Seinämaalaus, jossa Hades sieppaa Persefonen vaunuissa. Le Musée absolusta, Phaidonista, Wikimedia Commonsin kautta
Joidenkin kovan taistelun voittojen jälkeen naisten oikeudet ovat jälleen uhattuna monissa osissa maailmaa. Yhdysvalloissa korkein oikeus kumosi naisten oikeuden aborttiin kesäkuussa 2022; myös naiset ovat olleet työvoiman jättäminen COVID-19-pandemian jälkeen monissa tapauksissa lasten ja vanhusten omaisten hoitamiseen. Muualla maailmassa, erityisesti kehitysmaissa, ilmastonmuutos vaikuttaa suhteettoman paljon naisiin.
Muinaisen mytologian tutkijana, Olen tietoinen monista kreikkalaisen mytologian naishahmoista, jotka tarjoavat meille malleja tämän päivän haasteisiin. Tämä saattaa olla hieman yllättävää, koska muinainen Kreikka oli alle tiukat patriarkaaliset säännöt: Naisia pidettiin alaikäisinä isänsä tai aviomiehensä holhouksen alaisina koko heidän elämänsä ajan, eikä heidän annettu äänestää. Silti naiset näissä myyteissä puhuivat totuutta valtaan ja vastustivat kiivaasti epäoikeudenmukaisuutta ja sortoa.
Kapinallisten jumalattaret
Naisten kapina on kreikkalaisen tarinan ytimessä maailman luomisesta. Gaia, Maan jumalatar, kapinoi aviomiehistään Ouranosta, taivasta, vastaan, joka tukahduttaa hänet ja kieltäytyy päästämästä lapsiaan vapaaksi. Hän käskee poikansa Kronoksen kastroimaan isänsä ja ottamaan tämän valtaistuimen. Kun Kronos tulee valtaan, hän kuitenkin alkaa pelätä, että hänen lapsensa syrjäyttävät hänet hän nielee kaikki vaimonsa Rhean synnyttämät vauvat.
Rhea kapinoi tätä kauhistuttavaa tekoa vastaan. Hän antaa Kronoksen peittoon kääritty kivi huijatakseen hänet ajattelemaan, että hän nielee myös tämän vauvan. Sitten Rhea piilottaa lapsensa, Zeuksen jumalan, joka kasvaa aikuiseksi ja heittää isänsä alamaailman syvyyksiin. Mutta historia toistaa itseään, ja uusi jumalten johtaja pelkää jälleen, että hänen vaimonsa saattaa suunnitella kaataakseen hänet. Zeus jumalien kuninkaana pelkää ikuisesti vaimoaan Heraa, joka vaatii kostoa kaikista rikkomuksistaan, varsinkin hänen lukemattomia asioitaan.
Samalla tavalla Demeterin ja hänen tyttärensä Persefonen tarina näyttää voimakkaan jumalattaren pitävän paikkansa miespuolisten jumalien edessä. Kun alamaailman kuningas Hades, Demeter, maanviljelyn jumalatar, sieppaa Persefonen, kieltäytyy antamasta satoa kasvaa ennen kuin Persephone palautetaan. Zeuksen anomisesta huolimatta Demeter ei anna periksi. Koko maailma on hedelmätön, ja ihmiset näkevät nälkää.
Lopulta Zeus pakotetaan neuvottelemaan ja Persephone nousee alamaailmasta olla äitinsä kanssa osan vuodesta. Niiden kuukausien aikana, jolloin Persephone on Hadesin kanssa, Demeter hillitsee kasvillisuutta ja maapallolla on talvi.
Kuolevaiset naiset
Kreikkalainen kulttuuri kuitenkin suhtautui epäluuloisesti vahvatahtoisiin naisiin ja kuvasi heitä roistoina.
Klassinen tutkija Mary Parta selittää, että mieskirjailijat luonnehtivat naisia tällä tavalla perustellakseen naisten syrjäytymistä vallasta. Hän väittää, että länsimainen vallan määritelmä pätee miehiin. Siksi, Parta selittää, "[Naisia] kuvataan enimmäkseen hyväksikäyttäjiksi eikä vallan käyttäjiksi. He ottavat sen laittomasti, tavalla, joka johtaa valtion murtumiseen, kuolemaan ja tuhoon. – Itse asiassa juuri se kiistaton sotku, jonka naiset tekevät vallasta, oikeuttaa heidän jättämisensä sen ulkopuolelle tosielämässä.”
Beard havainnollistaa kantaansa muun muassa Clytemnestran ja Medeian tarinoilla. Clytemnestra rankaisee miestään Agamemnonia siitä uhraavat tyttärensä Iphigenian Troijan sodan alussa. Hän kaappaa vallan hänen Mykenen valtakunnassaan Agamemnonin ollessa vielä sodassa, ja kun hän palaa, hän murhaa hänet kylmäverisesti.
Medea saa miehensä Jasonin maksaa lopullinen hinta sen hylkäämisestä - hän tappaa heidän lapsensa.
Medea, ulkomaalainen prinsessa Kreikan Korintin kaupungissa, voimakas velho ja musta yksilö, on syrjäytynyt monin tavoin. Silti hän kieltäytyy perääntymästä. Klassinen tutkija ja musta feministinen intellektuelli Shelley Haley korostaa, että Medea on ylpeä, ja tätä ominaisuutta pidetään kreikkalaisessa kulttuurissa tyypillisenä maskuliinisena.
Haley näkee Medean toiminnan keinona vahvistaa yksilöllisyyttään kreikkalaisten yhteiskunnallisten odotusten edessä. Medea ei halua antaa Jasonille vapautta aloittaa suhde toisen naisen kanssa, ja hän neuvottelee turvapaikan omilla ehdoillaan Ateenan kuninkaan kanssa. Haley, Medea mukaan "vastustaa kulttuurinormeja, jotka merkitsevät synnytyksen ainoaksi naisen olemassaolon perusteeksi. Medea rakastaa lapsiaan, mutta miehen tavoin hänen ylpeytensä on ensin."
Komedia ja tragedia
Huumorisemmalla tavalla "Lysistratassa" näytelmäkirjailija Aristophanes kuvittelee ateenalaisten naisten protestoivan tuhoisaa vastaan. Peloponnesosian sota menemällä seksilakkoon. Tällaisen kovan paineen alla heidän aviomiehensä antavat nopeasti periksi ja rauha neuvotellaan Spartan kanssa.
Lysistrata, lakkoilevien naisten johtaja, selittää sen naiset kärsivät kaksinkertaisesti sodassa, vaikka heillä ei ole sananvaltaa päätöksessä aloittaa sodankäynti. He kärsivät ensin synnyttäessään lapsia ja sitten näkemällä heidät sotilaina. He voivat olla leskiä ja orjuutettuja sekä sodan seurauksena.
Lopuksi Sofokleen kuuluisassa tragediassa Antigone taistelee ihmiskunnioituksen puolesta itsevaltiuden edessä. Kun Antigonen veljet Eteokles ja Polyneikes taistelevat Theban valtaistuimesta ja lopulta tappavat toisensa, uusi kuningas Kreon määrää, että vain Eteokles, jonka hän pitää laillisena kuninkaana, haudataan kunnialla. Antigone kapinoi ja sanoo, että hänen on noudatettava jumalallista lakia pikemminkin kuin Kreonin tyrannimainen ihmislaki. Hän ripottelee Polyneikeksen ruumista hieman pölyä, symbolinen ele, joka antaa kuolleen miehen siirtyä tuonpuoleiseen.
Antigone ryhtyy toimiin tietäen varsin hyvin, että Kreon tappaa hänet pannakseen täytäntöön käskynsä. Silti hän on valmis tarjoamaan äärimmäisen uhrauksen uskomustensa puolesta.
Naiset ja moraalinen oikeudenmukaisuus
Näissä tarinoissa naishahmot edustavat moraalista oikeudenmukaisuutta ja heikentävien ihmisten vastarintaa. Ehkä tästä syystä Medusa-hahmo, jota perinteisesti pidettiin pelottavana naishirviönä miessankari Perseus voitti, on hiljattain tulkittu uudelleen voiman ja joustavuuden symboliksi.
Myöntäen, että mytologinen Medusa muutettiin hirviöksi Poseidonin tekemän raiskauksen seurauksena monet seksuaalisesta väkivallasta selviytyneet ovat omaksuneet Medusan kuvan sietokyvyn kuvana.
Kuvanveistäjä Luciano Garbati käänsi myytin päälaelleen. Uudella tavalla perinteisestä voittajan kuvasta Perseus Medusan pään kanssa, Garbati antoi Medusalle uuden voimakkaan asennon patsaallaan "Medusa Perseuksen pään kanssa". Medusan harkitusta ja määrätietoisesta käytöksestä tuli #MeToo-liikkeen symboli kun patsas pystytettiin oikeussalin ulkopuolelle jossa Harvey Weinstein ja monet muut seksuaalisesta väkivallasta syytetyt joutuivat oikeuden eteen.
Mitä tämä tarkoittaa nykymaailmassa?
Kaikkien näiden tarinoiden kaiut resonoivat voimakkaasti tänään pelottomien nuorten naisaktivistien sanoin.
Malala Yousafzai puhui tyttöjen koulutuksen puolesta Talebanin hallitsemassa Afganistanissa, vaikka hän tiesi, että mahdolliset seuraukset voisivat olla vakavia. Podcastin haastattelussa hän sanoi: "Tiesimme, että mikään ei muuttuisi, jos pysyisimme hiljaa. Muutos tulee, kun joku on valmis astumaan esiin ja puhumaan.
Greta Thunberg, puhua maailman johtajille Yhdistyneiden Kansakuntien ilmastokokouksessa vuonna 2019, ei jäänyt väliin: "Pidät meidät. Mutta nuoret alkavat ymmärtää pettämisesi. Kaikkien tulevien sukupolvien silmät ovat sinussa. Ja jos päätät pettää meidät, sanon: Emme koskaan anna sinulle anteeksi. Emme anna sinun päästä eroon tästä. Vedämme rajan juuri tässä, juuri nyt."
Naisille, jotka jatkavat taistelua sortoa vastaan, voi olla sekä lohtua että katalysaattorina tietää, että he ovat tehneet niin vuosituhansien ajan.
Author
Marie-Claire Beaulieu, Klassisen tutkimuksen apulaisprofessori, Tufts University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Kasti: Tyytymättömyytemme alkuperä
Kirjailija Isabel Wilkerson
Tässä kirjassa kirjailija tutkii rodullisen sorron historiaa Amerikassa ja tutkii, kuinka se jatkaa sosiaalisten ja poliittisten rakenteiden muokkaamista nykyään.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ei sitoumuksia: Tarinani vapautumisesta ja Minun liian -liikkeen syntymästä
Kirjailija Tarana Burke
Tarana Burke, Me Too -liikkeen perustaja, jakaa henkilökohtaisen tarinansa ja keskustelee liikkeen vaikutuksista yhteiskuntaan ja sukupuolten tasa-arvon puolesta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Pienet tunteet: Aasian-amerikkalainen laskenta
Kirjailija: Cathy Park Hong
Kirjoittaja pohtii kokemuksiaan aasialaisamerikkalaisena ja tutkii rodullisen identiteetin, sorron ja vastarinnan monimutkaisuutta nyky-Amerikassa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Vallan tarkoitus: kuinka tulemme yhteen, kun hajoamme
Kirjailija: Alicia Garza
Black Lives Matter -liikkeen toinen perustaja pohtii kokemuksiaan aktivistina ja pohtii yhteisöorganisaation ja liittoutuman rakentamisen tärkeyttä taistelussa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Kuinka olla antirakisti
kirjoittanut Ibram X. Kendi
Kirjoittaja tarjoaa oppaan yksilöille ja instituutioille tunnistamaan ja haastamaan rasistisia uskomuksia ja käytäntöjä sekä työskentelemään aktiivisesti oikeudenmukaisemman ja oikeudenmukaisemman yhteiskunnan luomiseksi.
