juutalainen loma 5 31
 Ultraortodoksinen juutalainen mies Israelissa korjaa vehnää ennen Shavuotin lomaa. AP Photo / Ariel Schalit

Shavuot-festivaali, jota vietetään tänä vuonna 5. ja 6. kesäkuuta, juhlii Raamatun tarinaa Jumalasta, joka paljastaa Tooran – juutalaisten pyhien kirjoitusten ja opetukset – israelilaisille Siinain vuorella. Tämä lahja ja Tooran periaatteiden noudattaminen on juutalaisten jumalasuhteen ydin, jota kutsutaan "liitoksi".

Shavuotilla on syvät maatalouden juuret. Kuten varhaisen rabbiinisen juutalaisuuden tutkijaTiedän, että loma on kehittynyt merkittävästi vuosisatojen aikana, samoin kuin juutalaisuus itse. Nykyään Shavuot-juhla ei ensisijaisesti merkitse sadonkorjuuta, vaan kuljettaa juutalaisen yhteisön takaisin Siinaille kokemaan symbolisesti ilmoituksen kunnioitusta ja sitoutumaan henkilökohtaisesti liitto.

Muinaiset juuret

Heprealaisessa Raamatussa Shavuot merkitsee ensimmäisen kesäviljan sadonkorjuuta. Jokainen pääsiäinen, jota vietetään keskikeväällä, israelilaiset toivat Jerusalemin temppeliin lyhteen varhaisimmista talven jälkeisistä ohrasadoista. Viisikymmentä päivää myöhemmin, Shavuot, he toivat ensimmäisen kesävehnäsadon, jonka he esittivät uhrina Jumalalle.

Hepreaksi sana "Shavuot" tarkoittaa "viikkoja", viittaa seitsemään viikkoon pääsiäisen ja Shavuotin välillä. Välillä olevat 49 päivää ovat jakso, joka tunnetaan nimellä "Omerin laskeminen".


sisäinen tilausgrafiikka


Pääsiäinen ja shavuot yhdistetään siten juhlapäivinä, jotka Raamatussa kiittivät Jumalaa sadoista, jotka pitivät ihmisiä vuodesta toiseen. Juutalaiset kirjoitukset kutsuvat Shavuotia sadonkorjuujuhlaksi "Chag Ha-Katzir" ja ensihedelmäpäiväksi "Yom Ha-Bikkurim". Nykyaikana synagogan pyhäkköjä ovat koristeltu Shavuotilla viherkasveilla, hedelmäkoreilla tai muilla tuotteilla, jotka edustavat maan runsautta ja jumalallista siunausta, joka auttaa sitä kasvamaan.

Loma muuttunut

Mutta Shavuot kehittyi vähitellen, kuten muutkin juutalaiset tavatJälkeen Jerusalemin temppelin tuhoaminen Vuonna 70 jKr. Tämä dramaattinen tapahtuma merkitsi eläinuhrien ja maatalousuhrien loppumista. Heidän sijaansa juutalaiset kiinnittivät enemmän huomiota Tooran noudattamiseen ja tutkimiseen.

Sittemmin Shavuot on omaksunut uuden symboliikan, joka perustuu sen ajoitukseen juutalaisessa kalenterissa. Pääsiäinen, 49 päivää ennen, muistetaan juutalaisten vapautumista orjuudesta. Raamatun mukaan Jumala antoi Tooran israelilaisille Siinainvuorella pian heidän paenessaan Egyptistä. Siksi ihmiset kuvittelevat, että pääsiäisen ja shavuotin välinen laskeminen edustaa juutalaisen kansan edistymistä orjuudesta vapauteen, Egyptistä Siinaille – kohti Jumalan tuntemista, joka paljastuu Tooran tutkimisen ja noudattamisen kautta.

Pinnalla nämä juhlapäivät merkitsevät kertaluonteisia tapahtumia. Mutta Shavuot muotoilee ne uudelleen edustamaan jatkuvaa eettistä sitoutumista. Pääsiäisen rukoukset ja rituaalit korostavat Jumalan sitä halua ketään ei sorreta. Seitsemän viikkoa myöhemmin Shavuotissa juutalaiset sitoutuvat uudelleen Tooran paljastettuihin periaatteisiin ja käytäntöihin – perinteisiin, joita juutalaisia ​​rohkaistaan ​​käyttämään sorron vastustamiseen ja paremman maailman luomiseen.

Tässä yhteydessä 49 päivää Omerin laskeminen johtaa lisääntyneeseen pohdiskeluun juutalaisten velvollisuuksista puutteellisessa maailmassa. Vakavan pohdiskelun rohkaisemiseksi laskennan aikana juutalaiset, jotka ovat perinteisesti tarkkaavaisia älä sovi häitä tai muita iloisia juhlia äläkä osallistu sellaisiin toimiin, jotka saattavat häiritä tämän pyhän ajan syvällistä tarkoitusta.

Nykyään yhä useammin on kehitetty päivittäisen pohdiskelun ja meditaation ohjelmia, jotta Omer-laskennasta tulisi seitsemän viikon mittainen aika. meditaatio ja henkilökohtainen henkisyys.

Koko yön juhla

Kun Shavuot saapuu, yhteisö kokoontuu jumalanpalvelukseen, johon kuuluu Raamatun Siinain kertomuksen ja kymmenen käskyn lukeminen. Kun käskyjä luetaan, seurakunta seisoo hyväksymässä liiton, aivan kuten raamatun mukaan israelilaiset tekivät Siinainvuorella. Jotkin seurakunnat valmistautuvat vahvistamaan tätä symbolista vahvistusta hääsopimuksia jotka kuvittelevat juutalaisen kansan ja Jumalan puolisoiksi, jotka ovat molemminpuolisesti sitoutuneita "Tikkun Olam”, tai maailman korjaaminen.

Yksi kaunis osa yhteisöllistä shavuot-palvontaa on Raamatun laulaminen Ruutin kirja. Ruth oli muinaisen Mooabin alueelta kotoisin oleva nainen, joka jätti oman kansansa ja kotimaansa liittyäkseen Israelin kansaan. Hänet muistetaan nykyään ensimmäisenä juutalaisuuteen kääntyneenä. Hänen tarinansa on tärkeä, koska se sijoittuu sadonkorjuun aikaan ja ehkä siksi, että Ruth oli isoisoäiti juutalaiselle sankarille kuningas Daavidille, jonka legenda kertoo. kuoli Shavuotissa. Ja käännynnäisenä Ruth otti mielellään vastaan ​​juutalaisille Toorassa hahmotellut velvoitteet – aivan kuten kaikki juutalaiset uudistavat liittonsa Jumalan kanssa Shavuotissa.

Toinen shavuot-perinne on maitotuotteiden, kuten blintsien ja juustokakkujen, syöminen. Tämän tavan alkuperä ei ole selvä, ja monia erilaisia ​​syitä on ehdotettu. Jotkut sanovat, että maitotuotteiden syöminen kuvastaa Israelin raamatullista kuvausta maa, joka vuotaa maitoa ja hunajaa, tai että israelilaiset, kun he saivat ilmestyksen Siinailla, olivat kuin hengellisiä vastasyntyneitä. Oli syy mikä tahansa, käytäntö tekee Shavuotista ainutlaatuisen kulinaarisen kokemuksen.

Noin 600 vuotta sitten juutalaiset mystikot Safedissa, kukkulan laella sijaitseva kaupunki Israelissa, kehittivät tavan pysyä myöhään Shavuot-aattona opiskellakseen Tooraa, mikä korosti heidän sitoutumistaan ​​uskonnon oppimiseen. Nämä opintojaksot, ns.Tikkun Leil Shavuot”, ovat nykyään keskeinen osa Shavuot-tapahtumia.

Tikkun Leil Shavuot saattaa mennä koko yön ja päättää, milloin on aamurukousten aika. Tai se voi jatkua puoleen yöhön asti, mystikoiden ymmärtämänä a erityisen suotuisa aika yhteyden luomiseksi Jumalaan. Nämä tapahtumat ovat kehittyneet tarjoamaan jokaiselle jotakin, hyvin koulutetuista aikuisista koululaisiin.

Nämä juhlat tuovat yhteisön yhteen opiskelemaan ja korostavat sitä, mikä Shavuotissa on tärkeintä. Juutalaisuudessa yhteisö, Toora ja liitto Jumalan kanssa luovat merkityksen ja tarkoituksen maailman. Loma on muistutus siitä, että elämässä, kuten opiskelussa, ihmiset eivät selviä yksin.

Exodus 24 opettaa, että kun Jumala ilmoitti Tooran Siinailla, juutalaiset sanoivat: "Kaiken, mitä Herra on puhunut, me teemme ja me kuuntelemme!" Tänä vuonna 5. ja 6. kesäkuuta he antavat saman lausunnon uudelleen.

AuthorConversation

Alan Avery-Peck, Kraft-Hiatt juutalaistieteen professori, College of Pyhän Ristin

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

rikkoa

Liittyvät kirjat:

Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja

Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.

Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia ​​pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen

Kirjailija: Jennie Allen

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille

Tohtori Kimberly D. Moore

Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia ​​lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa

Kirjailija: John Mark Comer

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Eenokin kirja

kääntänyt RH Charles

Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi