Taika kiehtoi ja ahdisti varhaiskristittyjä yhtä paljon kuin jotkut nykyäänkin. Marvel Studios

Amerikkalaiset ovat kiehtoi taikuutta. Televisio-ohjelmat, kuten “WandaVision” ja “The Witcher”, kuten Harry Potter -sarjan kirjat, sekä sarjakuvia, elokuvia ja pelejä ihmisistä, joilla on voimia, joita ei voida selittää Jumalalla, tieteellä tai tekniikalla, ovat kaikki olleet villin suosittuja vuosia. Moderni popkulttuuri on osoitus siitä, kuinka ihmiset ovat lumottuja ajatuksellaan saada erityinen määräysvalta epävarmassa maailmassa.

"Taika" määritellään usein lännessä paha tai erillään ”sivistyneistä” uskonnoista, kuten kristinusko ja myös maailman tieteellisestä havainnoinnista ja tutkimuksesta. Mutta ironista on, että taika oli olennainen osa kristinuskon ja muut uskonnot - ja se kertoi myös tieteiden kehityksestä.

Asiantuntijana muinainen taika ja varhainen kristinuskoTutkin, kuinka taika auttoi varhaisia ​​kannattajia kehittämään kristillisen identiteetin. Yksi osa tätä identiteettiä oli moraali: sisäinen tunne oikeasta ja väärästä, joka ohjaa elämän päätöksiä. Tietenkin tämän kehityksen tummempi puoli on liukuminen ylivaltaan: oman perinteen näkeminen sellaisena moraalisesti ylivoimainen ja laillisesti hallitseva.

Teokseni yrittää palata taikuutta oikeaan paikkaan osana kristillistä perinnettä. Osoitan, kuinka väärät erot taikuuden ja kristinuskon välillä luotiin muinaisen kristinuskon kohottamiseksi ja kuinka ne edistävät edelleen kristillistä ylivaltaa.

Taikuuden alkuperä

Länsimaisessa kulttuurissa taika määritellään usein uskonnon ja tieteen vastakohtana. Tämä on ongelmallista, koska kaikki kolme käsitettä juurtuvat kolonialismiin. Vuosisatojen ajan monet eurooppalaiset tutkijat perustivat uskonnonmääritelmänsä kristinuskoon ja kuvasivat samalla muiden kuin kristittyjen käytäntöjä ja uskomuksia "primitiivisiksi", "taikauskoiksi" tai "maagisiksi".

Tämä ylivoimaisuuden tunne auttoi Euroopan kristillisiä monarkioita perustelemaan alkuperäiskansojen valloittamisen ja hyväksikäytön ympäri maailmaa tavoitteenaan "Sivistää" heidät, usein läpi äärimmäinen raakuus. Imperialistiset perinnöt värittävät edelleen sitä, miten jotkut ajattelevat ei-kristittyjä "muista" ja kuinka he nimeävät toisten rituaalit ja uskonnot "taikaksi".

Mutta tämä taikuutta koskeva käsitys ei sovi siististi ensimmäisten kristittyjen maailmaan. "Taikuudella" on aina ollut monia merkityksiä. Siitä, mitä tutkijat voivat kerätä, sana itse tuotiin persialaisesta sanasta “maguš, Joka on saattanut kuvata luokkaa pappeja, joilla on kuninkaallisia yhteyksiä. Joskus nämä “magit” kuvattiin ennustamisen, rituaalitoiminnan tai kouluttavan valtaistuimelle nousevia nuoria poikia varten.

Kreikkalaisissa teksteissä säilyi tämä aikaisempi merkitys ja myös lisättiin uudet. Kuuluisa antiikin Kreikan historioitsija Herodotus kirjoittaa, että persialaiset magit tulkitsivat unia, lukivat taivasta ja tekivät uhrauksia. Herodotus käyttää kreikkalaista sanaa "taikureita" SofoklesKreikkalainen näytelmäkirjailija, käyttää samaa termiä tragediassaan "Oidipus kuningas", kun Oidipus hämmentää näkijää Tiresiasta kaventamasta häntä kaatamaan.

Vaikka nämä kaksi kreikkalaista tekstiä ovat molemmat peräisin suunnilleen 400-luvun alkupuolelta eKr., "Taikuri" on erilaiset merkitykset kussakin.

Ensimmäisellä vuosisadalla eKr, Latinalaiset kirjoittajat mukauttivat myös persialaisen sanan "magukseksi".

Puolustautuessaan oikeudenkäynti "taikuuden pahojen tekojen" suorittamisesta toisen vuosisadan filosofi Apuleius väitti olevansa "taikuri" eikä ollut. Hän väitti olevansa kuin ylimmäinen pappi tai luonnonfilosofi eikä joku, joka käyttää epämiellyttäviä keinoja saadakseen mitä haluavat. Mielenkiintoista on tässä se, että Apuleius käyttää yhtä ajatusta korkeasta filosofisesta taikuudesta taistellakseen toisen käsityksen kanssa raakasta, itsensä kiinnostavasta taikuudesta.

Kristinusko ja taikuutta

Ensimmäiset kristityt perivät nämä monipuoliset taikuusideat Rooman naapureidensa rinnalla. Heidän maailmassaan ihmiset, jotka tekivät "maagisia" tekoja, kuten karkotuksia ja parantumisia, olivat yleisiä. Tällaisia ​​ihmisiä joskus selitti uskonnollisia tai filosofisia tekstejä ja ideoita, Samoin.

Tämä oli varhaiskristityn ongelma

Author

Jos ihmeelliset teot olivat melko yleisiä, kuinka ryhmä, joka haluaa houkutella seuraajia, voisi kilpailla ”taikureiden” kanssa? Loppujen lopuksi myös kristilliset johtajat, kuten Jeesus, Pietari ja Paavali, tekivät ylimääräisiä tekoja. Joten kristityt kirjailijat tekivät eroja nostaakseen sankareitaan.

Otetaan raamatun tarina taikurista Simonista. Sisään Acts 8, Simonin maagiset teot houkuttelevat samarialaiset ja vakuuttavat heidät seuraamaan häntä, kunnes evankelistaja Philip tekee vielä hämmästyttävämpiä ihmeitä kääntämällä kaikki samarialaiset ja Simon. Mutta Simon uusiutuu yrittäessään ostaa Pyhän Hengen voiman, mikä saa apostoli Pietarin nuhtelemaan häntä. Tämä tarina on paikka, josta saamme synnin synti: uskonnollisen toimiston osto.

As Olen keskustellut muualla, tällaiset tekstit eivät kuvaa todellisia tapahtumia. He opettavat työkaluja, joiden tarkoituksena on osoittaa uusille kannattajille eroja hyvien kristittyjen ihmetyöntekijöiden ja pahojen taikureiden välillä. Varhaisimmat käännynnäiset tarvitsivat tällaisia ​​tarinoita, koska ihme työntekijät näyttivät paljon samanlaisilta.

Kristinusko ja moraali

Joillekin muinaisille ihmisille tarinat Jeesuksen ihmeistä eivät todennäköisesti näyttäneet olevan kaukana tekoista, joita taikurit tekivät rahalla markkinoilla. Itse asiassa kirkon isät piti suojata Jeesusta ja apostoleja syytöksiltä taikuuden harjoittamisesta. Niihin kuuluu Aleksandrialainen Origenes, joka puolestaan ​​jKr. Kolmannen vuosisadan puolivälissä puolusti kristinuskoa Celsusta vastaan, pakanallinen filosofi, joka syytti Jeesusta taikurina olemisesta.

Celsus väitti, että Jeesuksen ihmeet eivät eronneet markkinoiden velhojen tekemästä taikasta. Origenes oli samaa mieltä näistä kahdesta jaetusta pinnallisesta samankaltaisuudesta, mutta väitti, että ne olivat pohjimmiltaan erilaisia, koska taikurit kiusasivat demoneja, kun taas Jeesuksen ihmeet johtivat moraaliseen uudistukseen. Kuten taikuri Simonin tarina, Origenin erimielisyys Celsuksen kanssa oli tapa opettaa yleisölleen, kuinka erottaa toisistaan ​​moraalisesti epäillyt taikurit, jotka etsivät henkilökohtaista hyötyä, ja ihmetyöntekijät, jotka toimivat muiden hyväksi.

 
Varhaiskristillisissä tarinoissa taikuri Simon käyttää taikuutta moraalittomasti yrittäessään saada voimaa ja vaikutusvaltaa. Metropolitan taidemuseo

Muinaiset kirjoittajat keksivät ajatuksen siitä, että kristittyjen ihmeillä oli luonnostaan ​​moraalinen ylivoima ei-kristilliseen taikuuteen nähden, koska muinainen yleisö oli houkuttelema taikuutta kuin moderni. Mutta korottamalla kristinuskon taikuuden yläpuolelle nämä kirjoittajat loivat vääriä eroja, jotka viipyvät nykyäänkin.

Author

Shaily Shashikant Patel, Varhaiskristillisyyden apulaisprofessori, Virginia Tech

Liittyvät kirjat:

Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja

Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.

Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia ​​pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen

Kirjailija: Jennie Allen

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille

Tohtori Kimberly D. Moore

Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia ​​lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa

Kirjailija: John Mark Comer

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Eenokin kirja

kääntänyt RH Charles

Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.