Kuva Gerd Altmann

Emme harjoittele meditaatiota saadaksemme kenenkään ihailua. Sen sijaan me harjoitamme myötävaikuttaa rauhaan maailmassa. Yritämme noudattaa Buddhan opetuksia ja noudattaa luotettavien opettajien ohjeita toivoen, että myös me voimme saavuttaa Buddhan puhtauden tilan. Kun olemme ymmärtäneet tämän puhtauden itsessämme, voimme innostaa muita ja jakaa tämän Dhamman, tämän totuuden.

Buddhan opetukset: Sila, Samddhi ja Panna

Buddhan opetukset voidaan tiivistää kolmeen osaan: sila, moraali; samddhi, konsentraatio; ja panna, intuitiivinen viisaus. Sila puhuu ensin, koska se on kahden muun perusta. Sen merkitystä ei voida yliarvioida. Ilman silaa ei voida toteuttaa muita käytäntöjä. Ihmisten perustason sila-taso koostuu viidestä ohjesäännöstä tai koulutussäännöstä: pidättäytyminen elämästä, pidättäytyminen ottamasta sitä, mitä ei anneta, pidättäytyminen seksuaalisesta väärinkäytöksestä, pidättäytyminen valheesta ja pidättäytyminen päihtyvien aineiden ottamisesta. Nämä havainnot edistävät peruspuhdistusta, joka helpottaa käytännön etenemistä.

Sila ei ole Buddhan antamien käskyjen joukko, eikä sen tarvitse rajoittua buddhalaisiin opetuksiin. Se johtuu itse asiassa ihmiskunnan perustasosta. Oletetaan esimerkiksi, että meillä on vihaa ja haluamme vahingoittaa toista olentoa. Jos asetamme itsemme toisten olentojen kenkiin ja harkitsemme rehellisesti suunnittelemiamme toimia, vastaamme nopeasti: "Ei, en halua sitä tekevän minulle. Se olisi julmaa ja epäoikeudenmukaista." Jos tuntuu tällä tavalla joihinkin toimiin, joita aiomme suunnitella, voimme olla varma siitä, että toiminta on epärehellinen.

Tällä tavoin moraalia voidaan tarkastella yhtenäisyyden tunteen ilmentymisenä muiden olentojen kanssa. Tiedämme, mitä tuntuu vahingoittuvan, ja rakastamme huolta ja harkintaa, että emme vahingoita muita. Meidän pitäisi pysyä sitoutuneina totuudenmukaisiin puheenvuoroihin ja välttää sanoja, jotka vääristävät, pettävät tai loukkaavat. Kun käytämme pidättäytymistä vihaisista toimista ja vihaisesta puheesta, niin tämä karkea ja epärehellinen mielentila saattaa vähitellen lakata syntymästä, tai ainakin se tulee heikommaksi ja harvemmin.

Viha ei tietenkään ole ainoa syy, jolla me vahingoitamme muita olentoja. Ahneus voi saada meidät yrittämään napata jotain laittomalla tai epäeettisellä tavalla. Tai seksuaalinen toiveemme voi liittyä toisen henkilön kumppaniin. Jälleen kerran, jos harkitsemme, kuinka paljon voimme satuttaa jotakuta, yritämme kovasti pidättäytyä himoisesta halusta.

Jopa pieninä määrinä päihdyttävät aineet voivat tehdä meistä vähemmän arkaluonteisia, vaivattomampia vihan ja ahneuden motiiveja. Jotkut ihmiset puolustavat huumeiden tai alkoholin käyttöä, sanoen, että nämä aineet eivät ole niin huonoja. Päinvastoin, ne ovat hyvin vaarallisia; he voivat johtaa jopa hyväsydäminen henkilöön unohtavuuteen. Kuten rikoksen osallistujat, päihdyttimet avaavat oven lukuisiin ongelmiin, puhumasta hölynpölystä, selittämättömiin raivoihin, huolimattomuuteen, jotka voivat olla kohtalokkaita itselleen tai muille. Itse asiassa jokin päihtynyt henkilö on arvaamaton. Siksi päihteiden pidättyminen on tapa suojella kaikkia muita ohjeita.

Meditaation retriitissä hiljaisuus on sopiva

Meditaation aikana on hyödyllistä muuttaa joitakin käyttäytymistämme tavalla, joka tukee meditaatiokäytännön tehostumista. Retriitissä hiljaisuus tulee sopivaksi oikean puhemuodon ja seksuaalisen käyttäytymisen celibaatin muodoksi. Yksi syö kevyesti uneliaisuuden estämiseksi ja aistillisen ruokahalun heikentämiseksi. Buddha suositteli paastoa klo 12.00 seuraavaan aamuun asti; tai jos tämä on vaikeaa, voi syödä vain vähän iltapäivällä. Aikana, jona täten voitiin harjoittaa, voi huomata, että Dhamman maku erottuu kaikista maallisista maista!

Puhtaus on toinen tuki käsityksen ja viisauden kehittämiselle. Sinun pitäisi uida, pitää kynnet ja hiukset leikattuina ja huolehtia suoliston säätämisestä. Tätä kutsutaan sisäiseksi puhtaudeksi. Ulkoisesti vaatteiden ja makuuhuoneen tulee olla siistejä ja siistejä. Tällaisen noudattamisen sanotaan tuovan mielen selkeyttä ja kevyyttä. Ilmeisesti et tee puhtautta pakkomielle. Palautuksen, koristeiden, kosmetiikan, tuoksujen ja aikaa vievien käytäntöjen yhteydessä kehon kaunistamiseksi ja täydentämiseksi ei ole tarkoituksenmukaista.

Itse asiassa tässä maailmassa ei ole suurempaa koristusta kuin käyttäytymisen puhtaus, ei suurempaa turvapaikkaa eikä muuta perustaa oivalluksen ja viisauden kukoistamiseen. Sila tuo mukanaan kauneutta, joka ei ole rapattu ulkopuolelle, vaan se tulee sydämestä ja heijastuu koko ihmiseen. Sopii kaikille, riippumatta iästä, asemasta tai olosuhteista, se on todellakin koristelu kaikkina vuodenaikoina. Joten varmista, että säilytät hyveesi tuoreena ja elävänä.

Vaikka puhumme ja toimintaamme tarkentaisimme suuressa määrin, sila ei kuitenkaan riitä itsekään mielen harhauttamiseen. Tarvitaan menetelmä hengellisen kypsyyden tuomiseksi, jotta voimme ymmärtää elämän todellisen luonteen ja tuoda mielen korkeammalle ymmärrykselle. Tämä menetelmä on meditaatio.

Paras paikka meditaatioon

Buddha ehdotti, että joko metsäpaikka puun alla tai muu erittäin hiljainen paikka on paras meditaatio. Hän sanoi, että sovittelijan tulisi istua hiljaa ja rauhallisesti jaloillaan. Jos istuu ristikkäin jaloin osoittautuu liian vaikeaksi, voidaan käyttää muita istumapaikat. Niille, joilla on selkähäiriö, tuoli on varsin hyväksyttävä. On totta, että mielenrauhan saavuttamiseksi meidän on varmistettava, että kehomme on rauhassa. Siksi on tärkeää valita sellainen asema, joka on mukava pitkään aikaan.

Istu selällään pystyssä, kulmassa maahan nähden, mutta ei liian jäykkä. Syy istua suoraan ei ole vaikea nähdä. Kaareva tai kiertynyt selkä tuo pian kipua. Lisäksi fyysinen ponnistus pysyä pystyasennossa ilman ylimääräistä tukea virtaa meditaatiokäytäntöä.

Sulje silmäsi. Nyt kiinnitä huomiota vatsaan, vatsaan. Hengitä normaalisti, älä pakota hengitystäsi, ei hidastamalla sitä eikä nopeuttamalla sitä, vaan vain luonnollinen hengitys. Tulet tietämään tietyistä tunteista, kun hengität ja vatsa nousee, kun hengität ja vatsa putoaa. Nyt teroita tavoitteesi ja varmista, että mieli on tarkkaavainen koko prosessin kokonaisuudelle. Ole tietoinen kaikkien nousuun liittyvien tunteiden alusta alkaen. Ylläpidä tasaista huomiota nousun keskellä ja lopussa. Sitten on tietoinen vatsan putoavan liikkeen tunteista alusta, keskeltä ja putoamisen loppuun asti.

Vaikka kuvaamme nousua ja putoamista, joilla on alku, keski ja loppu, tämä on vain osoittaakseen, että tietoisuutenne pitäisi olla jatkuvaa ja perusteellista. Emme aio rikkoa näitä prosesseja kolmeen segmenttiin. Sinun pitäisi yrittää olla tietoinen jokaisesta näistä liikkeistä alusta loppuun kokonaisuudessaan. Älä peer tunneilla, joilla on ylisuurennettu mieli, etsivät erityisesti, miten vatsan liike alkaa tai päättyy.

Tässä meditaatiossa on erittäin tärkeää saada sekä vaivaa että tarkkaa tavoitetta, jotta mieli täyttää tunteen suoraan ja voimakkaasti. Yksi hyödyllinen apu tarkkuuteen ja tarkkuuteen on tehdä pehmeä henkinen huomautus tietoisuudesta, nimetä tunne sanomalla sanaa varovasti ja hiljaa mielessä, kuten "nouseva, nouseva ... putoaminen, putoaminen."

Kun mietitään, mieli vaeltaa

On hetkiä, kun mieli vaeltaa pois. Alat ajatella jotain. Katsokaa nyt mielessä! Muista, että ajattelet. Selventäkää tämä itsellesi, huomaa ajatus hiljaa sanallisen merkin "ajattelu, ajattelu" kanssa ja palaa nousevaan ja laskevaan.

Samaa käytäntöä tulisi käyttää sellaisten tietoisuuskohteiden kohdalla, jotka syntyvät millä tahansa, mitä kutsutaan kuuden aistin oveksi: silmä, korva, nenä, kieli, keho ja mieli. Huolimatta ponnisteluista, kukaan ei voi pysyä täysin keskittyneenä vatsan nousuun ja kaatumiseen ikuisesti. Muita esineitä syntyy väistämättä ja niistä tulee vallitsevia. Meditaatioalalla on siis kaikki kokemuksemme: nähtävyydet, äänet, tuoksut, makut, kehon tunteet ja henkiset esineet, kuten mielikuvitukset tai tunteet. Kun jokin näistä esineistä nousee, sinun on keskitettävä suora tietoisuus heistä ja käytettävä hellävarainen sanallinen merkki "puhunut" mielessä.

Istuvan meditaation aikana, jos jokin toinen esine kärsii voimakkaasti tietoisuudesta, jotta se vetäisi pois vatsan noususta ja putoamisesta, tämä tavoite on merkittävä selvästi. Esimerkiksi, jos meditaation aikana syntyy kovaa ääntä, ohjaa tietoisesti siihen ääneen heti, kun se tulee esiin. Ole tietoinen äänestä suorana kokemuksena ja tunnista se myös lyhyesti pehmeällä, sisäisellä verbaalimerkillä "kuulo, kuulo". Kun ääni katoaa ja ei enää ole vallitseva, palaa nousevaan ja laskevaan. Tämä on perusperiaate, jota noudatetaan istunnon meditaatiossa.

Verbaalisen merkinnän tekemiseen ei tarvita monimutkaista kieltä. Yksi yksinkertainen sana on paras. Silmien, korvien ja kielen ovet sanotaan yksinkertaisesti: "Nähdään, nähdessäni ... Kuuleminen, kuuleminen ... Maistelu, maistaminen." Kehon tunneille voidaan valita hieman kuvaavampi termi, kuten lämpö, ​​paine, kovuus tai liike. Psyykkiset esineet näyttävät esittävän hämmentävää monimuotoisuutta, mutta itse asiassa ne kuuluvat vain muutamiin selkeisiin luokkiin, kuten ajatteluun, kuvitukseen, muistamiseen, suunnitteluun ja visualisoimiseen. Muista kuitenkin, että merkintätekniikkaa käytettäessä tavoitteena ei ole saada suullisia taitoja. Merkintätekniikka auttaa meitä havainnollistamaan selvästi kokemuksemme todelliset ominaisuudet ilman, että se on upotettu sisältöön. Se kehittää henkistä voimaa ja keskittyä. Meditaatiossa pyrimme syvään, selkeään, tarkkaan tietoisuuteen mielestä ja kehosta. Tämä suora tietoisuus osoittaa meille totuuden elämästämme, henkisten ja fyysisten prosessien todellisesta luonteesta.

Meditaation ei tarvitse tulla loppuun

Meditaation ei tarvitse päättyä tunnin istunnon jälkeen. Se voidaan suorittaa jatkuvasti koko päivän. Kun tulet ylös istuessasi, sinun täytyy huomata huolellisesti - aloittaen aikeista avata silmät. "Aikovat, aikovat ... Avaaminen, avaaminen." Koe aikeiden henkinen tapahtuma ja tunne avautuminen silmiin. Jatka huomaamaan huolellisesti ja täsmällisesti, tarkkaavalla voimalla, koko asennonvaihdon kautta siihen hetkeen saakka, kun olet noussut ylös ja kun alatte kävellä.

Koko päivän ajan sinun pitäisi olla tietoinen kaikista muista toimista, kuten venyttelystä, käsivarren taivuttamisesta, lusikasta, vaatteiden asettamisesta, hampaiden harjaamisesta, oven sulkemisesta, oven avaamisesta, silmäluomien sulkemisesta, syöminen ja niin edelleen. Kaikki nämä toimet on huomioitava huolellisesti ja pehmeällä mielenterveydellä.

Äänetuntien tuntien lisäksi sinun tulee yrittää pitää jatkuva mielenterveys koko herätysaikana. Itse asiassa tämä ei ole raskas tehtävä; se on vain istuminen ja kävely ja yksinkertaisesti tarkkailemassa mitä tapahtuu.

Painettu julkaisijan, Wisdom Publicationsin luvalla.
© 1992, 1995 lähettäjä Saddhamma-säätiö. www.wisdompubs.org

Artikkelin lähde

Tässä hyvin elämässä: Buddhan vapautumisopetukset
esittäjä (t): Sayadaw U. Pandita.

Burman meditaatiomestari Sayadaw U Pandita osoittaa meille, että vapaus on yhtä välitöntä kuin hengitys, yhtä perustavanlaatuinen kuin askel. Tässä kirjassa hän kuvaa Buddhan polkua ja kutsuu meidät kaikki siihen sankarilliseen vapautusmatkaan.

Lukuisten tapaushistorioiden ja anekdoottien innoittamana Tässä elämässä on vertaansa vailla oleva opas meditaation sisäalueelle - kuten Buddha kuvailee.

Info / Tilaa tämä kirja.  Saatavana myös Kindle-versiona.

kirjailijasta

Sayadaw U Pandita-Bhivamsa tuli Mahabodhin luostariin seitsemän vuoden iässä. Sayadaw U Panditaa pidettiin yhtenä johtavista viranomaisista Satipatthanan käytännössä, kuten hänen opettajansa edesmennyt kunnioitettava Mahasi Sayadaw opetti. Hänellä oli laaja tietämys sekä Samatha- että Vipassana-meditaation teoriasta ja käytännöstä.

Yli 40 vuoden ajan Sayadaw toimi hengellisenä neuvonantajana vetäytymiskeskuksissa, luostareissa ja buddhalaisjärjestöissä ympäri maailmaa. Vuodesta 1951 vuoteen 2014 hän matkusti moniin maihin johtaakseen meditaatioretriittejä. Aikaisemmin Mahasi Sasana Yeikthan pääapotti, vuonna 1993 hänestä tuli Ovadacariya Sayadaw (pääesimies, munkkien korkein asema). Panditaraman luostari Yangonissa, Myanmarissa. 

Lisätietoja. Käy osoitteessa http://www.saddhamma.org/Teachers.html.