Pakanallinen perinne viettää talvipäivänseisausta nuotiolla 21. joulukuuta inspiroi varhaiskristillisiä joulun juhlia. Gpointstudio/ Kuvalähde Getty Imagesin kautta

Joka kausi, joulun viettoon, uskonnolliset johtajat ja konservatiivit valittavat julkisesti loman kaupallistaminen ja kasvavasta kristillisen tunteen puutteesta. Monet ihmiset näyttävät uskovan, että kerran oli tapa juhlia Kristuksen syntymää vuonna henkisempi tapa.

Tällaisilla käsityksillä joulun viettämisestä on kuitenkin vain vähän pohjaa historiassa. Tutkijana ylikansallinen ja globaali historia, Olen tutkinut joulujuhlien syntyä Saksan kaupungeissa noin 1800-luvulla ja tämän juhlarituaalin maailmanlaajuista leviämistä.

Vaikka eurooppalaiset osallistuivat jumalanpalveluksiin ja uskonnollisiin seremonioihin Jeesuksen syntymän kunniaksi vuosisatojen ajan, he eivät viettäneet sen muistoa kuten me nykyään. Joulukuuset ja lahjojen jakaminen 24. joulukuuta Saksassa levisi muihin eurooppalaisiin kristillisiin kulttuureihin vasta 18-luvun lopulla ja saapui Pohjois-Amerikkaan vasta 1830-luvulla.

Charles Haswell, insinööri ja New Yorkin jokapäiväisen elämän kronikoija, kirjoitti "Octoganarian muistoja", että 1830-luvulla Brooklynissa asuvat saksalaiset perheet pukivat joulukuusia valoilla ja koristeilla. Haswell oli niin utelias tästä uudesta tavasta, että hän meni Brooklyniin hyvin myrskyisenä ja kosteana yönä vain nähdäkseen nämä joulukuuset yksityiskotien ikkunoista.

Ensimmäiset joulukuuset Saksassa

Vasta 1790-luvun lopulla Saksassa syntyi uusi tapa pystyttää vahakynttilöillä ja koristeilla koristeltu joulukuusi ja vaihtaa lahjoja. Tämä uusi lomakäytäntö oli täysin kristillisten uskonnollisten käytäntöjen ulkopuolella ja riippumaton.

Ajatus vahakynttilöiden laittamisesta ikivihreälle sai inspiraationsa pakanallisista perinteistä viettää talvipäivänseisausta nuotiolla 21. joulukuuta. Nämä vuoden synkimmän päivän kokot oli tarkoitettu muistaa aurinko ja näytä hänelle tie kotiin. Sytytetty joulukuusi oli pohjimmiltaan kesytetty versio näistä kokkoista.

Englantilainen runoilija Samuel Taylor Coleridge antoi ensimmäisen kuvauksen koristellusta joulukuusesta saksalaisessa taloudessa, kun hän kertoi vuonna 1799 nähneensä tällaisen puun omakotitalo Ratzeburgissa Luoteis-Saksassa. Vuonna 1816 saksalainen runoilija ETA Hoffmann julkaisi kuuluisan tarinansa "Pähkinänsärkijä ja hiirikuningas.” Tämä tarina sisältää ensimmäisen kirjallisen tallenteen omenoilla, makeisilla ja valoilla koristellusta joulukuusesta.

Alusta alkaen kaikkien perheenjäsenten, myös lasten, odotettiin osallistuvan lahjanjakoon. Lahjoja ei tuonut mystinen hahmo, vaan ne vaihdettiin avoimesti perheenjäsenten kesken – symboloi uutta tasa-arvoisuuden keskiluokan kulttuuria.

Saksalaisista juurista amerikkalaiseen maaperään

Amerikkalaiset vierailijat Saksaan 19-luvun alkupuoliskolla ymmärsivät tämän juhlan mahdollisuudet kansakunnan rakentamisessa. Vuonna 1835 Harvardin professori George Ticknor oli ensimmäinen amerikkalainen, joka tarkkaili ja osallistui tämän tyyppiseen joulujuhlaan ylistävät sen hyödyllisyyttä kansallisen kulttuurin luomisessa. Sinä vuonna Ticknor ja hänen 12-vuotias tyttärensä Anna liittyivät kreivi von Ungern-Sternbergin perheeseen Dresdenissä ikimuistoisen joulun viettoon.

Muut amerikkalaiset Saksaan vierailijat – kuten Charles Loring Brace, joka todisti joulujuhlan Berliinissä lähes 20 vuotta myöhemmin – pitivät sitä tietty saksalainen festivaali, joka voi saada ihmiset yhteen.

Sekä Ticknorille että Bracelle tämä juhlaperinne tarjosi tunneliiman, joka saattoi tuoda perheet ja kansan jäsenet yhteen. Vuonna 1843 Ticknor kutsui useita tunnettuja ystäviä mukaansa joulujuhlaan, jossa oli joulukuusi ja lahjoja hänen Bostonin kotiinsa.

Ticknorin juhlat eivät olleet ensimmäinen joulujuhla Yhdysvalloissa, jossa oli joulukuusi. Saksalais-amerikkalaiset perheet olivat tuoneet tavan mukanaan ja pystyttäneet joulukuusia aiemmin. Ticknorin sosiaalinen vaikutus kuitenkin turvasi joulukuusen pystyttämistä ja lahjojen vaihtamista koskevan muukalaisen tavan leviämisen ja yhteiskunnallisen hyväksynnän amerikkalaisessa yhteiskunnassa.

Joulupukin esittely

Suurimman osan 19-luvusta joulun viettäminen joulukuusien ja lahjojen antamisen kanssa pysyi marginaalina ilmiönä amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Useimmat amerikkalaiset pysyivät skeptisinä tämän uuden tavan suhteen. Jotkut kokivat, että heidän täytyi valita vanhojen englantilaisten tapojen, kuten lahjojen sukkahousujen ripustaminen takkaan ja joulukuusen sopivaksi tilaksi lahjojen asettamiselle. Tähän saksalaiseen tapaan oli myös vaikea löytää tarvittavia ainesosia. Joulukuusitilat piti ensin perustaa. Ja koristeita piti valmistaa.

Merkittävimmät askeleet kohti joulun integroimista amerikkalaiseen populaarikulttuuriin tulivat Yhdysvaltain sisällissodan yhteydessä. Tammikuussa 1863 Harper's Weekly julkaisi etusivullaan kuvan Joulupukista vierailemassa Unionin armeijassa vuonna 1862. Tämä kuva, jonka on tuottanut saksalais-amerikkalainen sarjakuvapiirtäjä Thomas Nast, edustaa ensimmäistä joulupukin kuvaa.

Seuraavina vuosina Nast kehitti joulupukin kuvan iloiseksi vanhaksi mieheksi, jolla on iso vatsa ja pitkä valkoinen parta sellaisena kuin me sen nykyään tunnemme. Vuonna 1866 Nast tuotti "Joulupukki ja hänen työnsä”, hieno piirros joulupukin tehtävistä lahjojen tekemisestä lasten käyttäytymisen tallentamiseen. Tämä luonnos esitteli myös ajatuksen, että Joulupukki matkusti poron vetämillä kelkillä.

Joulun julistaminen liittovaltion lomaksi ja ensimmäisen joulukuusen pystyttäminen Valkoiseen taloon merkitsivät viimeisiä vaiheita joulun tekemisessä amerikkalaiseksi lomaksi. Kongressi hyväksyi lain 28. kesäkuuta 1870 joka muutti joulupäivän, uudenvuodenpäivän, itsenäisyyspäivän ja kiitospäivän liittovaltion työntekijöiden vapaapäiviksi.

Ja joulukuussa 1889 presidentti Benjamin Harrison aloitti perinteen joulukuusen pystyttämisestä Valkoiseen taloon.

Joulusta tuli vihdoin amerikkalainen juhlaperinne.

Author

Thomas Adam, kansainvälisten ja globaalien tutkimusten apulaisprofessori, Arkansasin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja

Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.

Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia ​​pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen

Kirjailija: Jennie Allen

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille

Tohtori Kimberly D. Moore

Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia ​​lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa

Kirjailija: John Mark Comer

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Eenokin kirja

kääntänyt RH Charles

Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi