Antiikin Kreikan sivilisaatiosta valmistettu maljakko kuvaa Apolloa neuvottelemassa Delphin oraakkelin kanssa. G.Dagli Orti / DeAgostini-kokoelma Getty Imagesin kautta
Suurin osa meistä ottaa päivittäin suuria ja pieniä riskejä elämässämme. Mutta COVID-19 on tehnyt meistä enemmän tietoisia siitä, miten ajattelemme riskien ottamista.
Pandemian alkamisen jälkeen ihmisiä on pakotettu punnitsemaan vaihtoehtojaan siitä, kuinka paljon riskiä kannattaa ottaa tavallisesta toiminnasta - pitäisikö heidän mennä esimerkiksi ruokakauppaan vai edes käydä pitkäaikaisessa lääkärikäynnissä?
Muinaisen Kreikan historian tutkijana, Olen kiinnostunut siitä, mitä klassikot voivat opettaa meille riskinottamisesta keinona ymmärtää nykyinen tilanteemme.
Kreikkalaisessa mytologiassa on jumalallisia sankareita, mutta Kreikan historia oli täynnä miehiä ja naisia, jotka olivat alttiina suurille riskeille ilman modernin elämän mukavuuksia.
Raudan sukupolvi
Yksi varhaisimmista kreikan kielen kirjoitetuista teoksista on ”Teokset ja päivät”, Hesiodos-nimisen maanviljelijän runo XNUMX-luvulla eKr. Siinä Hesiod puhuu laiskalle veljelleen Persesille.
”Työt ja päivät” tunnetuin osa kuvaa sukupolvien jaksoa. Ensinnäkin, Hesiodon mukaan, Zeus loi kultaisen sukupolven, jokaeli kuin jumalat, jonka sydämet ovat vapaat surusta, kaukana työstä ja kurjuudesta. "
Sitten tuli hopeasukupolvi, ylimielinen ja ylpeä.
Kolmas oli pronssipolvi, väkivaltainen ja itsetuhoinen.
Neljäs oli sankareiden ikä, joka meni hautaansa Troyssa.
Lopuksi, Hesiodon mukaan, Zeus loi rautasukupolven, jota leimaavat kivun ja ilon tasapaino.
Vaikka varhaisimmat sukupolvet elivät elämää huolettomana, Hesiodoksen mukaan elämän nykyisessä rautapolvessa muovaavat riskit, mikä johtaa tuskaan ja suruun.
Koko runon ajan Hesiodos kehittää antiikin Kreikassa yleistä ajatusta riskistä ja sen hallinnasta: Ihmiset voivat ja heidän pitäisi ryhtyä toimenpiteisiin valmistautua riskeihin, mutta se on viime kädessä väistämätöntä.
Kuten Hesiod sanoo,kesä ei kestä ikuisesti, rakenna aitoja", Mutta nykyisen sukupolven ihmisille"ei ole pysähdystä ponnistelulla ja surulla päivällä eikä kuolemaan yöllä"
Toisin sanoen ihmiset kohtaavat riskin - myös kärsimyksen - seuraukset, koska se on Zeuksen tahto.
Omenit ja ennustaminen
Jos jumalat määrittivät riskin lopputuloksen, yksi epävarmuuden kohtaamisen valmistautumisen kriittinen osa oli yrittää selvittää Zeuksen tahto. Tätä varten kreikkalaiset luottivat oraakkeleihin ja ennusteisiin.
Vaikka rikkaat saattavat maksaa Apollon oraakkelin vetoomuksesta Delfissä, useimmat ihmiset kääntyivät yksinkertaisempien tekniikoiden puoleen pyytääkseen ohjausta jumalilta, kuten heittää noppaa valmistettu eläinten rystysluut.
Naimisiin vai pysyykö naimattomana? Muinaiset kreikkalaiset antavat toisinaan nopan päättää. PHAS / Universal Images Group kautta Getty Images
Toinen tekniikka sisälsi kysymyksen kirjoittamisen a lyijytabletti, johon jumala antaisi vastauksen, kuten "kyllä" tai "ei". Nämä tabletit kertovat monenlaisista huolista tavallisilta kreikkalaisilta. Yhdessä mies nimeltä Lysias kysyy jumalalta, pitäisikö hänen investoida merenkulkuun. Toisessa Epilytos-niminen mies kysyy, pitäisikö hänen jatkaa nykyistä uraansa ja pitäisikö hänen naimisiin ilmestyvän naisen vai odottaa. Kummastakaan ihmisestä ei tiedetä mitään muuta kuin että he kääntyivät jumalien puoleen epävarmuuden kohdatessa.
Omeneja käytettiin myös ilmoittamaan melkein kaikista päätöksistä, olivatpa ne julkisia tai yksityisiä. Miehet kutsuivat "chresmologoiksi", oraakkelinkeräilijöiksi, jotka tulkitsivat jumalien merkkejä, oli valtava vaikutus Ateenassa. Kun spartalaiset hyökkäsivät 431 eaa., Historioitsija Thucydides sanoo: he lukivat kaikkialla oraaleja vastauksia. Kun rutto iski Ateenaan, hän huomauttaa, että ateenalaiset kutsui mieleen juuri sellaisen profetian.
Chresmologoilla oli niin suuri rooli yleisön luottamuksen vahvistamisessa, että varakas ateenalainen poliitikko Alcibiades yksityissopimus heitä spin lääkäreitä saadakseen ihmiset jättämään huomiotta Sisilian retken 415 eaa. riskit
Riskien lieventäminen
Kreikkalaisille pelkästään usko jumaliin ei suojannut heitä täysin riskeiltä. Kuten Hesiod selitti, riskien vähentäminen vaati sekä jumalien että ihmisten toimintaa.
Esimerkiksi kenraalit tekivät uhrauksia Artemiksen tai Aresin kaltaisille jumalille ennen taistelua, ja parhaat komentajat tiesivät tulkita jokaisen merkin positiiviseksi merkiksi. Samaan aikaan myös kenraalit kiinnitti huomiota strategiaan ja taktiikoihin antaakseen armeijalleen kaikki edut.
Kumpaakaan huomiota ei otettu huomioon. Ennen ateenalaisten retkeä Sisiliaan vuonna 415 eKr. Hermesille, matkajumalalle, pyhät patsaat löytyivät kasvot naarmuuntuneet.
Ateenalaiset tulkitsivat tämän huonoksi ennukseksi, mikä on voinut olla mikä syylliset tarkoittivat. Retkikunta purjehti joka tapauksessa, mutta se päättyi musertavaan tappioon. Harvat ihmiset lähteneet palasivat Ateenaan.
Ateenalaisille todisteet olivat selvät: Patsaiden häpäiseminen oli asettanut kaikki retkikunnan vaarassa olevat henkilöt. Ainoa ratkaisu oli rankaisemaan väärintekijöitä. Viisitoista vuotta myöhemmin puhuja Andocidesin piti puolustaa itseään oikeudessa syytöksistä, jotka koskivat hänen osallistumistaan.
Tämä historia selittää, että ihmiset voivat välttää jumalallisen rangaistuksen, mutta ennusten huomiotta jättäminen ja varotoimien laiminlyönti olivat usein yhteisöllisiä eikä yksilöllisiä ongelmia. Andocides vapautettiin, mutta hänen oikeudenkäyntinsä osoittaa, että kun jonkun toiminta vaarantaa kaikki, yhteisön vastuulla oli pitää heidät vastuuseen.
Oraakelit ja rystyluet eivät ole tällä hetkellä muodissa, mutta muinaiset kreikkalaiset osoittavat meille riskialttiiden käyttäytymisen todelliset vaarat ja miksi on tärkeää, että riskiä ei jätetä yksinkertaiseen heittoon.
Author
Joshua P. Nudell, vieraileva apulaisprofessori klassikoissa, Westminster College
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita
Kirjailija: James Clear
Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)
Kirjailija: Gretchen Rubin
Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä
kirjoittanut Adam Grant
Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa
esittäjä (t): Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta
Kirjailija: Morgan Housel
Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.
