Kun olemme syntyneet, astumme matkalle suhteeseen maailman ja sen kanssa. Matkan ensimmäinen vaihe on kokemus luottamuksen saamisesta rakkauden antamisesta ja vastaanottamisesta. Toinen on tietoinen kasvavasta erottuvuudestamme - paljon todisteena kahden vuoden ikäisestä itsestään vakuuttavasta ”ei”. Kolmas on yhä enemmän osallisena monimutkaisessa maailmassa, jossa on useita suhteita äitiin, isään, sisaruksiin ja muihin. tapaamme. Tämä ei ole koskaan sujuva matka, ja ongelmat, joita meillä on matkan varrella, ovat tärkeitä mahdollisuuksia oppia hallitsemaan tunteitamme.

Jos ongelmat ovat erityisen vaikeita tai väsymättömiä, he jättävät jälkensä. Sitten, niiden vakavuudesta riippuen, jätetään kokemuksemme väri, joka vaikuttaa siihen, miten me havaitsemme ja vuorovaikutamme maailman ja itsemme kanssa. Kun alamme harjoittaa mielentilaisuutta, nämä värit tulevat ilmeisemmiksi, samoin kuin olosuhteet, jotka loivat niitä.

Ymmärrämme tietoisesti Meditaation uhkana?

Näiden haavojen tunnistaminen, vahingoittumismallimme ja itsemme puolustaminen ovat arvokkaita. Tietäen, mitä teemme, kun tunnemme uhanalaiseksi, voimme aloittaa tunnistamasta, ymmärrämmeko tiedostamattomasti meditaatiomme uhkana ja puolustimme itseämme sitä vastaan, joka estää meitä tekemästä sitä. Haavoittumismallimme eivät kuitenkaan välttämättä ole helposti tunnistettavissa.

On olemassa joitakin hyvin yleisiä loukkaantumismalleja, jotka auttavat valaisemaan, mitä pinnan alla voi tapahtua. Kukaan meistä ei ole vain yksi näistä - olemme aina sekoitus.

Hurtin ja haavojen mallit

• Niille meistä, jotka löytävät maailman ja pelottavat ja ylivoimaiset suhteet, tunteiden lähentäminen on erityisen haastavaa. Sitoutunut meditaattori Jerry diagnosoi oikein, että hänen emotionaalisesti tasainen kokemuksensa mielenterveydestä oli yhteydessä hänen yleisesti irrotettuun suhteeseensa elämään. Jos olet taipuvainen dissosioitumaan, pidämme mieluummin istua ja rauhassa.

• Niille meistä, jotka eivät tunne ”riittävän hyviä”, tuomitsemme vihaamme susi meidän käytäntöämme ankarasti ja uskomme, että muut ovat parempia. Pema Chödrön puhuu monista kirjeistä, jotka hän saa itsestään nimeltään ”pahimmasta ihmisestä maailmassa”, joista jokainen katsoo, että hän on ainutlaatuinen ja poikkeuksellisen huono.

• Niille meistä, jotka ovat erillisiä ja itsenäisiä henkilöitä hämmentäviä, tunne, että se on tukahdutettu ryhmissä vielä levoton, kun se on yksin, voi olla vaikeaa valita ja asettua vain yhteen käytäntöön tai ryhmään. Tämä voi estää meitä tuntemasta kotona ja kasvamaan käytännön toimijoiden yhteisössä.

• Niille meistä, joilla on melko paisunut tunne omasta arvostamme ja jotka tuntevat helposti käytettävät, piilotettujen ja haavoittuvien alirakenteiden täyttäminen on vaikeaa.

• Ne meistä, jotka ovat tukahduttaneet ylimääräisen kurinalaisuuden, vastustavat ulkoista vaikutusta, tunne elämämme riippuu siitä. Muutos on menettää. Tämä on erityisen kova, koska taistelemme itseämme vastaan. Jos aloitamme muutoksen sallimisen, meidän on välittömästi estettävä se. Kuten Eeyore sisään Nalle Puh, olemme voimakkaita kiinteistössämme.

• Niille meistä, jotka tuntevat kuulemattomia ja näkymättömiä ja jotka on ehkä seksuaalisesti hyödynnetty, erityisen ilmeikäs ja nopeasti muuttuva tunne tekee meille vaikean asettua. Christie, joka oli ollut tällainen lapsi, joka oli täynnä ajatuksia ja tunteita, oli erittäin vaikeaa hidastaa ja olla hänen ruumiinsa, tuntea hänen hengityksensä fyysiset tunteet.

• Lopuksi, ne meistä, jotka ovat melko kiihkeitä ja jäykkiä, jotka tulevat emotionaalisesti viileästä ja hallitsevasta taustasta, löytävät kaikkein tärkeimmän meditaation opetuksen vaikeimmin: vain rentoutua.

Ja se ei ole kaikki. Elämä on edelleen erittäin vaativa lapsuuden jälkeen. Kuten Buddha todisti, yhdessä henkilökohtaisten tavaroiden, syntymän, vanhuuden, sairauden ja kuoleman kanssa käymme meitä kaikkia ja jätämme heidän jälkensä. Tämä tapaaminen meidän käytännössä ystävällisyyden, kärsivällisyyden ja tasapuolisuuden valtamerellä on käytäntö - käytäntömme ei ole muualla.

Kun Core Beliefs ovat epävarmuustekijöitä

Meillä voi olla keskeisiä uskomuksia itsestämme, jotka liittyvät elämäämme, toiset ympärillämme ja maailmaan. Esimerkiksi uskomukset, jotka sanovat: ”Olen arvoton.” ”En ole olemassa.” ”Toiset ovat läsnä miellyttävissä ja onnellisissa.” ”Elämä on taakka.”

Kun tällaiset uskomukset värittyvät, meditaatio voi tuntua paikalta, jossa me yritämme itsensä parantua, koska perus uskomme itsestämme on, että on jotain perusteellisesti väärää - selvästi uskomus, joka on syvästi ristiriidassa ystävällisyyden, uteliaisuuden ja mielenterveyden hyväksyminen.

© 2015: Nigel Wellings.
Painettu julkaisijan luvalla
Penguin-ryhmä / Perigee. www.penguin.com

Artikkeli Lähde:

Miksi en voi meditoida ?: Miten saada huomaavaisuutesi harjoitteluun radalla
esittäjä (t): Nigel Wellings.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan.

kirjailijasta

NIGEL WELLINGS on psykoanalyyttinen psykoterapeutti ja kirjailija, joka työskentelee laajasti mietiskelevässä perspektiivissä. Hän yritti ensin harjoittaa mielentilaisuutta myöhäisissä teini-ikäisissään ja on ollut yhteydessä psykoterapian ja meditaation väliseen suhteeseen viimeisten neljänkymmenen vuoden ajan. Hän asuu Bathissa ja on opettaja Bath ja Bristol Mindfulness -kurssit. Käy hänen verkkosivuillaan  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/