Amerikkalaiset perheet yhdistävät nykyään enemmän uskonnollisia identiteettejä ja perinteitä enemmän kuin koskaan. Nämä uskontojen väliset dynamiikat näkyvät päivittäisessä elämässä, mutta juhlapyhät voivat lisätä ylimääräistä painoarvoa.

”Kukaan eväste-leikkuri ei ole oikea tapa, jolla uskonnolliset parit voivat navigoida vapaapäiviä…”

Keren McGinity, apulaisprofessori amerikkalaisissa tutkimuksissa ja tutkijana Hadassah-Brandeis-instituutissa, on kirjoittanut kaksi kirjaa uskonnollisista avioliitoista: Vielä juutalainen: A History of Women & Intermarriage in America (NYU Press, 2012) ja Naimisissa: juutalaiset miehet, avioliitto ja isyys (Indiana University Press, 2014).

Tässä McGinity vastaa eräisiin kysymyksiin uskonnollisista avioliitoista ja talvipäivistä:

K: Mitä me tiedämme, kuinka uskonnolliset parit kohtelevat lomia ja perinteitä?

V: Yleisesti "joulukuun dilemma" -ilmiö tarkoittaa monenlaisia ​​jännitteitä ja päätöksentekoa, joita naimisissa olevat pariskunnat kohtaavat kahden eri uskonnon sovittamisessa tiettynä ajankohtana. Kaikesta siitä, miten koristella taloa, onko juhlia sekä Chanukaa että joulua, keskustellaan.

Kuinka vahvasti yksi kumppani tuntee oman uskonsa usein määrittää, juhlii pari juhlia tavalla, joka kunnioittaa sekä uskonnollisia perinteitä että keskittyy ensisijaisesti yhteen niistä. Kukaan eväste-leikkuri ei ole oikea tapa, jolla uskonnolliset parit voivat navigoida muissa paikoissa kuin tehdä niin kunnioittavasti.

On myös tärkeää ymmärtää, että "uskonto" voi olla väärinkäsitys. Joissakin tapauksissa usko / uskoton on tarkempi, kuten juutalaisperheissä, joissa yksi vanhempi ei ole juutalainen, mutta ei aktiivisesti harjoita toista uskontoa.

K: Ovatko uskonnolliset avioliitot suuntautuneet yhteen suuntaan Yhdysvalloissa? Milloin tämä suuntaus alkoi ja ovatko kulttuuriset tekijät vaikuttaneet tähän muutokseen?

A: Uskonnolliset avioliitot ovat kasvaneet jatkuvasti Yhdysvalloissa, ensin eri nimitysten kristittyjen ja sitten kristittyjen ja juutalaisten välillä. 1930in ja 1960in välissä avioliitot katolilaisten ja protestanttien välillä tulivat yleistyneemmiksi, kun taas juutalaisten ja kristittyjen välinen avioliitto pysyi harvemmin.

Ennen 1970ia vain 17-prosenttiosuus juutalaisista oli naimisissa. Viimeisten viidenkymmenen vuoden aikana uskonnonväliset avioliitot ovat nousseet 58-prosenttiin 2000: ssa tai myöhemmin. Tähän kasvuun vaikuttivat useat tekijät, kuten liberalismi, ekumeniikka ja sosiaalinen integraatio, vähentynyt julkinen antisemitismi ja juutalaiset lisääntyivät maallisemmiksi.

Kysymys: Koska uskonnolliset avioliitot ovat yleistyneet Yhdysvalloissa, olemmeko nähneet muutosta, kuinka uskontojen perheet kohtelevat lomia?

V: Kyllä. Kun uskonnolliset avioliitot ovat lisääntyneet, Chanukahin merkitystä on joskus korostettu liian suureksi joulun kaupallistamisen tasapainottamiseksi. Chanukah-kauppojen ja juutalaisten tapahtumien kasvu julkisissa tiloissa on merkinnyt sitä, että uskonnonvälisillä perheillä on enemmän päätöksiä lomien käsittelystä.

Koska uskonnolliset avioliitot ovat yleistyneet, uskontojen perheet pyrkivät tekemään kompromisseja rauhan säilyttämiseksi kodeissaan ja laajempien perheenjäsenten kanssa. Pariskunnille ja perheille on tullut yhä tärkeämpää selvittää, miten kunnioittaa sekä juutalaisia ​​että kristillisiä perinteitä omassa mielessään kuin sekoittaa niitä. Toisin sanoen: pitää juhlia pikemminkin kuin erottaa toisistaan.

Tunnustamalla erottamiskykyä lomien ja perinteiden suhteen uskontojen väliset parit voivat luoda aitoja juhlia, jolloin joulukuun dilemma muuttuu joulukuussa herkuksi omilla ainutlaatuisilla tavoillaan.

Kun tunnustetaan joulun pyhyys ja Chanukahin historiallinen todellisuus ja merkitys, se edistää keskinäistä kunnioitusta, jolloin uskontojen perheet voivat lievittää paineita yrittää luoda järjetön loma, joka kattaa molemmat.

Säilyttämällä se, mikä on ainutlaatuinen juutalainen tai ainutlaatuinen kristitty loma-aikoina, uskonnolliset avioliitot ovat mahdollisuuksia kumppaneille oppia omasta ja toistensa perinteistä ja opettaa lapsilleen heitä. Vuorovaikutuksellisten avioliittojen lapset voivat juhlia vanhemman loman tapana kunnioittaa tätä vanhempaa vielä tunnistamalla toisen vanhemman uskontoa ja kulttuuria.

K: Ovatko nämä perinteet yleensä erilaiset miehille ja naisille?

V: Tärkein ero siitä, miten perinteet vaikuttavat miehiin ja naisiin, on kotitalouksien ja palkkatyön jakaminen ja miten se vaikuttaa kuluttajien ja tuottajien käyttäytymiseen. Naiset saavat ja tekevät edelleen suurimman osan ostoksista, kuten myös ruoanlaittoon ja siivoukseen. Miehet ovat edelleen ensisijaisia ​​perheenjäseniä, osittain sukupuolten välisen palkkaeron takia, ja heidän osallistumisensa lomiin liittyy usein maksamaan siitä, mitä naiset ostavat.

Tämä ei tarkoita sitä, että naiset eivät toimi tai miehet eivät osta. He tekevät, mutta juhlapyhät heijastavat amerikkalaisessa yhteiskunnassa koko vuoden ajan esiintyviä suurempia työvoimia.

K: Miten nämä erot vaikuttavat juutalaisyhteisöön?

V: Tämä sukupuolten välinen ero vaikuttaa merkittävästi juutalaisyhteisöön. Naimisissa olevat juutalaiset naiset nostavat juutalaisia ​​lapsia useammin kuin naimisissa olevat juutalaiset miehet, joiden muiden uskontojen ja taustojen vaimot ottavat enemmän vastuuta lapsista.

Cohen Centerin 2015-tutkimuksessa, joka käsitteli vuosituhannenvälisiä lapsiperheitä, havaittiin esimerkiksi, että juutalaisella äidillä asuvilla lapsilla oli muodollisempi juutalainen koulutus, juutalaisten rituaali ja epäviralliset juutalaiset sosiaaliset mahdollisuudet kuin juutalaisella isällä.

Tutkimuksessani naimisissa olevista juutalaisista miehistä todettiin, että vaikka miehet saattavat pitää kiinni juutalaisten lasten kasvattamisesta, amerikkalaisten sukupuolten normien takia yhdenvertaisen vanhemmuuden puute estää heidän tekemänsä niin yhtä tehokkaasti kuin naimisissa olleet juutalaiset naiset.

Lisäksi juutalaisuuden alojen välisen yhteisymmärryksen puuttuminen patrilineaalisesta laskeutumisesta tarkoittaa sitä, että uskonnollisten avioliittojen juutalaiset miehet eivät ole yhtä varmoja heidän lasten juutalaisista identiteeteistään, sillä naiset ovat yksimielisesti juutalaisia ​​matriliinisen laskun mukaan.

Lähde: Brandeis University

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon