Monastisuus kehittyi osittain, koska ihmiset etsivät hiljaisuutta. Mario Mifsud Kim

Nykyisessä maailmassa melusaaste on saavuttanut vaarallisen tason.

- Maailman terveysjärjestö on väittänyt, että ”liiallinen melu” on vakava uhka ihmisten terveydelle. Opinnot ovat osoittaneet sen liiallinen altistuminen että melu ei ainoastaan ​​aiheuta kuulon heikkenemistä, vaan johtaa myös sydänsairauksiin, huonoon uneen ja verenpaineeseen.

Joissakin osissa maailmaa, salaperäinen ”Äänettäminen”, samanlainen kuin "lähistöllä oleva joutokäynti dieselmoottorissa" on kuvattu "kidutukseksi" pienelle prosenttiosuudelle väestöstä, joka voi kuulla sitä.

Olen varhaisen kristinuskon tutkija ja minun tutkimus osoittaa, että luostaruus kehittyi osittain, koska ihmiset etsivät hiljaisten paikkojen rauhaa.

Mutta heille, kuten me, se oli taistelu.

Antiikin filosofit melusta

Rooman stoicilainen filosofi Seneca. Peter Paul Rubens

Muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset filosofit pitivät usein melua vakavana häiriötekijä, joka kyseenalaisti keskittymiskyvyn.

Jotta vain yksi esimerkki: Stoic-filosofi Seneca kuvaili yksityiskohtaisesti ääniä, jotka tulivat kylpylästä, joka oli huoneen huoneen alapuolella, jossa hän kirjoitti, ilmaisemalla hänen ärsytystä häiritsevässä ”Babel” kaikki ympärillään. Kirjeensa lopussa hän sanoo päättäneensä vetäytyä maalle hiljaiseksi.

Melu ja kristillinen luostari

Kristittyjen syitä oli monia munkkilaitos kehittyi.

Muinaiset kristilliset kirjailijat, kuten John Cassian, väitti, että luostaruuden alkuperä oli Jeesuksen apostolien asettamissa esimerkeissä, jotka luopuivat kaikesta seurata häntä.

Jotkut nykyaikaiset tutkijat ovat väittäneet, että luostaruus oli luonnollinen kehitys sen alkuvaiheen jälkeen vaino kristityt, jotka muodostivat näkemyksen kärsimyksestä keskeisenä keinona osoittaa ihmisen omistautumista uskoon.

Vaikka luostarin alkuperä ei ole täysin selvää, tutkijat tietävät, että kristityt munkit ottivat filosofisia näkemyksiä melusta ja häiriötekijöistä ja joissakin tapauksissa päättivät jättää kaupunkielämän kakofonian erämaahan. Vaikka he asuivat kaupungeissa tai kylissä, kirjoituksia tästä ajanjaksosta käy ilmi, että he etsivät elämää, joka on vapaa yhteiskunnan häiriötekijöistä ja rasitteista.

Ota esimerkiksi tarina Paavali, nuori kristitty kolmannen vuosisadan Egyptissä, jonka hänen elämäkerransa on tunnistanut Jerome, kuten "ensimmäinen erakko".

Jerome sanoo, että Paavali "keskellä vainoa, joka jäi eläkkeelle taloon huomattavalla etäisyydellä ja yksinäisemmässä paikassa."

Aleksandrian piispa on kirjoittanut tarinan Paavalin nykyaikaisesta Antonysta Athanasios, joka kuvaa miten Antony jäi rasittamaan huolta hänen sisarestaan ​​vanhempiensa kuoleman jälkeen. Häirivät naapureiden joukot, jotka vaativat pääsyä vanhempiensa varallisuuteen ja omaisuuteen, hän päätti lähteä kylästä ja aloittaa elämän erakoksi.

Melu autiomaassa

Melu oli monessa muodossa. Sisään "Antony-elämä”, Esimerkiksi demonit ukkonen, kaatuu ja itku. Vaikka tällaisten äänien kuvaukset saattavat näyttää olevan kuuntelumuotojaTekstit pitävät niitä todellisina, ei fiktiivisinä.

luostari- säännöt ja sanontoja opettakaa munkkeja ihmisten puheesta, naurusta ja jopa lasten meluista luostareissa.

Nämä tekstit korostavat hiljaisuuden merkitystä kahdessa muodossa: hiljaisessa ympäristössä, jossa munkit voivat keskittyä ja myös pidättäytyä liikaa puhumisesta. Monet sanontoista vaativat munkkeja "pysyä vaiti."

Etsitään hiljaisuutta

Mutta vaikka nämä tarinat viittaavat siihen, että kristityt munkit valitsivat yksinäisyyden menemällä erämaahan, samoista tarinoista käy ilmi, että hiljaisuutta ei löytynyt edes syrjäisimmistä aavikkomaisista.

Koska maine Antony ja muut Egyptin munkit levisivät Välimeren ympärille, Antonin tarinat valittavat, että ”autiomaasta on tullut kaupunki”.

Näyttää siltä, ​​että liian monet ihmiset etsivät erakoiden viisautta ja loivat kaupungin elämää muistuttavan häiriötekijän ottamalla pyhiinvaellukset nähdä heidät.

Hiljaisuuden etsiminen on ollut ikuinen. Brian Ambrozy, CC BY-ND

Melun ja häiriötilanteen haasteet olivat itse asiassa aina osa luostarielämää.

Ja niin se on vielä tähän päivään asti. Yksi tapa, jolla munkit ja nunnat ovat käsitelleet tätä haastetta, on viljellä sisäistä tunnetta hiljaisuus ja sisäinen hiljaisuus käytäntöjen kautta, kuten meditaatio, rukous ja yksinäisyydessä istuminen.

Kreikassa, aikaisimpien kristillisten luostarien tekstien kielellä, sana "hesychia”Käytetään kuvaamaan” sisäistä hiljaisuutta… joka tuo esiin kaikki hyveet ”ja ajan mittaan se on kristillisen luostaruuden keskeinen tavoite.

Muinainen hiljaisuuden etsintä voi opettaa meille, kuinka vastata yhä kovemman maailman haasteisiin ja löydämme oman hiljaisuuden.

Author

Kim Haines-Eitzen, varhaisen kristinuskon professori, Cornell University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Suositeltava kirja:

Rakkaus ei ole syytä: 7-vaiheet ehdottoman rakkauden elämän luomiseen
esittäjä (t): Marci Shimoff.

Läpimurtoinen lähestymistapa kokea pysyvä ehdottoman rakkauden tila - sellainen rakkaus, joka ei riipu toisesta henkilöstä, tilanteesta tai romanttisesta kumppanista, ja että voit käyttää sitä milloin tahansa ja milloin tahansa. Tämä on avain kestävään iloon ja elämän täyttymiseen. Rakkaus ei ole syytä tarjoaa vallankumouksellisen 7-askeleen ohjelman, joka avaa sydämesi, tekee sinusta rakkauden magneetin ja muuttaa elämääsi.

Lisätietoja tai tilata tämä kirja.