Oxford-englanninkielinen sanakirja määrittelee rukouksen "juhlalliseksi ja nöyräksi pyynnöksi Jumalalle tai palvonnan esineelle; pyyntö, vetoomus tai kiitos, joka yleensä ilmaistaan ​​sanoilla." Haluan lisätä adjektiivin "henkilökohtainen" tähän pyyntöön.

Niin paljon rukousta kirkossa (eli pastoraalinen rukous) on maailmanlaajuinen ja yksilöllinen katastrofien ilmoitustaulu, jota on käsiteltävä sellaisella Jumalalla, joka on ilmeisesti tietämätön tapahtumista: köyhyydestä ja nälästä, sodasta ja politiikasta, ja sairauksista ja onnettomuuksista . Jumalaa pyydetään olemaan sairaiden ja kärsimysten kanssa, lopettamaan sodan, lopettamaan etniset riidat, ruokkimaan nälkäisiä ja asuttamaan kodittomia.

Mielestäni tällainen rukous on hölynpölyä, jopa pyhäkkö. Oletuksena on, että Jumala ei tiedä tai ei välitä; että meidän on muistutettava Jumalaa ongelmista, jotka on jätetty huomiotta tai joita ei ole nähty.

Rukous on minulle henkilökohtaisesti hieno. Se antaa minulle mahdollisuuden pohtia itseäni tutkimusta tässä armon ja kärsimyksen maailmassa, rajoittamattomista lahjoista ja ylivoimaisista tarpeista, jatkuvasta rakkaudesta ja kauhistuttavasta yksinäisyydestä sekä ylivoimaisesta voimasta ja heikkoudesta, jotka voivat valloittaa.

Auta Oma epäuskoa!

Epileptisen pojan isä Markuksen evankeliumissa on jatkuva kumppani. Jeesus vakuuttaa isälle, että niille, jotka uskovat, joilla on usko, paraneminen on mahdollista. Isä sanoo: "Minä uskon!" Mutta sitten hän lisää, kuten haluaisin, "Auta epäuskoani." (Merkitse 9: 24)  

Monet meistä elävät uskon ja epäuskon välissä. Ardentin rukouksen taustalla voi olla kysymys: "Onko kukaan kuuntelee?" Vuosisadan kokemukset sen massiivisen sokean tuhoutumisen, kärsimyksen ja verilöylyn kanssa herättävät epäilystä siitä, että Jumalan käsite on mukana luodun maailmankaikkeuden hyvinvoinnissa. Ja silti niin monet niistä, jotka kuolivat toisen maailmansodan holokaustissa, kuolivat rukouksella huulillaan ja luottamuksensa sydämeensä ja mieliinsä. Kuka kuunteli heitä?

Miten rukoilen?

Rukous voi olla vaikein ja kokeileva tehtävä. Kenelle tai mihin minä rukoilen? Mitä pyrin rukouksissani? Kerronko Jumalani tarpeistani ja toivon, että ne täyttyvät? Pyydänkö "rauhaa maan päällä, hyvää tahtoa miehiä kohtaan"? Saanko polvilleni ja sulkea silmäni, pidä helmiä, laulaa mantraa tai kerro luettelosta kärsimyksistä, jotka tarvitsevat helpotusta? Onko olemassa kaava, joka takaa kuulemisen? Kuinka usein minä, rukoilen? Nämä kysymykset puhuvat yhteisistä sekaannuksistamme rukoilemisesta ja rukouksen luonteesta.

Henkilökohtaisen rukouksen kokemus voi sisältää epätoivoisen tunteen, joka tapahtuu, kun emme pysty rukoilemaan. On olemassa hetkiä, jolloin rukous näyttää mahdottomalta.

Georges Bernanosin romaanin pappi Maakunnan papin päiväkirja (1937), kirjoittaa: "En ole koskaan tehnyt tällaisia ​​ponnisteluja rukoilemaan, aluksi rauhallisesti ja tasaisesti sitten eräänlaisella villiä, keskittyneellä väkivallalla, - - - pysyin melkein epätoivoisesti pelkässä tahdon kuljetuksessa, joka sai minut häpeämään kuitenkin - ei mitään. Pappi toteaa vielä, että "halu rukoilla on rukous sinänsä, että Jumala ei voi kysyä enempää kuin meitä." Tämä ajatus liittyy läheisesti synkoptisen evankeliumin tileihin, jotka kuvaavat Jeesuksen kokemuksia rukouksella. Jeesukselle rukous on henkilökohtainen teko, joka tehdään yksin ja luultavasti hiljaisuudessa. Itse asiassa Hänen ohjeensa rukoukseen Matteuksen evankeliumissa, jotka edeltävät sitä, mitä kutsumme Herran rukoukseksi, ovat erityisiä:

- - mene huoneeseesi ja sulje ovi ja rukoile Isääsi, joka on salassa, ja Isäsi, joka näkee salassa, palkitsee sinut. Kun rukoilet, älä kasa tyhjiä lauseita, kuten pakanat tekevät, sillä he ajattelevat, että heitä kuullaan monien sanojensa vuoksi, älä ole niinkuin he, sillä Isäsi tietää, mitä tarvitset ennen kuin kysyt häntä. " Matthew 6: 6-8)

Rukouksen voima

Minulle rukous on yksityinen asia. Se on vaativa henkinen ja hengellinen harjoitus, joka pakottaa minut osallistumaan elämääni rukoukseni hetkellä. Ja rukoukseni ovat usein ja lyhyitä. Kun äiti Teresa varoittaa kirjassaan, Ei suurempaa rakkautta (1997)

Vapautakaamme mielemme. Älkää rukoilko kauan, vetämiä rukouksia, mutta rukoilemme lyhyitä, rakkautta täynnä olevia. . . . Rukousta, joka tulee mielestä ja sydämestä, kutsutaan psyykkiseksi rukoukseksi. . . . Vain henkisen rukouksen ja hengellisen lukemisen avulla voimme kasvattaa rukouksen lahjaa. . . . Äänipalvelussa puhumme Jumalalle; henkisessä rukouksessa Hän puhuu meille.

Rukous antaa minulle useita tapoja, jotka ovat välttämättömiä jokapäiväisessä elämässäni:

1. Rukous on rohkeuden lähde loputtomassa kamppailussa elää hyveellistä elämää. Rukous on prosessi, joka ohjaa minua jatkuvasti sellaisiin arvoihin, jotka määrittelevät käsitykseni kunnioitettavasta elämästä, joka elää kaiken arvolähteen lähteessä - Jumala. Kun jatkuvasti esiintyvät seitsemän tappavaa syntiä ilmenee, jälleen kerran rukous voi ohjata matkaani. Rohkeuden kumppani on tietysti myötätunto, tuo tunne toisia kohtaan, joka antaa sysäyksen ja antaa voiman tehdä sitä, mitä hänen on tehtävä. Myötätunto on suora lahja Jumalalta rukouksen kautta. Rukoukseni vastataan osittain rukoilemisprosessilla, joka edellyttää, että selvitän ja määritän tarpeet ja muistutan jälleen avun lähteistä.

2. Rukous vahvistaa kaikkien elävien olentojen merkityksen, erityisesti niiden, jotka tuntevat minulle tuntemattomia, arvoa, joka on kärsimättä. Minun itsekeskeisessä elämässäni on muistutettava uudestaan ​​ja uudestaan ​​rukouksen kautta tiettyyn tietoon siitä, että etuoikeutettu oloni ei ole minun, vaan sattumanvarainen. Rukoukseni kiinnittävät huomioni siihen työhön, jonka voin tehdä ja joka on tehtävä tänään todistuksena uskolleni.

3. Rukous on prosessi, jossa tarkastelen kuka olenja mitä minulla on, mitä teen. Tämä prosessi vahvistaa minulle monta kertaa päivässä, jota minä rukoilen, että kaikki, mitä minä olen ja jolla on kaikki, mikä määrittelee minut itselleni ja muille - on Jumalan lahja. Minun rakkauteni, perheeni ja ystäväni, työni, terveyteni ja aineelliset hyödyt eivät ole minun tekemäni. Kaikki mitä on tehty, on tehty älyllisen, terveydellisen, sosiaalisen aseman ja toivon minulle antamien jyvien kanssa. Olisin voinut olla nälkäinen vauva Sudanissa, lapsi heittäytyi tuleen Auschwitzissa, tai Spartan-lapsi kuoli. Mutta en ole, ja minun on otettava täysipainoisesti huomioon velvollisuuteni tehdä mitä voin sen kanssa, mitä minulla on Jumalan palvonnassa.

4. Rukous on heräämisen aika. Ymmärrän usein hymyillen, että vastaus, kysymys, lupaus, kysyntä, valitus tai kieltäminen tajuttomassani ilmaantuvat minulle ilmeisesti rukoillessani. Usein en ole edes varma, miksi rukoilen tällä hetkellä eikä muuta. Mutta avoimuus vastauksen kuulemiseen sallii tämän vastauksen. Suuri osa rukoukseni merkityksestä on minun heräämässäni siihen, mitä jo tapahtuu ympärilläni. Sattumukset tai Jungian synkroniteetit ovat tärkeitä, koska ne antavat vihjeitä rukouksiamme vastauksiin. Nämä vastaukset ovat yleensä jo läsnä henkisessä ja hengellisessä elämässämme. Meidän on oltava avoimia näkemään ja kuulemaan nämä "tuomiot" Hengestä, joka ajaa meidät tietoisuuteen siitä, keitä me olemme ja mitä meidän on tehtävä. Kuten benediktiiniläisen järjestyksen muinainen motto sanoo: "Rukoilla on työskennellä, että työ on rukoilla."

Hyvä sana

Ymmärtämämme universumissa avaamme sydämemme ja mielemme siihen, mitä me kutsumme kaikkien Luojaksi ja Kestäväksi, toivoen toivoa, että löydämme opastusta arvoa elämäämme etsinnässä. Lyhyesti kuin tiedämme sen olevan, haluamme, että elämällä on merkitys, joka määritellään hyveen mukaan, ja että olemme olleet - siinä pienessä analyysissä - elämää. Riippumatta siitä, mitä me käytämme täyttääkseen merkityksemme, se on rukouksen muoto, ilmaistu tai ei.

Me tarvitsemme Jumalan, joka ansaitsee rukouksemme syvyyden, Jumalan, joka vie lopulta meidän sielumme paljastamisen kautta rauhan meitä rohkeutemme ja luottamuksemme kautta. Elizabeth Barrett Browning vakuuttaa meille "Aurora Leigh":

Jumala vastaa teräviin ja äkillisiin rukouksiin,
Ja työntyy siihen, mitä olemme rukoilleet kasvomme edessä,
Takki, jossa on lahja. Jokainen halu
On kuin rukous. . . Jumalan kanssa.

Painettu julkaisijan luvalla
New World Library, Novato, CA 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

Artikkelin lähde

Rukouksen voima
muokannut Dale Salwak.

Lyhyitä esseitä ja pohdintojen taidetta ja pohdintoja käsittelevä kokoelma sisältää Jimmy Carterin, Neal Donald Walschin, Dale Evans Rogersin, Jack Canfieldin, Thich Nhat Hanhin ja muiden merkittävien teologien, filosofien, taiteilijoiden, poliitikkojen ja kirjailijoiden panoksen. .

Info / Tilaa tämä paperikirja. Saatavana myös Kindle-versiossa.

kirjailijasta

Alan C. Mermann, MD, M.Div., On lapsenlapsia ja kliinistä professoria Yalen yliopiston lääketieteellisessä korkeakoulussa. Hän on asetettu ministeri ja apulais pastori Kristuksen seurakunnan kirkossa, Kristuksen yhdyskirkossa Norfolkissa, Connecticutissa. Tohtori Mermann opettaa ainutlaatuisen seminaarin ensimmäisen vuoden lääkärin opiskelijoiden vakavan sairaan potilaan kokemuksista ja tarpeista, joissa jokainen opiskelija on sidottu potilaan kanssa, joka toimii opettajana lukukauden aikana. Neuvonnan ja opetuksen lisäksi hän on kirjoittanut Ei tehdä haittaa: oppiminen huolehtimaan vakavasti sairastuneista, Jotkut päättivät pysyä: Usko ja etiikka ruttoajankohtanaAmerikkalaisen lääketieteen renessanssi sekä yli neljäkymmentäviisi artikkelia ja katsauksia eri lehdille. ja aikakauslehdet. 

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon