menettämässä ja vaimennettuna.
Ensi nuoren todellisuuden säätö on aina karkea. Jos se saa tässä vaiheessa äärimmäisen kalliita, jos todellisuuden muuntamisen palkkiot eivät korvaa hajauttamisen epävarmuustekijöitä, ja jos autonominen sisäinen elämä ylläpitää vahvoja yhteyksiä koko mielijärjestelmään, tavallinen kulttuurinen dominointijärjestelmä voi päästä pois vaihe. Tässä vaiheessa voi olla fyysisiä näyttöjä, jotka ovat samanlaisia kuin delirium-tremensin psyykkiset näytöt.
Delirium-tremensissä alkoholin herääminen ja unen vaiheet poistuvat vaiheesta. Tavallisesti nukkumis- ja herätysvaiheet toimivat keskinäisen eston ja melko säännöllisen jakson aikana. Alkoholi on määrällisesti estänyt nukkumisjaksot, joissa unelma tapahtuu. Mielen tarve unelmille kasvaa voimakkaasti, ja koska alkoholisti ei ole koskaan täysin unessa tai hereillä, tavallinen tasapaino menee haywire. Unelmien sekvensointi alkaa ampua ”tavalliselle todellisuudelle”. Kaksi modaliteettia sekoitetaan kognitiiviseen järjestelmään. Herätys painajaiset.
Spontaanit paranormaalit tapahtumat voivat edustaa psyykkistä turhautumista
Poltergeistisessä toiminnassa mielen hallitsevuus poistuu sosiaalisesta vaiheesta. Sitten todellisuuden sekvenssit voivat esiintyä epämuodollisessa mielentilassa. Kun semanttis-kulttuurisen logiikan rajoittava toiminta ohitetaan, mahdollisuudet eivät rajoitu syy-sekvensointiin. Sitten palautuvuuden ajattelu voi rakentaa tapahtumia.
Tätä hiljaista mielen näkökulmaa ei ole erotettu. Poltergeisti ja muut spontaanin lajin paranormaalit tapahtumat saattavat edustaa psyykkistä turhautumista. Meidän huomiotta olevat prosessit vetoavat meihin, sanoen: "Katsokaa, sen ei tarvitse olla niin kuin luulet sen."
Kriteerien keskeyttäminen voi olla mahdollinen mahdollisuuden jatkumossa, joka on yhtä suuri kuin mikä tahansa muu mahdollisuus. Poltergeisti on ehdoton logiikka sen avoimimmalla, mutta vaiheettomalla.
Yksilön sisäiset itsepuolustukset, jotka ovat rajoittuneet
Poltergeistinen toiminta voi olla meille merkki. Saattaa olla, että yksilön sisäinen itsensä, joka liittyy elämän virtaukseen, protestoi kiristävää virkettä, joka on asetettu avautuvaan elämään.
Esitys esiintyy toisinaan aikuisilla. Carl Jung kertoi tällaisesta tapauksesta muistelmissaan. Hän ja Freud osallistuivat kiihkeään keskusteluun paranormaaleista ilmiöistä. Freud oli sulkenut tämän pois ja Jungin edut häiriintyivät. He istuivat Freudin työhuoneessa, ja iltapäivän edetessä Freud kiihtyi Jungin puheen järjettömästä luonteesta. Yhtäkkiä Jung tunsi lämpönauhan keskirimppussaan, tiukan jännityksen. Välittömästi kuului kova räjähdys – ilman aivotärähdystä – kirjahyllyn alueella. Molemmat miehet hyppäsivät ylös hämmästyneenä ja etsivät vahinkoa tai syytä. Koska he eivät löytäneet yhtään, he asettuivat jälleen keskusteluun.
Jung huomasi, että heille oli annettu ”merkki” kyseisistä ilmiöistä. Tämä havainto aiheutti vilpitöntä levottomuutta Freudissa, joka vaati keskustelun lopettamista. Jälleen kerran Jung koki keskimmäisen tiukan lämpökaistan ja kutsui Freudille, että toinen mielenosoitus oli poissa. Tosiaan, toinen äänekäs räjähdys seurasi välittömästi, lopetti keskustelun ja lainasi kahden miehen väliseen kuiluun.
Epäkohtaiset ominaisuudet tai laiminlyötyt ainutlaatuiset lahjat?
Maailman periaatteet pyrkivät varmasti kohti järjestystä, joka on melko järkyttynyt poltergeistin epätasaisista ominaisuuksista. Ja kuitenkin tällaiset tapahtumat viittaavat suhteeseen todellisuuteen, joka on erilainen kuin pidämme. Gellerin, Arigon tai Edgar Caycen ilmiöt saattavat olla ainutlaatuinen lahja, joka esiintyy säännöllisesti suuressa ihmiskehossa ja hyvinvoinnissamme. Näitä lahjoja löydetään harvoin ja niitä ei edes koskaan esiinny, koska niiden kukkimiselle ei ole olemassa ympäristöä. Ne ovat siemeniä, jotka on pudonnut matalaan maaperään. Tällaisia lahjoja ei hyväksytä ja avata, vaan ne hyödynnetään niillä, jotka haluavat kopioida ilmiöitä ja sisällyttää ne ennustamisen ja valvonnan kulttuuripiiriin.
Mustan magian, levitaation, telepatian, liikkuvien esineiden ajattelu on erittäin aitojen kaipausten ja tarpeiden pinnan projektio. Tarve on yhtenäisyys virtauksen kanssa. Ja paradoksaalisesti, kuten poltergeistinen toiminta osoittaa, taianomainen taika on oikea väärällä tavalla. ”Paranormaaliset” ilmiöt ilmaisevat yhteyden kaikkien asioiden välille, avenue, joka ylittää meidän rajoittavan kulttuurikäsittelyn.
Painettu julkaisijan luvalla
Park Street Press, Inner Traditions Inc: n jälki
© 1974, 2014, Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com
Artikkeli Lähde:
Kosmisen munan halkeamisen tutkiminen: Split Minds ja Meta-Realities
Joseph Chilton Pearce.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja tai tilata tämän kirjan Amazonista.
Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.
kirjailijasta
Joseph Chilton Pearce on kirjoittaja useita kirjojas, mukaan lukien Kosmisen munan halki, Maaginen lapsija Transsendenssin biologia. 1970-alusta lähtien hän on opettanut yliopistoissa ympäri maailmaa lasten muuttuvista tarpeista ja inhimillisen yhteiskunnan kehityksestä. Joe (kuten hän mieluummin kutsutaan) asuu Blue Ridge Mountains of Virginia ja on neuvonantajien The Monroe Institute, maailmanlaajuinen organisaatio, joka on sitoutunut laajentamaan inhimillistä potentiaalia.
Katso haastattelua Joseph Chilton Pearcen kanssa: Leikkiä, olemisen lopullinen vaaleus
