Kuva: julimo
Monet länsistyneissä yhteiskunnissa koulutetut ihmiset ymmärtävät nykyään länsimaisen rationalismin rajat. He pyrkivät palaamaan yhteyteen kokonaisvaltaiseen elämäkokemukseen ja etsivät henkistä sitoutumista ja sen yhteyttä päivittäiseen elämään.
Minulle annettiin tilaisuus kokea tällainen yhteys eläessään Majaan henkisen kastin ja ”tavallisten” ihmisten kanssa, jotka viestivät elävästi ja jatkuvasti taivaassa esiintyvien korkea-asteensa kanssa, kuten esi-isämme käyttivät ennen. Antakaa ja ota -suhteessa he rakastivat Jumalaa, pyhiä ja heidän keskuudessaan asuvia numinoisia energioita. Näin toimiessaan he saavat tukea näiltä yksiköiltä vastineeksi. Mukavuusmaailman vangittuina monet meistä ovat tänään menettäneet yhteyden tähän luontoverkkoon ja maailmankaikkeuteen.
Nykyaikainen merkityksen haku
"Kristinusko voitti maailman ja tuli universaaliksi uskontoksi vain siksi, että se irrottautui kreikka-itämaisten mysteerien ilmapiiristä ja julisti itselleen pelastuksen uskonnon, joka on kaikkien saatavissa."
Kun uskonnollinen historioitsija Mircea Eliade kirjoitti yllä olevat sanat 1958: ssä (Eliade 2012, 17), uusi, globalisoitunut yhteiskunta oli jo käynnissä. Kysymyksinä status quoon niin poliittisesti kuin henkisesti ja globalisoituneen elämän valossa monet ihmiset alkoivat sisällyttää muita uskontoja ja hengellisiä käytäntöjä siihen, jonka kanssa he kasvoivat. Kuka olisi uskonut, että niin monet ihmiset hylkäävät perintönsä kirkon, ja kuka olisi voinut kuvitella, että joogan kaltaisesta käytännöstä tulisi valtaosa lännessä?
Taloudellisen ja poliittisen globalisaation partaalla länsimaiset ihmiset vaativat jälleen kerran hengellistä holismia - mahdollisesti sellaista, joka riippumatta kulttuurisesta ja maantieteellisestä erillisyydestä yhtenä päivänä yhdistäisi ihmiset ympäri maailmaa. Nykyään teollistuneiden yhteiskuntien ihmisiltä puuttuu idea yhtenäisestä maailmasta. He elävät korkeintaan kaksoismaailmassa. Vaikka fyysisesti miehittää luonnon, se asuu myös tieteen ehdottamassa maailmassa ja sen jatkamisessa - tekniikassa.
Konekonseptilla on hallitseva asema länsimaisessa arjessa, ja se pyrkii ylittämään ihmiskunnan. Ihmiskunnan uudelleenmäärittely luonnollisen olennon ja koneen hybridi on jo käynnissä. Mikrosiru, Sofia-robotti ja Watson- tai Tianhe-supertietokoneet alkavat soluttautua joukkotiedotusvälineisiin ja sitä kautta koteihimme.
Kun elämä on jaettu erikoistuneisiin sektoreihin, hengellisyyden ja / tai uskonnon tarjoama olennainen elämän yhtenäisyyden tunne on monille kadonnut. Uutta filosofista tai henkistä infrastruktuuria, joka pitää nykyisen elämän eri kankaat ja maailmat yhdessä, ei ole vielä luotu. Mutta uusi merkityksen haku on käynnissä, ja nykymaailman ihmiset etsivät vastauksia kirkoihin ja heimojen hengellisyyteen.
Ihmiset matkustavat Amazoniin oppimaan shamaaneilta tai Intiaan harjoittelemaan joogaa laajentaakseen mielensä kapasiteettia. He syventävät Himalajan ihmisten ja luonnon tuntemusta ja korvaavat tavanomaisen ruokavalion ja lääketieteen orgaanisilla ja kokonaisvaltaisilla vastaavuudellaan.
Tiede ja ”ei-tiede”
Sillä välin yliopistoissamme nuoret tiedemiehet eri aloilta, jotka opiskelevat itseä, opiskelevat edelleen vastustamaan ajatusta moraalista (psykologia) verrattuna muistiin (neurotiede). Ilmiön tarkasteleminen äärimmäisestä näkökulmasta johtaa siten ulkopuolisiin ideoihin, jotka ovat yhtä äärimmäisiä. Ei ole yllättävää, että henkisyyden tieteellinen tutkiminen voi johtaa siihen, että kaikki ei-tieteellinen on epäilyttävää. mystinen ja okkultismin. Nämä tyydyttämättä epäselvät ilmaisut eivät ilmaise sisällön luonnollista laatua.
Tutkijalle ei missään muodossa ole mitään mystistä keskusteluissa Jumalan tai numinous-olentojen kanssa - niin sanotussa heimoyhteydessä tai maailmanuskontojen kautta. Sen sijaan, että kosketa sydäntä, nykyajan tiede osoittaa usein sormea, ja todellinen mieli ja terve järki kuuluvat suurimmaksi osaksi tieteelliseen rationaaliseen rajoitukseen, jolla on nykyään melko usein sydämetön ja epäinhimillinen käytös, joka helposti sitoutuu tunteettomaan koneeseen.
Mutta kuinka ihmisten, jotka ovat vähän koulutettuja sydämen asioissa ja jotka siirtyvät yhä syvemmälle kohti mekanisoitua todellisuutta, edes pitäisi tunnistaa heidän ymmärryksensä ja tietoisuutensa puutteen? Nykyajan tieteen jakava keskustelu keskittyy yleensä jättämään huomiotta kysymyksen siitä, mikä yhdistää ihmisen toisiinsa ja ympäristöönsä, koska vastaus tällaiseen kysymykseen ei ole mitattavissa.
Se, mikä on pyhää, pyrkii yhdistämään. Joten miten määritelmä? ihminen, sopivatko yhdistävänä kokonaisuutena nykypäivän tutkijan käsitykseen? "Itse" ja "ajatus", kaksi tärkeimmistä psykologian tutkimista ideoista, ovat monien kautta historian määritellyt selvästi. Tutkiessaan kreikkalaista kirjailijaa Homeriä huomaamme, että hän ei määritellyt eroa ajattelun ja tunteen välillä (Rappe 1995, 75). Tätä vastustusta länsimaiselle kreikkalaiselle maailmankuvalle (tarkemmin jälkikäteen) on mukautettava.
Ei voi löytää todellista suuntautumista maailmasta, kun tarkastellaan ajattelua ja tuntemusta erillisinä käsitteinä, jotka ovat irronneet toisistaan. Sillä kun nämä entiteetit erotetaan, yhdestä tulee helppo manipuloinnin saalis. Valitettavasti niitä, jotka kykenevät yhdistämään ajattelun ja tunteen hengellisyyden, pidetään joskus uhkana ja niistä voi tulla vainon aiheita. Esimerkiksi Kiinan hallitus vangitsee Falun Gongin harjoittajien, käytännössä, jossa yhdistyvät qigong taolaisten moraalisten opetusten kanssa.
Yleisesti ottaen ihmisten reaktiot ja päätökset tulevat ensisijaisesti siitä, mitä tšekkiläinen fenomenologi Jan Pato?ka kutsui "luonnolliseksi maailmaksi", joka on alun perin ja luonnostaan osa todellisuutta, joka on sidottu ihmisluontoon. Emme pystyneet kestämään kriittisen ajattelun painetta, emmekä enää luottaneet perusvaistoomme.
John Amos Comenius, ja tässä meidän yhteytemme mayoihin, osoitti, että on tärkeää palata ymmärtämään ilmiöiden olemuksia - yksinkertaisesti niiden alkuperäistä ja todellista merkitystä, joka nykyään länsimaisessa yhteiskunnassa eksyy tai laimentuu. Voimme tehdä sen helposti ajattelun avulla ja saavutamme tyydyttäviä tuloksia, kun ajattelu ja tunne ovat yhtenäisiä ja tekevät kolminaisuuden hengellisestä valtakunnasta.
Comeniuksen menetelmä on aloittaa yksinkertaisesta ja vähitellen sitoa monimutkaisempaan oppimiseen menettämättä yhteyttä olennaiseen merkitykseen tai, kuten Pato?ka kutsuisi, luonnon maailmaan. Tämä prosessi ei ole yksisuuntainen katu. Se vaatii refleksilihaksen venyttämistä, sillä ajattelu ja eläminen ovat refleksiivisiä prosesseja. Mutta monet länsimaalaiset eivät nykyään pysähdy aktiivisesti pohtimaan ympäröivää maailmaa tai kokemaan sitä täysin.
Mennessä ajan mittaan menettäneensä henkisyyden hallinnan, länsimaalaiset asuvat nykyään matriisissa, jossa he ovat tieteen ja markkinoinnin paradigmien kohteena ja uhreja. Vähitellen heitä hallitseva vähemmistö ottaa heiltä yhä enemmän valtaa.
Ihmisten ja luonnon hengellinen yhtenäisyys
Ihmisten ja luonnon välisen hengellisen yhtenäisyyden, luomisen pokaalin, arvo on hajonnut, ja monet länsimaalaiset sijoittuvat nyt pelkkien hyödykkeiden tasolle. Sirpaloituneessa maailmassa ihmisillä voi olla vaikutelmia, havaintoja, ajatuksia ja muistoja, mutta nämä yksittäiset palaset eivät muodosta yhtenäistä todellisuutta, dynaamista maailmaa, joka on elävä ja subjektiivinen (Pato?ka 1992, 98). Oman henkisyyden luomisen sijaan massat valitsevat nykyään mainostetut ideat ja seuraavat ohjaajan, kuten julkkissaarnaajan tai joogaopettajan, opetuksia ja liikkeitä.
Fenomenologien mukaan asioiden ymmärtäminen henkilökohtaisesta käsityksestämme on kyky, joka perustuu luontoon. Tiede päinvastoin pyrkii objektivisoimaan maailmaa. Luonnollinen maailma ei kuitenkaan voi sisältää sitä, mitä ei voida objektiivisesti selittää. Siksi se ei voi toimia objektiivisuuden vastaväitteenä.
Rationaalisuus poistaa ihmisen alkuperäisestä, luonnollisesta itsestään, niin että suuri osa heidän toiminnoistaan ja ajatuksistaan on vieraantunut luonteestaan. Descartesista lähtien meille on kerrottu, että rationaalisuus on polku itseen, kun taas todellisuus voi tehdä maailman järkeväksi vain silloin, kun Itse on juurtunut luontoon. Tuo "aistien luomisen" prosessi sisältää kaikki aistit, mukaan lukien ne, jotka eivät ole mielen ja sen rationaalisuuden välineiden.
Tieteellinen prosessi, joka hiipii yleiseen maailmanymmärrykseen, mainonnan utelias maailman ja elokuva- ja tv-alan väistämättömien roolimallien tulvima, pilkkoo maailman yhtenäisyyden luomatta sitä, mitä Jan Pato?ka (1992, 98) ) kutsuisi "vuorovaikutusten verkkoa", joka aiheuttaa ristiriidan, jonka Pato?ka näkee ihmisten sielun kriisinä. Objektiivisuuden täynnä oleva maailma ei anna ihmisten tuntea olonsa vapaaksi tehdä spontaaneja päätöksiä tai valita mielenkiinnon perusteella, poissa ulkopuolisesta paineesta.
Tällaisessa järjestelmässä elävät ihmiset näkevät usein vapauden, mutta koska heidän Itsensä ei useinkaan ole juurtunut luonnolliseen perustaansa, se on joutunut ulkopuolisten voimien alaisena. Ihmiset alkavat nähdä itsensä esineinä eikä ihmisinä (Pato?ka 1992, 5). Tämä havainto vieraannuttaa ihmiset luonnollisesta Itsestään entisestään ja saa heidät vihdoin luopumaan itsestään ja alkamaan tarttua ulkoisten voimien ohjaukseen ja luottaa siihen – kuten kuntosaliohjaajan, tv-persoonallisuuden, ruoanlaitto-ohjelman kokin tai poliittinen johtaja – ja tiedostamatta hajottaa heidän luonnollista identiteettiään ja muodostaa sellaisen, joka on vieras heidän luonnolliselle olemukselleen. Tämä kuulostaa synkältä kuvalta, mutta monien mielestä se on totta.
Pyhä yhteys: Ykseys erojen sijaan
Perinteinen maya pyrkii yhtenäisyyteen eikä eroon. Heidän tavoitteenaan ei ole hylätä tai muuttaa heidän esi-isiensä istuttamaa, vaan olla mahdollisimman totta siihen ja kunnioittaa esi-isiensä tuomioita. Koska he uskovat, että nämä esivanhemmat saivat suoria ohjeita Luojalta (luovuttajilta), he pitävät tätä tietoa puhtaana (tai lähellä puhdasta). Maya ”ensisijaisten tapahtumien toistaminen” on välttämätöntä sen varmistamiseksi, että niiden alkuperä ei katoa, ja se toimii monimutkaisen ajattelun perustana. Tämä käsite korreloi Comeniusin "perusajatuksen ja monimutkaisen moninaisuuden sitomisen kanssa". Monimutkaisuus johtuu yksinkertaisuudesta.
Perinteinen maya tunnustaa muutoksen tarpeen asioiden liikkumisen jatkamiseksi, ja historialliset tapahtumat, kuten eurooppalainen valloitus, järkyttivät ja muuttivat heidän elämäänsä perusteellisesti. Siitä huolimatta, he suhteuttavat ja punnitsevat jokaisen muutoksen ensisijaista tapahtumaa vastaan pitäen tietoisuuden elossa. Tällä tavalla heidän rituaalinsa ja tapansa lopulta palvelevat maailman pitämistä yhdessä. Ilman tasapainoa pirstoutumisen ja yhtenäisyyden välillä ja ilman yhtenäistä filosofiaa, maailma voisi hajota tavalla, jota ihmiset eivät pystyneet käsittelemään.
Samaan aikaan monet länsimaalaiset ovat pilkanneet ja hylänneet tämän pyhän yhteyden. Jotkut jopa harhauttavat kokonaan ajatusta henkilökohtaisesta tai persoonattomasta Luojasta tai energiasta, joka antoi ihmisille suunnitelman.
Koska Luojan voimien ja ihmisten välinen viestintä on enimmäkseen sanatonta, ihmisten on oltava sopusoinnussa erilaisten viestintämuotojen kanssa tämän suunnitelman ymmärtämiseksi. Niiden on myös tasoitettava energiansa ja sen taajuutensa nimellisten olemusten energian kanssa, jotta kontakti olisi mahdollista.
Perinteisissä yhteiskunnissa, kuten mayoissa, on asiantuntijoita, jotka kehittävät tätä viestintätietoa. He elävät ja paranevat kuuntelemalla korkeampien voimien panosta menetelmällä, jota kutsumme “shamanismiksi”. Yalen yliopistossa huhtikuussa 2017 pitämässä luennossa “Miksi shamanismi toimii” Jan Jan Alphen teki yhteenvedon siitä, kuinka vakuuttamistaito vaikuttaa aivot.
”Useimmat sairaudet ovat henkisiä. Tämä tosiasia on toistettu, syy ei kuitenkaan ole. Ihmisen kehon eri ulottuvuuksista pää on aivojen istuin. Aivot ovat keskeisiä ihmiskehossa, koska ne hallitsevat kaikkia muita kehon osia. Elimet toimivat aivojen päätösten takia. Heidän elintärkeä energia määrätään siellä. Aivoilla on suurin voima kaikissa ihmisen pyrkimyksissä, hyvinvoinnissa ja hänen yleisessä olemassaolossaan. Joten miten on, että lääkitämme kehon eri osia sen sijaan, että kärsimme aivoista? Se on niin yksinkertaista.
"Aivoihin vaikuttamiseksi taajuudet toimivat. Ääni, väri, valo, tuoksut ja viime kädessä rakkaus. Ääni voi puhua myöntävästi rukoille, rumpu tuottaa täydellisiä ja pyöreitä ääniä, pussi siemeniä luo äänen kuin muurahaiset lähtevät kehosta. Miellyttävä värit ja tuoksut vaikuttavat ajan mittaan aivoihin ja voivat muuttaa niiden juuttuneita uskomuksia. Jos joku muu voi vakuuttaa sinut jostakin, aivosi ovat vakuuttuneita. Shamaanin taide on viime kädessä vakuuttamisen taito. Muutoin jumiin uskotaan, että lääkäri voi tehdä paremmin. ”
Shamanismin tiedetään edistyneen hyvin aivotoimintojen epäfysikaalisessa tilassa, jota länsimainen lääketiede yleensä sivuuttaa.
Antropologisen työn tavoitteena tulisi olla yhdistää alun perin yleiset perusperiaatteet ja niiden ilmaisut muissa kulttuureissa länsimaiseen elämäntapaan rekonstruoidakseen osa historiallisen kehityksen, kuten inkvisitio ja valaistuminen, menettämistä, kun rationaalisuus raivosi Euroopassa. ja maailmaa.
Vertailut kulttuurit voivat oppia toisistaan, rikastuttaa ja ehkä jopa parantaa niitä. Väittäisin, että jos länsimainen kulttuuri panostaisi enemmän tieteen kylvöön henkisesti yhteiskuntaan sen sijaan, että kiihtyisi edistyksen nimissä ja vain tunteisi maailman rajoitetulla rationaalisella pohjalla, ihmiskunta olisi kokonaisempi ja eläisi olemassaolonsa tavalla se oli suunniteltu eläväksi.
Vaikka Henki tarvitsee usein aikaa, joka ei sovi nykyaikaiseen ajatukseen tehokkuudesta, toivottavasti moderni ihmiskunta ottaa tämän suunnan.
© 2019, kirjoittanut Gabriela Jurosz-Landa. Kaikki oikeudet pidätetään.
Kaikki oikeudet pidätetään. Painettu julkaisijan luvalla.
Bear and Company -julkaisu: www.InnerTraditions.com
Artikkelin lähde
Majajen transsendenttinen viisaus: elävän perinteen seremoniat ja symbolismi
kirjoittanut Gabriela Jurosz-Landa
Havainnollistaen, kuinka nykypäivän Majaan elämä riittää henkiseen perinteeseen ja juhliin, kirjailija jakaa Majaan opetukset aloittajastaan ja antropologista näkökulmasta auttaakseen meitä kaikkia oppimaan uskomustensa ja maailmankuvansa muinaisesta viisaudesta. Koska mayojen ymmärtämiseksi todella on ajateltava kuin mayoja. (Saatavana myös Kindle-versiona.)
kirjailijasta
Gabriela Jurosz-Landa on antropologi ja Maya-shamaani-papipoika, jonka hän aloitti opettajansa Tomasa Pol Suyn kanssa Guatemalassa. Hän on tutkinut Guatemalaa yli 20 vuoden ajan ja asunut siellä 6 vuotta, jonka aikana hän osallistui seremonioihin Majaan henkisten ja poliittisten viranomaisten kanssa, mukaan lukien 2012 New Era -juhlat. Maailman kulttuurifoorumin perustaja, hän kirjoittaa ja luennoi kansainvälisesti. Käy hänen verkkosivustollaan https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
Video - kirjan esittely: LÄHTEENVÄLINEN MYÖNTÄVYYS
{vembed Y = jqELFejHV04}
Liittyvät kirjat
at InnerSelf Market ja Amazon
