usko neitseelliseen syntymään 12 15
 "The Nativity", noin 1406-10, kirjoittanut Lorenzo Monaco. Heritage Images / Hulton-arkisto Getty Imagesin kautta

Joka vuosi jouluna kristityt juhlivat uskontonsa perustajan, Galilean Nasaretista kotoisin olevan Jeesuksen syntymää. Osa tästä juhlasta sisältää väitteen, että Jeesus syntyi neitsyt äiti nimeltä Maria, joka on perustavanlaatuinen kristilliselle käsitykselle siitä, että Jeesus on jumalallinen Jumalan poika.

Neitseellinen syntymä saattaa näyttää outo nykyaikaiselle yleisölle – eikä vain siksi, että se on ristiriidassa lisääntymistieteen kanssa. Jopa Raamatussa itsessään ajatus mainitaan harvoin.

As Uuden testamentin tutkijaVäitän kuitenkin, että neitseellisen syntymän tarinan oletettu "outollisuus" ei olisi lannistanut tämän tarinan alkuperäistä yleisöä. Tarina olisi tuntunut paljon tutummalta kuulijoille tuolloin, kun muinainen Välimeri oli täynnä tarinoita legendaarisista jumalista syntyneistä miehistä – ja kun varhaiskristityt kiinnittivät huomiota heprealaisen Raamatun profetioihin.

Mitä Raamattu sanoo – ja mitä ei – sanoo

Hämmästyttävää on, että Uusi testamentti on suhteellisen hiljaa neitseestä syntymästä kahta paikkaa lukuun ottamatta. Se esiintyy vain Matteuksen ja Luukkaan evankeliumeissa, jotka on kirjoitettu muutama vuosikymmen Jeesuksen kuoleman jälkeen.


sisäinen tilausgrafiikka


- Matteuksen kirja selittää, että kun Joosef oli kihloissa Marian kanssa, hänen "todettiin olevan raskaana Pyhän Hengen kautta". Kirjoittaja yhdistää tämän odottamattoman raskauden Vanhan testamentin profetiaan Jesaja 7:14:ssä, jossa sanotaan "neitsyt tulee raskaaksi ja synnyttää pojan, ja hän antaa hänelle nimen Immanuel". Profeetta Jesajan mukaan tämä lapsi olisi merkki juutalaisille siitä, että Jumala suojelisi heitä voimakkailta valtakunnilta.

Nyt suurin osa varhaiskristityistä Juudean ulkopuolella ja koko Rooman valtakunnassa ei tuntenut Vanhaa Testamenttia alkuperäisellä hepreaksi, vaan pikemminkin kreikkalaista käännöstä, joka tunnetaan nimellä Septuaginta. Kun Matteuksen evankeliumi lainaa Jesajan 7:14:ää, se käyttää Septuagintaa, joka sisältää termin "parthenos", joka ymmärretään yleisesti "neitsyenä". Tämä termi eroaa heprealaisesta Vanhasta testamentista, jossa käytetään sanaa "almah", joka on oikein käännettynä "nuori nainen". Pieni ero siinä käännös Heprean ja kreikan välillä ei ehkä ole paljon merkitystä, mutta varhaiskristityille, jotka osasivat kreikkaa, se tarjosi profeetallisen todisteen Jeesuksen syntymästä Neitsyt Mariasta.

Perustuiko usko neitseelliseen syntymään väärään käännökseen? Ei välttämättä. Tällaiset termit olivat joskus synonyymejä kreikkalaisessa ja juutalaisessa ajattelussa. Ja sama kreikkalainen sana "parthenos" löytyy myös kielestä Luken versio tarinasta. Luukas ei lainaa Jesajan 7:14:ssä olevaa profetiaa. Sen sijaan tämä versio syntymätarinasta kuvaa enkeli Gabrielin ilmoittavan Marialle, että hän synnyttää, vaikka hän on neitsyt. Kuten Matteuksen versiossa tarinasta, Marialle kerrotaan, että hänen vauvastaan ​​tulee "Jumalan poika".

Inhimillinen ja jumalallinen?

Varhaiskristityille ajatus neitseestä syntymästä tyrmäsi kaikki Marian kunniaa koskevat huhut. Se myös lisäsi heidän uskoaan, että Jeesus oli Jumalan Poika ja Maria Jumalan äiti. Nämä ajatukset tulivat vieläkin tärkeämmiksi toisella vuosisadalla, jolloin jotkut kristityt olivat keskustellaan Jeesuksen alkuperästä: Oliko hän yksinkertaisesti syntynyt ihminen mutta hänestä tuli sen jälkeen Jumalan Poika olla kastettu? Oliko hän a puolijumalallinen olento, ei todellakaan ihminen? Vai oliko hän sekä täysin jumalallinen että täysin ihminen?

Viimeinen idea, jota symboloi neitseellinen syntymä, hyväksyttiin eniten – ja se on nykyään tavallinen kristillinen usko. Mutta suhteellinen hiljaisuus siitä kristinuskon ensimmäisten vuosikymmenten aikana ei välttämättä viittaa siihen, että varhaiskristityt eivät uskoneet sitä. Sen sijaan raamatuntutkijana Raymond Brown totesi myös, että neitseellinen syntymä ei todennäköisesti ollut suuri huolenaihe ensimmäisen vuosisadan kristityille. He vahvistivat että Jeesus oli jumalallinen Jumalan Poika joka tuli ihmiseksi, yrittämättä selittää tarkasti, miten tämä tapahtui.

Kreikkalais-roomalaiset juuret

Väite, että joku olisi syntynyt jumalallisesti, ei ollut uusi käsite ensimmäisellä vuosisadalla, jolloin Jeesus syntyi. Monilla kreikkalais-roomalaisilla sankarilla oli jumalallisia syntymätarinoita. Otetaan kolme kuuluisaa hahmoa: Perseus, Ion ja Aleksanteri Suuri.

Yksi vanhimmista kreikkalaisista legendoista vahvistaa, että Perseus, kreikkalaisen kansan muinainen esi-isä, syntyi neitsyt äiti nimeltä Danaë. Tarina alkaa siitä, että Danaë vangitsi isänsä, Argosin kuninkaan, joka pelkäsi häntä, koska hänen pojanpoikansa ennustettiin tappavan hänet. Legendan mukaan kreikkalainen jumala Zeus muutti itsensä kultaiseksi sateeksi ja kyllästytti hänet.

Kun Danaë synnytti Perseuksen, he pakenivat ja laskeutuivat lopulta saarelle, jossa hän varttui. Hänestä tuli lopulta kuuluisa sankari, joka tappoi käärmekarvaisen Medusan ja hänen lapsenlapsensa oli Hercules, joka tunnetaan vahvuudestaan ​​ja hallitsemattomasta vihastaan.

Näytelmäkirjailija Euripides, joka eli XNUMX-luvulla eKr., kuvaa tarinaa Ionista, jonka isä oli kreikkalainen jumala Apollo. Apollo raiskasi Creusan, Ionin äidin, joka hylkäsi hänet syntyessään. Ion varttui tietämättä jumalallisesta isästään, mutta lopulta teki sovinnon ateenalaisen äitinsä kanssa ja tuli tunnetuksi perustaja useista kreikkalaisista kaupungeista nykypäivän Turkissa.

Lopuksi legendojen mukaan Zeus oli Aleksanteri Suuren isä, Makedonian hallitsija, joka valloitti valtavan valtakuntansa ennen 33-vuotiaana. Aleksanterin oletettiin syntyneen iltana ennen kuin hänen äitinsä solmi avioliiton Makedonian kuninkaan kanssa, kun Zeus hedelmöitti hänet salama taivaasta. Makedonian kuningas Philip kasvatti Aleksanterin pojakseen, mutta epäili, että hänen hedelmöittymisessään oli jotain muuta.

Tuttu sankarityyppi

Kaiken kaikkiaan jumalalliset käsitystarinat olivat tuttuja muinaisessa Välimeren maailmassa. Toisella vuosisadalla jKr Justinus marttyyri, kristitty teologi, joka puolusti kristinuskoa, tunnusti tämän asian: neitseellisen syntymän. ei olisi pidetty "poikkeuksellisena".” kreikkalais-roomalaisia ​​jumalia tuntevissa yhteiskunnissa. Itse asiassa puheessaan Rooman keisarille Antoninus Piukselle ja filosofeille Justinus väitti että heidän tulisi sietää kristillistä uskoa neitseelliseen syntymään aivan kuten he uskoivat Perseuksen tarinoihin.

Ajatus jumalallisen osallistumisesta suuruuteen tarkoitetun lapsen hedelmöitykseen ei olisi muinaiselle yleisölle tuntunut niin epätavalliselta. Vielä enemmän varhaiskristittyjen tulkinta profetiasta Jesajan 7:14:ssä Septuagintasta tuki heidän uskoaan, että Jeesuksen alkuperä ei ollut vain jumalallinen, vaan se oli ennustettu heidän profeetallisissa kirjoituksissaan.Conversation

Author

Rodolfo Galvan Estrada III, Uuden testamentin apulaisprofessori, Vanguardin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

rikkoa

Liittyvät kirjat:

Rukouspäiväkirja naisille: 52 viikon pyhien kirjoitusten kirjoitus, hartaus ja ohjattu rukouspäiväkirja

Shannon Roberts ja Paige Tate & Co.

Tämä kirja tarjoaa opastetun rukouspäiväkirjan naisille, joka sisältää viikoittaisia ​​pyhien kirjoitusten lukemia, hartauskehotuksia ja rukouskehotuksia.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Pois päästäsi: Myrkyllisten ajatusten kierteen pysäyttäminen

Kirjailija: Jennie Allen

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita negatiivisten ja myrkyllisten ajatusten voittamiseen Raamatun periaatteiden ja henkilökohtaisten kokemusten pohjalta.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Raamattu 52 viikossa: vuoden mittainen raamatuntutkistelu naisille

Tohtori Kimberly D. Moore

Tämä kirja tarjoaa naisille vuoden mittaisen raamatuntutkisteluohjelman, joka sisältää viikoittaisia ​​lukemia ja pohdintoja, tutkimuskysymyksiä ja rukouskehotteita.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Kiireen häikäilemätön eliminointi: Kuinka pysyä emotionaalisesti terveenä ja henkisesti elossa nykymaailman kaaoksessa

Kirjailija: John Mark Comer

Tämä kirja tarjoaa oivalluksia ja strategioita rauhan ja tarkoituksen löytämiseen kiireisessä ja kaoottisessa maailmassa, hyödyntäen kristillisiä periaatteita ja käytäntöjä.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi

Eenokin kirja

kääntänyt RH Charles

Tämä kirja tarjoaa uuden käännöksen muinaisesta uskonnollisesta tekstistä, joka oli jätetty Raamatun ulkopuolelle, ja se tarjoaa oivalluksia varhaisten juutalaisten ja kristittyjen yhteisöjen uskomuksiin ja käytäntöihin.

Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi