Kuva Ralf Kunze
Kun ryhdymme tekemään jotain mielekästä ja tärkeää, kuten meditaatiota, tulee esiin tekosyitä, jotka estävät meitä antamasta sille koko sydämemme ja huomiomme.
Voimme tuhota päivät ja yöt mielettömillä poikkeamilla, mutta kun on aika meditoida, yhtäkkiä syntyy kaikenlaisia velvoitteita, vääriä odotuksia tai epäilyksiä. Voisimme ajatella, että "minun pitäisi olla perheeni kanssa" tai "minun on keskityttävä tekemään rahaa" tai "minun pitäisi tehdä jotakin sosiaalista työtä." Tai muuten epäilemme meditaatiota: "En ole varusteltu tähän. Ehkä on parempi menetelmä", ja niin edelleen. Itsensä harhauttavat tekosyyt ovat loputtomia.
Tällaiset esteet sekä päivittäisessä elämässä että meditaatiossa voivat alkaa viattomina impeina, mutta muuttua tuhoisiksi demoneiksi, jos emme ole varovaisia. Muutama vuosi sen jälkeen, kun hän saapui Intiaan pakolaisena, aloin oppia englantia. Aina kun otin englanninkielisen lukijan, keskittyminenni rikkoi aina sellaiset ajatukset kuin: "On tärkeämpää rukoilla ja mietiskellä kuin opiskella englantia. Ennen kuin voin oppia englantia, voisin olla kuollut. mieli hyödyttää minua. " Mutta silloin kun rukoilin, viestit tulisivat päähän, kuten "Elämä on pitkä, pakolaiselämä on kova, ja selviytyäkseni minun on opittava englantia."
Halusin kaikenlaisten laiskojen juhlissa välttää minulle hyvää. Kestää paljon aikaa ja vaivaa voittamaan vastustukseni ja tuntemaan olonsa mukavaksi oppimaan englantia, kun minun piti tutkia sitä ja sanoa rukouksia, kun minun piti rukoilla.
Tällaisten tavanomaisten suuntausten voittaminen, mielenterveystapojen uudelleenohjelmointi tuli pitkän ja johdonmukaisen kurinalaisuuden seurauksena kahdella menetelmällä: (I) valpas mielenterveys ja (2) oikean viestin piiskaaminen.
Mindfulness: antamalla itsellesi hetki
Mindfulness on termi buddhalaiset käyttämään kuvaamaan itsensä antamista hetkeksi. Sen sijaan, että olisimme huolissaan menneisyydestä tai tulevaisuuden suunnittelusta, me opimme tuntemaan olonsa kotoisaksi. Se on kaikkein ihmeellisin hyvinvointimme vartija, jos elämme tällä tavalla. Riippumatta siitä, leikkaammeko nurmikkoa tai meditoimalla, meidän on annettava itsemme täysin siihen. Mielemme ovat todella kaikkein kotona elää täysin näin, mutta se voi kestää käytännössä, ennen kuin opimme olemaan nykyhetkessä ilman, että jahdamme himoa tai huolia.
Jos tunnemme vastustusta jollekin, yksi lähestymistapa on yksinkertaisesti olla tietoinen vastustuksesta ilman tuomiota tai syyllisyyttä. Sitten voimme helpottaa toimintaa hitaasti ja avoin tunne, että me vain annamme itsellemme sen. On yllättävää, kuinka paljon voimme oppia nauttimaan siitä, mitä teemme, jos olemme kärsivällisiä ja avoimia ja elämme vain nykyisessä.
Se voisi myös auttaa pientä, varovasti mutta tiukasti. Voimme tunnistaa villin ja vaeltavan mielen temput ja antaa itsellemme positiivisen viestin palata raiteille. Kun olin kasvamassa luostarissa, viisaat ja arvokkaat tutorit tiesivät kaikki poikien temput, jotka voisivat olla laiskoja ja kohtuuttomia. Usein opettajat voisivat olla tiukkoja, mutta opettajani olivat aina rakastavia. Joskus koulutus, jonka annamme mielemme, on kuin koulutuksen rakastavat vanhemmat antavat pienille lapsille, jotka on ohjattava pitämään heidät vaeltamasta mahdolliseen haitaan.
Meidän on opittava tasapainoinen lähestymistapa mieliimme, joskus ajattelemaan varovasti mutta lujasti, jos mieli on liian laiska tai vaeltava, mutta ei koskaan ole liian voimakas tai aggressiivinen. Kun mietitään, se voi olla helppo luopua pienimmältä epämiellyttävästä tunteesta tai vastarinnasta. Jälleen meidän pitäisi yksinkertaisesti olla tietoisia näistä tunteista ja sitten helpottaa takaisin meditaatioon.
Tunne hyvältä meditaatiosta
Monet alkuasiantuntijat ovat valittaneet minulle: "Ei ole oikeudenmukaista, kun mietin miellyttävää paikkaa ja kokea rauhaa, kun niin monet muutkin kamppailevat."
Vaikka tämä on kaunis ajatus, se on myös törkeää. Jos me olemme rehellisesti huolissamme itsekkäistä, meidän on kiitettävä tällaista ihanaa asennetta. Jos kunnioitamme ja välitämme muita enemmän kuin itseämme, se on buddhalaisen käytännön sydän. Tämä asenne antaa meille luonnollisesti enemmän voimaa ja avoimuutta, ja ne, jotka sen ansaitsevat, ovat tervetulleita. Mutta useimmat näistä syyllisistä tunteista ("minun pitäisi auttaa muita, ei mietiskellä") ovat tekosyitä välttääksemme sitoutumista mihinkään arvoiseen. Ne, jotka asuvat tarpeessa olla "epäitsekkäitä" korvaavana mielenrauhana, voivat käyttää tätä tekosyynä pysyä tyhjäkäynnissä.
Tällaiset syyllisyyden tunteet voisivat olla merkki shokista, reaktiosta, jossa meidän sisäiset haavat tarttuvat uuteen kokemuksemme meditaatioon. Kokemus voi olla niin voimakasta ja ulkomaista, että jotkut meistä tuntevat olonsa turvallisemmaksi jäämään pois siitä kuin kantamalla sitä.
Meidän on ymmärrettävä, että muiden auttamiseksi meidän on parannettava omia mieliämme ja annettava itsellemme mahdollisuus kokea rauhaa. Jos meillä ei ole leipää, miten voimme jakaa leipää toisen nälkäisen henkilön kanssa? Jos mielemme ovat täynnä huolia, vihaa ja kipua, miten voimme auttaa muita löytämään rauhan ja ilon?
Kuten kristitty mietiskelijä Thomas à Kempis sanoi: "Pidä ensin itsesi rauhassa ja sitten voit tuoda rauhaa muille."
Yksinkertaistaminen
Joskus tarvitaan hyvin yksinkertaista lähestymistapaa meditaatioon joko aikarajoitusten vuoksi tai siksi, että täydellinen yksinkertaisuus sopii temperamenttiin ja taustaan.
Yksi yksinkertaisimmista meditaatioista on seurata hengitystäsi. Tietoisuutesi tuominen hengitykseen on mietiskelyn alkuaine. Se keskittyy ja rauhoittaa sinua, ja vaikka se on ehdottomasti sopiva aloittelijoille, se voi myös johtaa korkeampaan toteutumiseen. Päivän aikana voit yhdistää hengityksen milloin tahansa, koskettamalla rauhaa ja rauhaa hengitettynä ja uloshengityksessä. Kun olet ahdistunut, keskittyminen uloshengitykseen voi auttaa sinua rauhoittamaan.
Toinen yksinkertainen lähestymistapa on meditoida aamulla ensimmäisestä heräämisestä, kun taas sängyssä. Kun ihmiset etsivät jotain "helppoa", mutta tehokkaita, tämä on käytäntö, jota suosittelen useimmiten. Tietoisuutenne on niin avoin ensimmäisen heräämisen yhteydessä, se on hedelmällinen hetki rohkaista rauhanomaista mieltäsi. Sen sijaan, että olisit jahtanut hajallaan olevia ajatuksia ja huolia, voit vain levätä avoimessa heräämisen tunteessa. Ole tietoinen kehon lämpöstä tai hengityksestä tai ikkunaan tulevasta valosta. Lepoudu avoimesti mihin tahansa tunteeseen. Voit myös ajatella kehoasi valon ruumiina, kuten uuden päivän valo.
Kun nouset ylös, nouse mielessäsi, ja sydän on avoinna uudelle päivälle. Sitten tauko päivittäisen rutiinin aikana ja palauta mihin tahansa rauhalliseen tai tilavaan tunteeseen, jota olet kokenut aamulla. Anna itsellesi muutama hetki levätä avoimuudessa.
Sinun täytyy tietää riittävästi mielestäsi valita, mikä meditaatio sopii parhaiten tarpeisiisi. Sinun tarpeesi, meditaattorina ja elämän osallistujana, voivat muuttua ajankohtana ja mielialan ja olosuhteiden vaatimuksilla. Muiden viisas neuvonta voi auttaa sinua. Mutta lopulta olet vastuussa omasta hyvinvoinnistasi ja sinun on tarkasteltava sisäistä viisautta auttamaan sinua.
Odotusten välttäminen
Parantumiseen on tärkeää saada inspiraatiota. Toivottava ja innostunut tunne luo innostusta, luottamusta ja avoimuutta ja helpottaa meditointia.
Meidän ei kuitenkaan pidä lohduttaa meditaatiokokemusta tai olla tiukkoja odotuksia siitä, mitä pitäisi tapahtua. Tulosten jälkeen tarttumasta tulee vain turnaus, joka rajoittaa henkistä ja fyysistä energiaamme.
Meidän ei pidä asettaa ajan, laadun tai laajuuden henkisiä rajoja, kuten ajatus, "Minun pitäisi olla parantunut tällaisessa ja tällaisessa ajassa" tai "Minun täytyy tehdä tehokas työ minun ongelmani parantamiseksi". Tällainen ajattelutapa voi rajoittaa kehitystämme.
Luonnollisesti meidän on otettava jokainen hengitys ja jokainen elämämme päivä, riippumatta siitä, mitä se tuo, osana paranemisprosessia, aivan kuten ihmiset menevät töihin joka päivä, sadetta tai loistaa.
Pysyminen sen kanssa
Jotkut työpajoihin tulevat ihmiset ajattelevat, että kaikki heidän ongelmansa parannetaan, kuten taika, yhdessä istunnossa. Valitettavasti tuskin toimii näin. Näinä päivinä meitä edellytetään, että haluamme pikakorjauksen ja välittömät tulokset. Jos me meditoimme täysin avoimesti, se voi vaikuttaa jopa viikonloppuna. Mutta meidän on jatkettava.
Ei kauan sitten suuri buddhalainen hengellinen opettaja puhui länsimaiselle yleisölle ja neuvoi heitä mietiskelemään vähän joka päivä. "Se ei välttämättä vaikuta lyhyellä aikavälillä", hän sanoi, "mutta viikkoina, kuukausina, vuosina tai ehkä vuosikymmeninä, sinusta tuntuu jotain erilaista." Ihmiset alkoivat nauraa; he olivat halunneet kuulla hänen sanovan, että kaikki edut saavutettaisiin välittömästi. Mutta se voi viedä aikaa, ja se estää paljon meitä. Jos päätämme harjoitella tällä viikolla kymmenen tuntia ja emme ole täysin muuttaneet ihmisiä, olemme valmiita luopumaan. Mielestämme se ei toimi.
Vuosien ajan suuri osa energiastamme on huolestunut ongelmista ja siitä, mitä haluamme. Tämä on kuin negatiivinen meditaatio. Joten olemme harjoittaneet itseämme väärään suuntaan. Kääntäminen kestää enemmän kuin muutaman tunnin tai päivän.
Meidän on oltava kärsivällisiä ja johdonmukaisia. Syömme ruokaa joka päivä. Emme kyseenalaise sitä. Mutta kun on kyse meditaatiosta, ajattelemme jotenkin: "Tein sen kerran, en halua tehdä sitä uudelleen."
Tärkeintä on tehdä meditaatio osaksi elämäämme, kuten langan kutominen kuvakudoksen kankaaseen. Mielen nauttimisen tuominen meditaatioon auttaa valtavasti. Se auttaa meitä myös tuomaan meditaation rauhanomaiset tunteet jokapäiväiseen toimintaamme. Näin voimme aloittaa maistella ponnistelujamme hedelmiä.
Kun mielen paraneminen tulee tapana, meidän mielemme ovat kuin suuri joki. Vaikka joki ei ehkä aina näytä liikkuvan, jos katsomme riittävän tarkasti, näemme, miten vesi on hitaasti, hitaasti matkalla mereen.
Iloitsemme edistymisestä
On aina tärkeää nähdä ja tunnistaa edistyksesi, jonka olet tehnyt meditaationne tuloksena, vaikka se onkin pieni. Huomioi kaikki positiiviset muutokset siihen, miten ajattelet, tunne tai toimi. Anna itsellesi tilaisuus nauttia hyvien tunteiden kokemuksesta niin paljon ja niin kauan kuin voit. Juhli ja iloita kaikesta edistyksestä. Kun törmäät, olkaa iloisia myös siitä, että taistelu voi olla hedelmällinen osa kasvua, jos ajattelet sitä näin.
Vaikka olisit edistynyt hyvin, voit pienentää sitä ajattelemalla: "Oi, minun meditatiivinen kehitykseni on niin vähäinen," tai "Mitä voi olla vähän meditatiivista kokemusta suhteessa ongelmien vuoristoon?" Sitten meditaation tuottama positiivinen energia haihtuu, ja negatiivisilla energioillasi on mahdollisuus saada takaisin jalansija.
Jos mietit viisi minuuttia, älä sano, "Se on liian huono, etten voinut meditoida puolen tunnin ajan." Kerro sen sijaan itsellesi, "Tein viisi minuuttia. Ihana!" Joskus olemme laiska, hullu tai villi; sitten meidän täytyy joutua työntämään itsemme takaisin polulle. Mutta varokaa aina, että asetat negatiivisen spinin siihen, mitä teet. Sen sijaan huomaa positiivinen, laajenna tunne ja pidä parantava energia virtaa.
Kun iloitat meditaatiosta, jonka olette tehneet, niin vaikka meditaatio ja sen tulokset ovat merkityksettömiä, niiden tuottama parantava voima tulee suuremmaksi. Vaivaavan mielenne paraneminen voi jatkua päivällä ja yöllä ilon voiman vuoksi. Se on kuin investoi vähän pääomaa erittäin kuumaan pörssiin kukoistavilla markkinoilla.
Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala. © 2000. www.shambhala.com
Artikkelin lähde
Rajaton Healing: Meditaatioharjoitukset mielen valaisemiseksi ja kehon parantamiseksi
Tulku Thondup.
Tämä kirja tarjoaa yksinkertaisia meditaatiotekniikoita, jotka herättävät parantavaa energiaa kehossa ja mielessä. Buddhistisia periaatteita käyttäen Tulku Thondup on luonut yleismaailmallisen oppaan, jota kuka tahansa voi käyttää. Se hyödyttää niitä, jotka haluavat säilyttää hyvää terveyttä sekä niitä, jotka tarvitsevat mukavuutta ja helpotusta sairaudesta tai henkisestä kärsimyksestä.
Info / Tilaa tämä kirja
kirjailijasta
Tulku Thondup syntyi Tiibetissä ja opiskeli Dodrupchenin mestaruudessa. Hän pakeni Intiaan 1958issa, jossa hän opetti vuosia. 1980issa hän muutti Yhdysvaltoihin vierailevana tutkijana Harvardin yliopistossa. Hänen monia kirjoja Tiibetin buddhalaisuuteen kuuluvat mielen parantava voima, meditaation ihmeiden mestarit, valaistunut matka ja Dzogchenin käytäntö.
