Jopa maallisimpien ihmisten ja yhteiskuntien käyttäytyminen on yleensä uskonnon muotoiltua. Voimme nähdä sen vaikutuksen käyttäytymiskoodeissa, joissa esitetään, mitä pidetään oikeana ja vääränä. Mutta voimme nähdä sen myös yleisemmissä asenteissa auktoriteettiin, seksuaalisuuteen ja mitä tehdä ihmisille, jotka eivät noudata näitä koodeja.
Nykyään jopa ilmeisesti sosiaalisesti liberaalit ihmiset valitsevat perinteiset vallankäyttövälineet, joita uskonto käyttää häpeään ja syrjäytymiseen, joiden käyttäytymistä he hylätä. Vaikka tavoitteet ovat saattaneet muuttua, taustalla olevat perustelut ja lähestymistavat ovat huomattavan samankaltaiset. Ymmärtää, kuinka uskonto - ja sen kaiku maallisissa uskomusjärjestelmissä - motivoi ihmisiä käyttäytymään tietyin tavoin, on yhä tärkeämpää kulttuurissa, jossa ihmisillä on usein useita, muuttuvia identiteettejä.
Kysymys siitä, mikä todella ajaa ihmiset käyttäytymään uskonnollisella tavalla, on kiusannut filosofia vuosituhansien ajan. Monille uskonnollisilla vakaumuksilla jumalan (tai jumalien) pelko ja heidän vihansa näyttävät olevan riittävät pitämään heidät suorana ja kapeana. Samoin ajaa synti (rikkomus jumalallista lakia vastaan) tai synnin pelko tietty käyttäytyminen.
Nämä uskonnollisen skrupulositeetin muodot - Jumalan pelko ja synnin pelko - vaikuttavat valtavan määrän yhteiskunnallisia ja psykologisia tekijöitä. Mutta viimeaikainen käyttäytymistutkimuksemme tuo esiin erittäin tärkeän ja perustavanlaatuisen motiivin, joka saattaa olla näiden kahden pelon alapuolella: inhotuksen tunne.
Inho on ehkä kehittynyt suojelemaan meitä bakteereilta. maerzkind / Shutterstock
Inhoan liittyy ehkä useimmiten huonojen makujen ruokia ja muita aineita tai ihmisiä, jotka voivat levittää tautia. Inhoa koettaessa on suojaprosessi. Kehitimme inhotuksen tunteen, koska se voi suojata meitä asioilta, jotka voivat vahingoittaa meitä, kuten bakteereita kuljettavat aineet.
Inhojen kasvojen esitys, johon liittyy usein ylähuulen kiristäminen ja nenän rypistyminen, luo fyysisen esteen, joka estää mahdollisten epäpuhtauksien imeytymisen. Haastevaste, joka tuntuu syömästä mätäisiä ruokia tai ajatellessamme inhottavia asioita, on valmisteleva vastaus mahdollisten haitallisten mikrobien karkottamisen helpottamiseksi.
Inhoisuus vastauksena tiettyihin käyttäytymisiin ei suojaa sinua bakteereilta, mutta se voi estää psykologisen tartunnan muodon. Sekoitetun torakan syöminen tai nukkuminen sängyssä, jossa joku kuoli edellisenä iltana, eivät todennäköisesti vahingoita sinua fyysisesti, mutta ne saattavat saada sinut tuntemaan jotain loukkaantunutta, kuten olet nauttinut tai koskettanut jotain, mitä sinun ei yksinkertaisesti pitäisi olla.
Tämä inhotuksen muoto ei suojaa sinua fyysisesti, mutta se suojaa sinua psykologisilta haitoilta. Tällainen moraalinen herkkyys on tärkeä käyttäytymisen moderaattori. Itse asiassa inhoherkkyys voi myös vaikuttaa reaktioihin muiden ihmisten käyttäytymiseen. Voimme olla inhoa, kun ihmiset rikko moraalikoodimme, myös harjoittamalla seksuaalisia käytäntöjä, joita emme hyväksy.
Jumalan pelko, synnin pelko
Tutkimuksemme osoittaa, että inhotulla herkkyydellä voi olla tärkeä rooli motivoida tiettyä uskonnollista käyttäytymistä. Havaitsimme, että uskonnollisen skrupulositeetin taustalla voi olla herkkyys inhotukselle, erityisen voimakkaita inho-tunteita bakteereille ja seksuaalisille käytännöille, mutta paradoksaalisesti, ei yleinen moraalittomuus.
Olemme suorittaneet kaksi online-tutkimusta. Ensimmäiseen osallistui 523 aikuista perustutkintoa omaavaa psykologian opiskelijaa suuressa Etelä-Amerikan yliopistossa ja tutkittiin inhotuksen ja uskonnollisen skrupulositeetin välistä suhdetta. Tämä tutkimus osoitti, että ihmiset, jotka kokivat erityisen inhoa bakteereja kohtaan, ilmaisivat todennäköisemmin Jumalan pelon. Ja ne, jotka ovat inhottavia seksuaalisiin käytäntöihin, pelkäsivät todennäköisemmin syntiä.
Tulokset osoittivat, että inhoa herkkyyden ja uskonnollisten ajatusten ja tunteiden välillä on yhteys, mutta ei selittänyt kuinka ne liittyvät toisiinsa. Inho voi vaikuttaa uskonnollisen scrupulosityn kehitykseen tai päinvastoin, tai se voi olla näiden kahden yhdistelmä.
Tämän kysymyksen tutkimiseksi suoritimme toisen tutkimuksen 165 osallistujan kanssa. Kokeeseen sisältyy joidenkin vastaajien inhoaminen näyttämällä heille epämiellyttäviä kuvia, jotka liittyvät bakteereihin (oksentelu, uloste ja avohaavat).
Vertaisimme heidän Jumalan pelkoaan ja synnin pelkoa muiden osallistujien pelkoon, jotka eivät saaneet tuntea inhoaan (he näkivät tuolin, sienen ja puun). Osat, jotka näkivät itsuun liittyviä kuvia, ilmaisivat tunteensa dramaattisesti enemmän inhoa ja kertoivat uskonnollisen skrupulositeetin äärimmäisestä tasosta synnin pelon, mutta ei Jumalan pelon suhteen.
Inho vai dogma?
Nämä tutkimukset ovat ensimmäisten joukossa, jotka viittaavat siihen, että inhotuksen perus tunne voi ajaa uskonnollisia ajatuksia ja tunteita. Tuloksemme viittaavat siihen, että tunteelliset perusprosessit, jotka esiintyvät erillään uskonnollisesta opista ja ovat suurelta osin tietoisen valvonnan ulkopuolella, voivat olla joidenkin uskontoihin perustuvien uskomusten ja käyttäytymisen taustalla.
Uskonto ja dogmat vaikuttavat epäilemättä uskonnollisiin vakaumuksiin ja käyttäytymiseen, ja ne juurtuvat usein vuosisatojen jumalalliseen harrastavaan käytäntöön. Samanaikaisesti uskonnollista skrupulositeettia synnin ja Jumalan pelon suhteen voidaan käyttää perustelemaan ääriliikkeitä ja vahingollista käyttäytymistä, kuten syrjintää tai uskonnollista väkivaltaa. Ymmärtäminen, mikä perusmieltymyksellä on ääriliikkeiden uskonnollisten vakaumusten ja käyttäytymisen ajamisessa, voi auttaa meitä torjumaan niiden aiheuttamat sosiaaliset haitat.
Vaikka tutkimuksemme rikkoo uusia asioita, tarvitaan selvästi enemmän, jotta voitaisiin tutkia ja selventää edelleen inhotuksen vaikutuksia uskonnolliseen fundamentalismiin ja sen uhkia keskimääräiselle yksilölle ja yhteiskunnalle.
Author
Carl Senior, käyttäytymistieteiden lukija, Astonin yliopisto; Valtiotieteen apulaisprofessori Patrick Stewart, Arkansasin yliopistoja Tom Adams, apulaisprofessori, psykologian laitos, University of Kentucky
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
