amerikkalainen aseen myytti 1 14
 Vanhan lännen tulitaistelun toistot, kuten tämä vuonna 2014 Teksasin turistikohteessa, ovat osa Yhdysvaltojen asekulttuurin taustalla olevaa mytologiaa. Carol M. Highsmith Library of Congressin kautta

70% republikaaneista sanoi, että on tärkeämpää suojella aseoikeuksia kuin hallita aseväkivaltaa, kun taas 92% demokraateista ja 54% riippumattomista ilmaisi päinvastaisen mielipiteen. Vain viikkoja noiden joukkoampumisen jälkeen republikaanit ja aseoikeuksien puolestapuhujia tervehdittiin korkeimman oikeuden päätös, joka mitätöi New Yorkin osavaltion aselupalain ja julisti, että Toinen lisäys takaa oikeuden kantaa käsiasetta kodin ulkopuolella itsepuolustukseksi.

Pormestari Eric Adams ilmaisi vastustavansa päätöstä ja ehdotti, että tuomioistuimen päätös muuttaisi New Yorkin kaupungin ”Villi länsi.” Vastoin villin lännen mielikuvia oli kuitenkin monilla todellisen vanhan lännen kaupungeilla aseiden kantorajoituksia Ehdottaisin, että ne olivat tiukempia kuin korkeimman oikeuden juuri mitätöimä.

Republikaanien aseoikeuksien tuella oli tärkeä rooli julkaisun sisällön määrittämisessä kahden puolueen Safer Communities Act -laki, ensimmäinen uusi aseuudistuslaki kolmeen vuosikymmeneen. Presidentti Joe Biden allekirjoitti lain vain kaksi päivää korkeimman oikeuden päätöksen julkistamisen jälkeen. Republikaanien tuen saamiseksi uusi laki ei sisällä asevalvontaehdotuksia, kuten rynnäkköaseiden kieltoa, yleisiä taustatarkastuksia tai tietyntyyppisten kiväärien ostoiän nostamista 21 vuoteen. Siitä huolimatta lasku oli muut kongressin republikaanit tuominneet ja oli vastusti National Rifle Association.

Olen havainnut, että niille amerikkalaisille, jotka näkevät aseen sekä symboloivana että takaavana yksilön vapautta, asevalvontalakeja pidetään pohjimmiltaan epäamerikkalaisina ja uhkana heidän vapaudelleen. Kiihkeimmille aseoikeuksien puolustajille, aseväkivalta - niin kamalaa kuin se onkin - on tämän vapauden hyväksyttävä hinta.


sisäinen tilausgrafiikka


Analyysi osoittaa, että asekulttuuri Yhdysvalloissa on suurelta osin peräisin sen rajamenneisyydestä ja "villin lännen" mytologia joka romantisoi aseita, lainsuojattomia, karua individualismia ja aseväkivallan väistämättömyys. Tämä kulttuuri jättää huomiotta sen tosiasian, että aseiden valvonta oli laajalle levinnyttä ja yleistä vanhassa lännessä

.amerikkalainen aseen myytti 2 1 14
Se on hieman vaikea lukea, mutta tämän Dodge Cityn Kansasin näkymän oikealla puolella olevassa kyltissä vuodelta 1878 lukee "Ampuma-aseiden kantaminen ehdottomasti kielletty". Ben Wittick Kansas Historical Societyn kautta

Aseiden yleisyys

Aseet ovat osa syvää poliittista kahtiajakoa amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Mitä enemmän aseita henkilö omistaa, sitä todennäköisemmin hän omistaa vastustaa asevalvontalakia, ja sitä todennäköisemmin he äänestävät republikaanien ehdokkaita.

Vuonna 2020, 44% amerikkalaisista kotitalouksista ilmoitti omistavansa vähintään yhden tuliaseen. Vuoden 2018 kansainvälisen tutkimuksen mukaan Pienaseiden tutkimus, Yhdysvalloissa oli siviilikäsissä noin 393 miljoonaa tuliasetta eli 120.5 ampuma-asetta 100 ihmistä kohti. Luku on todennäköisesti suurempi nyt, kun otetaan huomioon aseiden myynnin kasvu vuosina 2019, 2020 ja 2021.

Amerikkalaiset ovat omistaneet aseita siirtomaa-ajoista lähtien, mutta amerikkalainen asekulttuuri lähti todella nousuun sisällissodan jälkeen kuvien, ikonien ja tarinoiden – tai mytologian – myötä laittomasta rajasta ja villistä lännestä. Rajamytologia, joka juhlii ja liioittelee tulitaistelun ja valppauden määrää ja merkitystä, alkoi 19-luvun länsimaalauksia, suosittuja dime-romaaneja ja villin lännen matkustavia esityksiä Buffalo Bill Cody ja muut. Se jatkuu tähän päivään asti länsi-aiheisilla esityksillä suoratoistoverkoissa, kuten "Yellowstone"Ja"Kävelijä"

Yellowstone-televisio-ohjelmassa tulitaistelu.

 

Markkinointiliike

Historioitsija Pamela Haag pitää suuren osan maan asekulttuurista tuon länsimaisen teeman ansioksi. Ennen 19-luvun puoliväliä hän kirjoittaa, aseet olivat yleisiä Yhdysvaltain yhteiskunnassa, mutta olivat merkityksettömiä työkaluja joita monet ihmiset käyttävät kasvavassa maassa.

Mutta sitten asevalmistajat Colt ja Winchester alkoivat markkinoida tuliaseita vetoamalla asiakkaiden seikkailun tunteeseen ja rajan romantiikkaan. 19-luvun puolivälissä aseiden valmistajat alkoivat mainostaa aseitaan keinona ihmiset kaikkialla maassa voisivat olla yhteydessä lännen jännitykseen, sen intiaanisotiineen, karja-ajot, cowboy- ja kulta- ja hopeakaupungit. Winchesterin iskulause oli "Ase, joka voitti lännen", mutta Haag väittää, että "länsi voitti aseen".

Vuoteen 1878 mennessä tämä teema oli niin menestynyt, että Coltin New Yorkin jakelija suositteli yritykselle markkinoille .44-40 kaliiperia mallin 1873 yksitoimirevolverista "Frontier Six Shooteriksi" vetoavat yleisön kasvavaan kiehtomiseen villin lännen kanssa.

amerikkalainen aseen myytti 3 1 14
 Colt's Frontier Six Shooteria markkinoitiin hyödyntämään ihmisten romanttisia ideoita villistä lännestä. Cabelas

Erilainen todellisuus

Aseiden omistaminen oli arkipäivää sisällissodan jälkeisessä vanhassa lännessä, mutta todelliset tulitaistelut olivat harvinaisia. Yksi syy oli se, että toisin kuin mytologia Monissa rajakaupungeissa oli tiukat aselainsäädäntö, Erityisesti piilotettujen aseiden kantamista vastaan.

Kuten UCLA:n perustuslakioikeuden professori Adam Winkler sanoo, "Aseet olivat yleisiä rajalla, mutta niin oli myös aseiden sääntely. Villin lännen lainvalvojat ottivat aseiden hallinnan vakavasti ja pidättivät usein ihmisiä, jotka rikkoivat kaupunkinsa asevalvontalakeja."

"Gunsmoke1950-luvulta 1970-luvulle alkanut ikoninen TV-ohjelma olisi nähnyt paljon vähemmän tulitaisteluja oli sen kuvitteellinen marsalkka, Matt Dillon, pakottaa Dodge Cityn todellisia lakeja, jotka kieltävät kaikkien ampuma-aseiden kantamisen kaupungin rajojen sisällä.

Tämän mytologian vetovoima ulottuu nykypäivään. Elokuussa 2021 Colt Frontier Six Shooterista tuli maailman kallein tuliase, kun huutokauppatalo Bonhams myi "aseen, joka tappoi Billy the Kidin" huutokaupassa yli 6 miljoonalla dollarilla. Pelkänä antiikkisena tuliaseena tuo revolveri olisi arvoltaan a muutama tuhat dollaria. Sen astronominen myyntihinta johtui sen alkuperästä villistä lännestä.

Amerikan rajan historiallinen todellisuus oli monimutkaisempi ja vivahteikampi kuin sen suosittu mytologia. Mutta se on mytologia, joka ruokkii amerikkalaista asekulttuuria nykyään, joka hylkää ne lait, jotka olivat yleisiä vanhassa lännessä.

Erityinen näkemys turvallisuudesta ja vapaudesta

Kovia aseiden omistajia, heidän lobbaajiaan ja monia republikaanipuolueen jäseniä kieltäytyä sallimasta Ishayoiden opettaman tuhansia vuosittain asekuolemia ja ylimääräinen tuhansia ei-kuolemattomia ammuskeluja käyttää perusteluina rajoittamalla heidän oikeuksiaan lainkuuliaisina kansalaisina.

He ovat valmiita hyväksymään aseväkivallan vapaan ja aseellisen mutta väkivaltaisen yhteiskunnan väistämättömänä sivuvaikutuksena.

He vastustavat uusia aseuudistuksia sekä aseoikeuslainsäädännön nykyisiä suuntauksia – kuten luvaton kuljettaa ja opettajien aseistautuminen – ovat vain viimeisimmät ilmentymät amerikkalaisen asekulttuurin syvistä juurista rajamytologiassa.

Wayne LaPierre, National Rifle Associationin, maan suurimman aseoikeusjärjestön, toiminnanjohtaja, hyödynsi kuvia rajamytologiasta ja amerikkalaisesta asekulttuurista Sandy Hookin verilöylyn jälkeen vuonna 2012. Kutsuessaan asekoulun resurssipäälliköitä ja opettajia LaPierre omaksui kielen, joka voisi ovat peräisin klassisesta länsimaisesta elokuvasta: "Ainoa asia, joka pysäyttää pahan miehen aseella on hyvä kaveri aseen kanssa."

Tämä näkemys a yksinäinen, aseistettu henkilö joka voi nousta ylös ja pelastaa päivän jatkunut siitä asti, ja tarjoaa oman vastauksensa joukkoampumiseen: Aseet eivät ole ongelma – ne ovat ratkaisu.Conversation

Author

Pierre M. Atlas, vanhempi lehtori, Paul H. O'Neill School of Public and Environmental Affairs, Indiana University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.