Carl H. Pforzheimer, Blue Stocking Clubin (1815) hajottaminen. New Yorkin julkisen kirjaston digitaalikokoelmat, CC BYMalcolm Turnbull vastasi ensimmäisessä haastattelussaan pääministerinä tänään esillä olevassa näyttelyssä kysymyksiin, jotka koskevat lisääntynyttä rahoitusta naisille, jotka pakenevat perheväkivalta julistamalla "todelliset miehet eivät lyö naisia".

Tietty viimeisimmät tilastot levinneisyydestä väkivalta naisia ​​kohtaan Australiassa on mahdotonta yliarvioida tämän viestin merkitystä.

Mutta kun pääministerin sanat ovat merkittäviä, aivan yhtä tärkeää on kannustaa politiikan ja tiedotusvälineiden johtajia toistamaan niitä. Vasta sitten voimme aloittaa uudelleen, miten yhteiskunta ajattelee miesten ja naisten välisiä suhteita Australiassa.

Mutta mitkä ovat nykyiset kulttuuriset viestit naisten itsensä välisistä suhteista?

Viimeaikainen päätelmä tiedotusvälineissä ja populaarikulttuurissa näyttää siltä, ​​että vaikka naiset eivät osu muihin naisiin, he ovat aina osuneet toisiinsa. Tässä ajatuksessa ei ole mitään uutta.

Mean Girls?

Viime vuosikymmenen aikana sosiologiset havainnot ovat pyrkineet osoittamaan, että tyttöjen kiusaaminen on muodossa suhteellinen aggressio - verbaalinen ja emotionaalinen väärinkäyttö - toisin kuin poikien fyysinen aggressio.

Tämä on herättänyt keskustelua kaikenikäisten tyttöjen keskiarvosta. Mutta se ei ole vain alajoukko naisista, joiden sanotaan osallistuvan ”tyttö-tyttö-rikos".

Pikemminkin sellaisten tapausten, joissa esiintyy selkänojaa tai harhautumista korkean profiilin naisten välillä, sekä "narttuja" kommentteja naispuolisista julkkiksista sosiaalisen median alalla on todistettu, että vihamielisyys on luonnollinen tila kaikkien naisten keskuudessa.

Toimittajat kertovat hurjasti Twitterin taisteluista julkkisten välillä Taylor Swift ja Nicki Minaj, Beyonce ja Rihannaja Khloe Kardashian ja Amber Rose.

Myös lähtökohtana on, että naiset kiinnittyvät toisiinsa kilpailemaan miesten huomiosta, kuten myös Bachelor ja Melbournen todelliset kotiäidit. Tai comedic arvo, kuten vuonna Chris Rockin rutiini.

Sosiaaliset kommentoijat käsittelevät myös "keskimääräistä tyttöä" koskevaa stereotyyppiä uutena löydönä tai osana äskettäin tunnustettua ihmisen tilaa.

Myytti, jolla on pidempi historia

Todellisuudessa usko, että naiset salaa vihaa toisiaan, on pitkä historia.

Vuosisatojen ajan naisia ​​julistettiin kyvyttömiksi "todellisiksi" ystävyydeksi. Victorians juhli naisten romanttisia ystävyyssuhteita, mutta kuvasi niitä myös pintapuolisina intohimoina, jotka yksinkertaisesti valmistelivat naisia ​​avioliittoon.

Sen sijaan, että olisimme nauttineet miesten keskuudessa pidetyistä pitkäaikaisista ystävyyssuhteista, naisten väliset siteet kuvattiin lyhytikäisiksi, jotka eivät kyenneet kestämään naisten riidatonta luonnetta.

Naisilla (1851), saksalainen filosofi Arthur Schopenhauer, totesi, että tuntemus miesten vieraiden tai tuttavien välillä oli "pelkkä välinpitämättömyys"; naisille se oli ”todellinen vihamielisyys”.

Samoin yksimielinen ministeri ja kirjailija William Rounseville Alger Naisten ystävyyssuhteet (1868):

Minua hämmästytti usein pieni joukko esimerkkejä naisten tunteista […] ja ilmaistun uskon yhteensovittaminen, että vahvat luonnolliset esteet tekevät ystävyydestä suhteellisen heikkoa ja harvinaista kokemusta heidän kanssaan.

Pahempaa on se, että taustalla olevaa vihollisuutta esiteltiin, jolloin nämä suhteet olivat vaarallisia. Kaikkein äärimmäisimmissä naispuolisissa ystävyyssuhteissa ajateltiin herättävän naisia ​​rikollisiin tekoihin.

1900-luvun rikollisena antropologina Cesare Lombroso väitti Rikollisen naisen, prostituution ja normaalin naisen (1893):

Koska naiset ovat piileviä toisiaan vastaan, triviaaliset tapahtumat aiheuttavat kovaa vihaa; ja naisten epätietoisuuden vuoksi nämä tapaukset johtavat nopeasti pettymyksiin ja pahoinpitelyihin. […] Korkean sosiaalisen aseman naiset tekevät saman asian, mutta niiden hienostuneemmat loukkausmuodot eivät johda tuomioistuimiin.

Australia on perinyt tämän länsimaisen kulttuuriperinteen demonisoida naisten välisiä suhteita. Ei ole ihme, että Australian historioitsija Nick Dyrenfurth löytänyt matehipin, joka on ollut "pysyvästi urospuolinen" laitos äskettäin historia aiheesta.

Biologinen imperatiivi?

Monien menneisyyden ja nykyisten kommentoijien mielestä tärkein syy naisille, joilla oletettavasti puuttuu korporaatio, katsotaan seksuaaliseksi kateudeksi.

Väitetään, että tämä voisi jopa olla biologinen - naispuolisen selviytymisen kannalta oli välttämätöntä ajaa, joka oli jäljellä jonkin ajanjakson aikana miesten tuen turvaamiseksi.

Itse asiassa Lombroso oli yksi ensimmäisistä, jotka kannattivat tätä Darwinin näkemystä naisten suhteista. Hän väitti, että kilpailu "resursseista" johti siihen, että sekä eläinten että ihmisten kohdalla syntyi vihamielinen suhtautuminen omaan sukupuoleensa.

Vaikka tällaiset väitteet jäävät todistettu, he ovat osoittautuneet vaikuttaviksi.

1800-luvulla tällaiset tunteet tekivät naisia ​​syntipukkeja omasta kärsimyksestään. Prostituutiota syytettiin ei kapitalismista vaan kaupankäynnin kohteena olevien henkilöiden vankkuudesta. Victorian seksityöntekijät pyysivät "vetää alas" muita naisia ​​tasolle.

Prostituoituneiden joukossa oli "tunne" "kettu, joka on menettänyt hännänsä ja haluaa saada kaikki muut ketut, jotta heidän hännänsä jäävät pois", suffragist Agnes Maude Royden ehdotti 1916-kirjassaan Alasuuntaiset polut.

Sitä vastoin "kunnioitettavia" naisia ​​syytettiin moraalisten normien noudattamisesta, jotka estivät "kaatuneiden naisten" kuntoutumisen. 1800-luvun Melbournian toimittaja ”Vagabond”John Stanley James, se oli” nainen yksin ”- ei koskaan mies -, joka heitti” kiviä hänen vialliseen sisarensa ”.

Tämä näkökulma jatkuu yhteiskunnassa tänään. Kommentoijien mukaan Samantha Bricknaiset, eivät miehet, vastustavat, heikentävät ja sabotoivat houkuttelevia naisia, erityisesti niitä, jotka ovat omaksuneet seksuaalisuutensa.

Ammattimaiset naiset

Naiset ovat saattaneet vapautua miehensä palveluntarjoajasta kahdennenkymmenennen vuosisadan aikana, mutta tämä ei ole vähentänyt naisten kilpailua. Pikemminkin tämä ilmiö on yksinkertaisesti muuttunut ammatillinen ala.

Monet uskovat, että naispuoliset esimiehet ovat tiukempia naisten työntekijöitä kohtaan, eivät halua auttaa muita murskata lasikattoa, koska he pelkäävät menettää oman etuoikeutetun asemansa.

2011 psykologinen tutkimus totesi, että syytökset "Queen Bee" -käyttäytymisestä johtuivat yleensä siitä, että naisia ​​pidettiin erilaisilla ammatillisilla standardeilla. Kilpailukyky ja autoritaarisuus, tutkijat havaitsivat, havaittiin kielteisesti, kun naisia, mutta ei miehiä, näytettiin.

Jälleen tällaiset käsitykset eivät ole mitään uutta.

Yhdeksännentoista vuosisadan laittomassa taloudessa leirinpitäjiä kuvailtiin kateellisesti suojellessaan etuoikeutetumpaa asemaa tavalliseen prostituoituun. Madamien sanottiin huijaavan muita naisia ​​heidän palkkansa ulkopuolelta schadenfreude.

Samanlaisia ​​väitteitä naisten hyväksikäytöstä laillisessa taloudessa oli. Sosiaalinen uudistaja Helen Campbell, vuonna Köyhyyden vangit (1900), amerikkalaisten naisten tehtaiden työntekijöiden tutkimus,

Naisten teollisuusvalvojat eivät ole vain täynnä ahneutta ja yhtä hankalia ja epävarmoja menetelmissään kuin miesten työnantajien pahin luokka, mutta vieläkin nerokkaampi tietyissä käyttötavoissa.

Myytti jatkuu

Olipa heidän ammatillisessa tai henkilökohtaisessa elämässään, naiset eivät aina kohtele muita naisia ​​hyvin. Sama voidaan sanoa myös miehistä.

Voisimme yhtä helposti löytää todisteita siitä, että kaikki miehet vihaavat toisiaan - esimerkiksi huomauttamalla, että suurin osa väkivaltarikoksista on miehiä muita miehiä vastaan.

Vuosisatoja, jolloin naisille kerrotaan, ovat toisiaan pahimpia vihollisia vahvistusvinouma. Olemme ohjelmoitu tunnistamaan todisteet, jotka tukevat olemassa olevaa hypoteesia.

Ja kun tarinoita naispuolisesta kilpailusta armoilla näytämme - esimerkiksi äitien välillä Käsi, joka rakentaa kehto (1992), neljän tytön klikki Sievät pienet valehtelijat (2010-nykyinen) ja kilpailevat rikolliset kuningattaret Underbelly: Razor (2011) - nämä kertomukset ovat pelkästään titiloituvia kuin miespuolisen väkivallan prosaattinen todellisuus.

Tyttöjen tyttöjen "rikollisuuden" huolenaihe ei vain häiritse naisia ​​kohtaavia suurempia ongelmia, kuten miehiä vastaan ​​kohdistettua väkivaltaa, vaan jossain määrin validoi naisiin kohdistuvat asenteet, jotka vaikuttavat tällaisiin rikoksiin.

Kulttuurikriitikko HL Mencken kerran määritellyt misogynistin mieheksi, joka vihaa naisia ​​yhtä paljon kuin naiset vihaavat toisiaan. Glibly ehdottaa, että kaikki naiset vihaavat toisiaan antavat hiljaista lupaa miehille vihata myös naisia.

Author

Alana Piper, tutkija, Griffith Criminology Institute, Griffith University. Hänellä on laaja valikoima etuja, joihin liittyy Australian sosiaalista ja kulttuurihistoriaa, erityisesti yhteiskunnallisen järjestyksen ja valvonnan, tiedotusvälineiden sekä sukupuolen, luokan ja rodullisen identiteetin osalta.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Aiheeseen liittyvä kirja:

at

Kiitos käynnistä InnerSelf.com, missä niitä on 20,000+ elämää muuttavat artikkelit, joissa mainostetaan "Uusia asenteita ja uusia mahdollisuuksia". Kaikki artikkelit on käännetty kielelle Yli 30 kieltä. Tilaa viikoittain ilmestyvälle InnerSelf Magazinelle ja Marie T Russellin Daily Inspirationille. InnerSelf-lehti on julkaistu vuodesta 1985.