Ruoan valmistaminen on tärkeä rituaali hoidon ja mukavuuden tarjoamisessa. Kuva congerdesign
COVID-19-pandemia on korostanut tarvetta rituaaleille aamurutiineistamme kulttuurisiin ja uskonnollisiin perinteisiimme. Rituaalit, ymmärrettynästrateginen tapa toimia sosiaalisissa tilanteissa, Ovat performatiivisia toimintoja, jotka seuraavat määrättyä toimintoja.
Suurin osa apurahoista ymmärtää rituaalien olevan säännöllisen käyttäytymisen käänteinen muoto, joka erottaa toiminnan tavallisesta toiminnasta.
Kaikki rituaalit eivät ole uskonnollisia, mutta uskontotieteiden tutkija Catherine M. Bell on selittänyt kuinka melkein mitä tahansa seremoniaa, perinteistä vaatetusta ja erilaisia perinteitä voidaan pitää rituaaleina. Joskus tällainen toiminta heijastaa muistia aikaisemmasta perinteestä, kuten kiitospäivän illallinen. Muina aikoina aineelliset esineet, kuten lippu tai pyhät kirjoitukset, herättävät rituaalisen kontekstin. Rituaalit tarjoavat yhteyksiä menneisyyteen, kuulumiseen yhteisöön ja jatkuvuuden tunteen.
Kun kaikki muu muuttuu, osallistuminen toimintoihin,olemme aina tehneet”Voi tarjota mukavuutta. Rituaaleista on tullut yleisiä uutismedioissa sekä uhreina että COVID-19: stä hyötyneinä. Monet ihmiset kaipaavat pääsyä tavallisiin rituaaleihin pandemian normaalien rutiinien ja perinteiden rikkominen.
On myös todisteita siitä, että jotkut ovat luoneet uusia rituaaleja, erityisesti kotinsa yhteydessä. Yksi mielenkiintoinen trendi, joka on noussut esiin tämän pandemian aikana, on pandemian paistaminen. Ihmisillä on kääntyi ruoanlaittoon ja paistaminen keinona selviytyä näinä koettelemina aikoina.
Tavallisten rituaalit
Vaikka muinaisissa juutalaisissa teksteissä viitataan usein sairauksiin, kirjoittajat mainitsevat harvoin lääketieteen ammattilaisia. Nämä tekstit heijastavat muinaista maailmaa, jossa oli muita tapoja hoitaa sairauksia. Ruoanlaitto, myös sairaille, voidaan ymmärtää rituaalimaisesti. Tutkimalla ruok rituaaleja sairauden yhteydessä osoitamme, kuinka perinteiset ja usein muuttamattomat rituaalit tarjoavat mukavuutta muuttuvissa sosiaalisissa tilanteissa.
Harvat tutkijat ovat pitäneet tavallisten ihmisten rutiinia rituaalina, koska ne jäävät niin yleisesti sen ulkopuolelle, mitä apuraha on pidetty rituaalina. Sosiologi Susan Starr Sered ja antropologi Barbara Myerhoff ovat keskustelleet arkipäiväiset kotirituaalit heijastuksena "kotimaan uskonto"
Sered, joka tutki iäkkäitä maahanmuuttajanaisia Israelissa, väittää, että naiset perustivat omat rituaalinsa "miehen suuntautuneen uskonnon" puitteissa rakentamaan "mielekästä uskonnollista elämää". Näitä ovat läheisten hoitaminen ja ruokkiminen sekä vastuun ottaminen köyhistä ja tarvitsevista. Sered on kutsunut näitä toimintoja "sakralisoiviksi", koska niiden avulla ihmiset voivat liittää elämänsä "mielekkäästi Jumalaan".
Sered osoittaa, kuinka ruoanvalmistus voi olla pyhä rituaali, koska se tekee kulttuurin ja uskonnon aineettomista puolista konkreettisia. Tällainen yhteys on erityisen vahva kashrutissa, juutalaisessa ruokalakijärjestelmässä, joka nostaa aterian valmistamisen päivittäisestä arkipäiväisestä toiminnasta "uskonnolliseen rituaaliin par excellence"
Muinaiset kirjoittajat olivat tietoisia siitä ruoan merkitys yleisen hyvinvoinnin kannalta, ja ajatus siitä, että ruoka vahvistaa yksilöä, on eri raamatullisissa teksteissä.
Esimerkiksi Kuningas Daavidin miehet ruokkivat egyptiläistä, joka ei ole syönyt kolme päivää ja tekstissä väitetään, että "hänen henkensä herätti eloon". Kirjoittaja ei korosta vain fyysistä hyvinvointia tässä jakeessa, vaan henkensä paluuta (ruah), joka saa hänet elämään, viittaa siihen, että ruoka ei ole vain keino tyydyttää ihmisen perustarpeita. On mahdollista, että ruoka ymmärrettiin monimutkaisemmilla tavoilla.
Sairaan ruokinta rituaalina
Joissakin yhteyksissä ruoka voi merkitä kotitalouksien rituaalia vastauksena sairauteen. Esimerkki tästä tapahtuu Jobin testamentti, varhainen juutalainen kirjoitus, joka laajentaa Raamatun Jobin kirjaa ja visioi Jobin viimeiset päivät. Tässä kertomuksessa Jumala antaa Saatanalle luvan aiheuttaa Jobin ruumiille vitsauksia.
Kirjoittaja kertoo kuinka Jobin vaimo Sitis hoiti häntä sairautensa aikana tarjoamalla hänelle syötävää leipää. Orjuuteen ajettu Sitis kääntyy Saatanan puoleen ajattelemalla olevansa mies ja kerjää leipää. Koska he olivat köyhiä, Sidellä ei ole muuta kuin hänen hiuksiaan tarjottavana maksuna, ja hän myy hiuksensa Saatanalle ostamaan leipää Jobille.
Teksti ehdottaa, että tämä jakso ei ole pelkästään tietoinen syömisen tärkeydestä, koska sen jälkeen kun leipä on tuotu Jobiin, teksti sisältää valituksen. Sitis valittaa Jobin sairaudesta johtuvia onnettomuuksia: köyhyyttä, aineellisen omaisuuden menetystä ja hiuksiaan. Sitiksen valituksen jälkeen Job paljastaa miehen Saatanana, joka julistaa olevansa voitettu ja jättää Jobin lopulta rauhaan. Job toipuu sitten sairaudestaan.
Job Testamentin kertomuksen eri yksityiskohdat viittaavat yhteyksiin rituaaleihin. Erityisesti yksittäiset valitukset, jotka kuvaavat nykyistä kärsimystä ja avunpyyntöä ehkä suoritettu rituaalisesti. Raamatun tutkija Carol Meyers on väittänyt, että muinaisissa juutalaisissa teksteissä naiset tunnetaan valitusten tekemisestä.
Koska jotkut hepreankielisen Raamatun valitukset puhuvat nimenomaan sairaudesta, ne on ehkä laadittu vastaamaan sairauteen toivoen, että jumaluus puuttuisi asiaan ja parantaisi sairaat. Tällaisia sanoja säilytetään esimerkiksi psalmissa 102: 3-4:
Sillä minun päiväni kuluvat kuin savu, ja luuni palavat kuin uuni. Sydämeni on murtunut ja kuihtunut kuin ruoho; Olen liian hukkaan syödäni leipää. "
Leipä esiintyy useilla tileillä, jotka viittaavat kärsimykseen. Osa antiikin (ja myös moderni) hautausrituaalit tarjoavat ns. surijan leipää surijoille. Kohdassa 2.Samuelin kirja 3 sureva kuningas Daavid suorittaa valituksen ja ihmiset tarjoavat hänelle leipää.
Jesuiitti Benedetto da Maronen (1550-1565) fresko, joka osoittaa kuningas Daavidin saavan pyhän leivän papilta Ahimelechiltä. (Shutterstock)
Samanlaisessa mielessä kohdassa 2. Samuelin 13. kertomus veljensä Amnonin kertomuksesta Tamarin raiskauksesta viittaa ruoan ymmärtämiseen pelkän ravinnon ulkopuolella. Tamar valmisti kakkuja Amnonille, joka teeskenteli olevansa sairas.
Raamatun tutkija Tikva Frymer Kensky selittää sen Tamarin Amnonia tarjoamia kakkuja kutsutaan "biryahiksi". sana, joka tarkoittaa joko sydämenmuotoista kakkua tai ruokaa, joka "lisää" sairasta ihmistä. Siksi kakkuja, jotka Tamar valmistaa 2. Samuelin kirjan luvussa 13., ei ollut tarkoitettu tarjottavan sairaille vain, että hän söisi ”jotain” - tämän ruoan valmistuksessa ja sen ulkonäössä oli jotain tärkeää.
Yhteys ruoan symboliseen parantavaan voimaan on erityisesti korostettu 2.Kuninkaiden kirja 20: 7, jossa profeetta Jesaja neuvoo sairasta kuningas Hiskiaa asettamaan viikunakakun kiehuvaan kanaansa. Ruokaa ehdotetaan parantavan jopa ilman, että sitä kulutetaan.
Tässä tekstissä kakkuilla aineena nähdään olevan jonkinlainen parantava voima, koska Kun kuningas Hiskia on noudattanut profeetan neuvoja, hän toipuu.
Mukavuus outoina aikoina
Aivan kuten muinaisissa teksteissä, jotka kuvaavat ruokaan liittyviä rituaaleja, ruoka on nykyisessä yhteydessä sekä mukavuus että symboli. Esimerkiksi leivällä on lukemattomia symbolisia merkityksiä. Ruoka ja siihen liittyvät rituaalit tarjoavat yhteyksiä muihin, jopa silloin, kun yhteyden muodostaminen ihmisiin on tullut äärimmäisen vaikeaksi.
Seuraamalla perinteitä, yksi liittyy menneisyyteen. Ja jakamalla ruokaa voimme tavoittaa yhteisömme.
Tietoja Tekijät
Hanna Tervanotko, apulaisprofessori, uskontotiede, McMaster University ja uskontotieteiden tohtorikoulutettava Katharine Fitzgerald, McMaster University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja
Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.
Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen
Kirjailija: Jennie Allen
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille
Tohtori Kimberly D. Moore
Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa
Kirjailija: John Mark Comer
Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Eenokin kirja
kääntänyt RH Charles
Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.
