Miten valtavirtaistutkimuslähestymistapa, jolle on ominaista laboratoriokokeilu, vertaa alkuperäiskansalaiseen lähestymistapaan? Danish Musqua, Anishnabeqin vanhempi, joka on minun hengellinen isäni, kertoo tarinan alkuperäiskansojen tutkimusponnistuksistaan.
Bear Clanin jäsenenä Danny on perinteisten Anishnabeq-seremonioiden vartija, joka huolehtii seremonioiden elämän ja luonteen taustalla olevasta tiedosta ja tarjoaa tukea niiden todellisessa suorituksessa. Hän on myös perinteinen tarinankeräilijä, jolle on uskottu hänen kansansa tarinat, jotka sisältävät heidän matkansa ja hengellisiä opetuksiaan ja kouluttivat tapoja muistaa näitä tarinoita ja välittää heidät asianmukaisesti.
Muisti ja muistaminen ovat osa hänen olemustaan, jotka häneen on inkuboitu varhaislapsuudesta.
Koska vain pieni lapsi, hänen isoäitinsä lähetti hänet ulkona, kun hän herää kuuntelemaan lintuja. . . ja tuuli. . . ja ruoho. ”Nämä asiat voivat puhua teille ja kertoa teille tärkeitä asioita,” hän opastaa häntä: ”Kuuntele. . . Kuuntele tarkasti."
Osa Dannyn velvollisuuksista on oppia ja tuntea monia kappaleita, jotka aktivoivat ja täydentävät seremonioita. Kappaleet ovat henkiä kutsuvia puheluja ja vetoomuksia, jotka pyytävät henkimaailman siunausta ja suojelua. He laulavat pyhää kieltä. On olemassa laulu, jonka Danny ymmärtää, että hänen on opittava, jotta hän täyttäisi täyden vastuunsa, ja hän tuntee Anishnabeqin vanhin, joka tietää tämän kappaleen.
Näin alkaa tutkimusponnistus
Hän lähestyy vanhempaa kunnioituksella, koska vanhempi on tietämyksen mies. Vanhemmalla on myös pyhät velvollisuudet, joista yksi on suojella ja kasvattaa laulujaan ja tarjota heille tarvittaessa muita. Danny pyytää tilaisuutta oppia laulua, jonka vanhempi pitää rakkaana sydämeensä.
Danny tietää, että hänen on lähestyttävä vanhinta henkisesti perustuvalla seremonialla, ja se tarjoaa pyhän vaihdon oppiakseen laulun. Hän esittelee vanhemmille tupakan tarjonnan, joka ensimmäisten kansakuntien joukossa kantaa hengellistä viestiä kunnioituksesta ja nöyryydestä ja osoittaa, kuinka syvästi tarjoaja arvostaa sitä, mitä pyydetään. Tupakkatarjous vaatii nöyrästi henkien läsnäoloa suoraan vaihtoon, joka antaa elämän ja pyhittää prosessin.
Vanhin on kiitollinen Danny on tullut, koska se on vanhin vastuulla siirtää hänen tietonsa ansaitsemaan muita; hänen tietonsa elää vain, kun sitä jaetaan muiden kanssa. Vanhin laulaa laulunsa ja Danny kuuntelee. Hän vetää elämäänsä koulutusta, kuunnella varovasti, ollessa avoin kaikille ääni- ja merkitysalueille, jotta hän voi kuulla - ja muistaa. Tämä kyky kuunnella on terävöitynyt, kun se tulee infusoitumaan hengelliseen energiaan.
Vanhin laulaa laulua useita kertoja, ja Danny kuuntelee ja uskoo kuulevansa. Mutta hänellä on hetki epäilystä. Hän ei ole täysin varma, että hän sai sen! ”Olisiko oikein, jos nauhoitan tämän kappaleen”, hän kysyy, melkein välittömästi hämmentynyt hänen kysymyksestään. Vanhin tarkastelee Dannyä yllättävällä, kiihkeällä ilmaisulla. "Sanotte, että haluat oppia tämän kappaleen," hän toistaa lähes Dannyn sanat, "mutta jos todella teet, kuulet sen ja opit sen. Sinun ei tarvitse tätä nauhuria. Jos et todellakaan toimi oppiakseen laulua, se menee vain yhteen korvasi ja ulos toisesta. ”
Danny hymyilee, ja sitten hän ja vanhempi nauravat. ”Tietenkin”, Danny ymmärtää itselleen, ”tietysti.” Danny valmistautuu nyt toiselle tasolle kuuntelemaan, joten hän voi kuulla, todella kuulla ja siten oppia. Rauhallisempi naurun kautta, hänen korvansa auki hänen mielensä ja sydämensä kanssa ja kuuntelevat muutaman kerran, että hän liittyy laulun hengellisiin lähteisiin.
Ymmärtämystä, ei valvontaa
Kun Danny aloittaa tämän alkuperäiskansojen tutkimuksen, hän pyrkii ymmärtämään, mitä ennustetta tai ohjausta ei ole valtavirtaistutkimusta. Hän tietää, että hänen on lähestyttävä tätä uutta kappaleen oppimisen tavoitetta houkuttelemalla hänen tietämystään ja lopulta nostamalla nämä tavat syvemmälle, hengellisemmälle. Vanhempien kanssa työskentelyn koko prosessi on pyhä matka, eikä yleisen laboratorion lähestymistavan tekninen, jopa mekaaninen luonne.
Danny ja vanhempi luovat yhdessä sellaisen ympäristön, jossa oppiminen ja hengellinen siirto tapahtuu. Tämä ei ole vallan ja valvonnan yksipuolinen hallussapito laboratoriotutkijan käsissä, vaan yhteistyössä luotu tutkimus- ja oppimisprosessi, jota kumpikin osapuoli voi muuttaa.
Vanhin ei ole "aihe", vaan kunnioitettava henkilö, ja vaikka Danny halusi, hän ei voi tulla valtavirran tutkijaksi, koska hän ei voi asettaa vanhemmille mitään. Mukana on kaksi asiantuntijaa, jotka osallistuvat toisiinsa. Kun tutkimus avautuu, se tulee voimaan, koska molemmista tulee sekä oppimisen että opetuksen asiantuntija.
Koska hän on huoltaja, ei omistaja
Vaikka Danny tietää nyt kappaleen ja sille on myönnetty perinteinen lupa laulaa sen aikana, hän ei omista kappaletta - se on edelleen lahja, Anishnabeqin henkisten opetusten arvokas osa. Hän on kyseisen kappaleen hoitaja, ja sen on ravittava sitä rehellisellä laululla ja puhtaalla sydämellä. Mutta se ei ole hänen omaisuutensa; hän ei voi myydä sitä.
Hän voi nyt välittää tämän kappaleen muille, niille, jotka ovat ansainneet oikeuden tähän lauluun. Ja välittää se hänen on, sillä se jakaa tiedon edelleen eläväksi ja eläväksi. Metis vanhin Rose Fleury totesi: ”Tietomme on hyödytön, ellei sitä välitetä.”
Painettu julkaisijan luvalla
Healing Arts Press, Inner Traditions Inc: n jako
© 2017, Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com
Artikkelin lähde
Alkuperäiskansojen parantava psykologia: Ensimmäisten kansojen viisauden kunnioittaminen
esittäjä (t): Richard Katz, Ph.D.
Katz selittää henkisyyden elintärkeän roolin psykologian käytännössä, miten alkuperäiskansojen lähestymistapa tarjoaa mahdollisuuden ymmärtää haasteita ja mahdollisuuksia sisältä elävistä totuuksista ja hoitaa mielisairautta sen lähteessä. Kun tunnustetaan alkuperäiskansojen lähestymistapojen monimuotoisuus, hän osoittaa, miten alkuperäiskansojen näkökulmat voivat auttaa luomaan tehokkaamman psykologian parhaiden käytäntöjen mallin ja ohjaamaan meidät kokonaisvaltaisempaan olemassaoloon, jossa voimme jälleen ottaa täyden vastuun elämämme luomisesta.
Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.
kirjailijasta
Richard Katz sai Ph.D. Harvardin yliopistosta ja opetti siellä kaksikymmentä vuotta. Hän on kirjoittanut Kiehuva energia: Kalahari Kungin yhteisön parantaminen ja Suora polku: tarina paranemisesta ja transformaatiosta Fidžissä. Hän on nyt professori Saskatchewanin intialainen liittoutunut kollegio Saskatoonissa.
