Naamiota vastustavat mielenosoittajat Oremissa, Utahissa. AP Photo / Rick Bowmer
Näennäisesti jokaisella on mielipide naamioista: milloin niitä käytetään, miten niitä käytetään, mitkä ovat parhaita ja jopa sitä, pitäisikö meidän käyttää niitä ollenkaan.
Niille, jotka ovat tässä viimeisessä leirissä, suosittu argumentti on, että peitteet eivät ole ongelma, mutta valtion laitos pakottaa hänet käyttämään sellaista On. Se on mandaatti, ei naamio, jotkut saattavat sanoa.
Jotkut naamioinnin estäjät ovat väittäneet, että heidän on pakko käyttää kasvonsuojainta rikkoo heidän uskonnollisia oikeuksiaan. Takaisin toukokuussa Ohion osavaltion edustaja, republikaanien edustaja Nino Vitale, julkisesti hylätty naamioikeus sillä perusteella, että kasvojen peittäminen häpäisee Jumalaa. Jotkut yksittäiset uskonjohtajat ja kirkot tukevat tätä näkemystä röyhkeä vaatimukset että seurakunnat käyttävät naamioita. Samaan aikaan mediatiedostetut pastorit ovat esittäneet naamion vastaiset viestit Facebookissa joita on katsottu miljoonia kertoja.
Ja viimeaikainen opiskella paljasti, että naamioiden hylkääminen on korkeampi väestöryhmissä, jotka liittyvät konservatiiviseen politiikkaan ja ajatukseen siitä, että Yhdysvallat on jumalallisesti valittu kansa.
Onko se, että naamiot ovat uskonnollinen asia, vai käytetäänkö uskontoa ihmisten poliittisiin suunnitelmiin? Sosiaalisesti ottaen molemmat asiat voivat olla totta.
Uskonnon tehtävä
Kuten tutkija, joka tutkii kristillistä konservatiivisuutta ja sen vaikutusta kulttuuriinUskon, että yhteiskunta omaksuu usein liian kapean käsityksen uskonnon toiminnasta.
Uskonnon käyttöä poliittisten etujensa tukemiseksi pidetään yleensä negatiivisena asiana, joka edustaa uskonnon kaappaamista tai kiertämistä. Tällainen näkemys heijastuu saarnaajan ja aktivistin pastori William Barberin sanoihin, kuka sanoi Donald Trumpin liitto evankelisten kristittyjen kanssa oli ”uskonnon väärinkäyttö”.
Tutkimuksen näkökulmasta kaikki uskonnon muodot vaikuttavat kuitenkin jollain tavalla yhteiskuntaan - vaikka tietyt ryhmät pitävätkin näitä tuloksia epätoivottavina tai epäeettisinä. Uskonnon yhteiskunnassa toimivuuden tutkiminen voi auttaa meitä ymmärtämään, miksi keskustelu naamioista on viime aikoina muuttunut uskonnolliseksi.
Hänen maamerkissään analyysi uskonnon sosiaalisten vaikutusten tutkija Bruce Lincoln väitti, ettei ole olemassa sellaista elämän aluetta, josta ei voisi jotenkin tehdä uskonnollista. Tämä ei johdu siitä, että on olemassa uskonnolle ominaisia tai ainutlaatuisia aiheita, vaan sen vuoksi, mitä tapahtuu väitteen auktoriteetille, kun uskonnollista kieltä käytetään. Toisin sanoen, kun ihmiset käyttävät uskonnollista puhetta, heidän auktoriteettinsa koetaan usein lisääntyneen.
Esimerkiksi, jos joku aikoo mennä naimisiin kumppanin kanssa, joka ei näytä pitävän kovin paljon, hänen väitteensä, jonka mukaan "olemme olleet yhdessä pitkään", ei välttämättä tule vakuuttavaksi argumentiksi hääille. Mutta entä jos sama henkilö sanoo, että "Jumala on tuonut tämän toisen ihmisen elämääni"? Tämä syy voidaan hyväksyä helpommin, jos yleisö, joka kuulee nämä sanat, on jo avoin uskonnollisille ideoille.
Tämän lähestymistavan noudattaminen uskontoon ei tarkoita sitä, että kaikki uskonnolliset väitteet olisivat tosiasiallisesti totta tai eettisiä. Se ei myöskään tarkoita, että uskonnollista kieltä käyttävät ihmiset ovat vilpittömiä tai jopa väärässä. Uskonnollisen puheen tehtävä on pikemminkin vahvistaa idean auktoriteettia vetoamalla näennäisesti kiistattomiin viranomaisiin, kuten jumaliin ja "lopullisiin totuuksiin". Jos lausunnossa tehdään tämä, Lincoln päättelee, niin se on uskonnollinen.
Erityisviranomainen
Nämä ovat tärkeitä näkökohtia naamiota koskevassa keskustelussa. Uskonnollisen kielen käyttö maskinvastaisen kannan perustelemiseksi on liike, jonka tarkoituksena on vahvistaa tämän väitteen esittäjien ääniä. Ja kansanterveyskysymykset ovat pitkään olleet amerikkalaisten uskonnollisten ryhmien huolenaiheita.
Esimerkiksi, kun on kyse lapsuuden rokotuksista, väittää vapautus filosofisista tai moraalisista syistä toimii vain 15 osavaltiossa. Mutta uskonnollisen vastaväitteen väittäminen on hyväksytty vähintään 44: ssä 50 osavaltiosta. Erona on, että Yhdysvalloissa uskonnollisille väitteille annetaan usein erityinen auktoriteetti.
Harkitse myös, että amerikkalaiset yleensä hyväksyä pikkulasten poikien ympärileikkaus uskonnollisin perustein. Tämä on totta huolimatta siitä, että jotkut lääketieteelliset viranomaiset ja aktivistit ovat kyseenalaistaneet sekä tämän muutoin valinnaisen ja kosmeettisen leikkauksen eettiset että terveysvaikutukset vastasyntyneelle.
Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että jos uskonto on mukana, niin kaikki menee. Vasta vuonna 2014 tuomittiin uskonparannuspariskunta vankila-aika kahden lapsensa estettävissä olevan kuoleman jälkeen. Pari väitti, että lääkärinhoidon hakeminen oli heidän uskontonsa vastaista.
Nämä esimerkit antavat jonkin verran selkeyttä siitä, milloin uskonnollinen retoriikka onnistuu ja milloin ei. Ryhmät, uskomukset tai käytännöt, jotka ovat jo suosittuja tai yleisiä, näyttävät usein saavan lisää valtaa, kun uskonnollista kieltä käytetään kuvaamaan niitä. Jos väite on epäsuosittu tai ryhmää ei pidetä valtavirtaan, uskonnollisella kielellä voi olla vain vähän vaikutusta.
Yleisen mielipiteen barometri
Naamiot ovat uskonnollinen asia, koska jotkut ihmiset ovat kuvanneet niitä tällä tavalla. Mutta tämä ei tarkoita, että tällaiset uskonnolliset väitteet olisivat onnistuneesti antaneet heille valtaa. Huolimatta olemassa olevasta puolueellinen jako Amerikkalaisten keskuudessa ei ole vieläkään yleistä mielipidettä siitä, että hallituksen naamamandaatti on uskonnollisesti ongelmallinen.
Tämä tarkoittaa sitä, että ne, jotka harjoittavat naamioita uskonnollisista syistä, eivät ehkä saa paljon pitoa tällä hetkellä laajemman amerikkalaisen keskuudessa, kun ennätys 6 miljoonaa amerikkalaista ovat sairaita viruksesta. Tällä hetkellä on yksinkertaisesti liian paljon pelkoa, jotta siitä tulisi suosittu päättely.
Mutta jos tämä määrä heikkenee, uskon, että on täysin mahdollista, että uskonnolliset perustelut naamiointia vastaan voisivat saada uutta ja vielä laajempaa tukea kulttuurin etujen muuttuessa.
Tämä on hyvä muistutus siitä, että uskonnollisten ideoiden voimaantuminen ei ole niinkään "totuuden" tai etiikan kysymys. Pikemminkin kyseessä on usein julkisen mielipiteen barometri.
kirjailijasta
Leslie Dorrough Smith, uskontotieteiden apulaisprofessori ja naisten ja sukupuolentutkimusohjelman johtaja, Avilan yliopisto
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
