Kuva Alexas_Fotos
Olemme keskellä poikkeuksellista kiinnostusta Hengen valtakuntaan. Kymmeniä miljoonia ihmisiä kehittyneissä teollisuusyhteisöissä elää sellaisella aineellisella hyvinvoinnilla, joka ylittää vain muutama sata vuotta sitten kuninkaiden, kuningattarien ja aatelisten ylellisyydet ja mukavuudet. Mutta monet näistä ovat etusijalla niille, jotka etsivät uutta hengellistä todellisuutta.
Emancipatory Spirituality nousee korkeakoulujen kampuksille ja kirkoille; asrameissa, synagogissa ja moskeijoissa; runoudessa ja kaunokirjallisuudessa, elokuvissa ja kirjoissa, yhteisökeskuksissa ja zines-sivustoissa; ja vähän rakastavassa ystävällisyydessä.
Mutta, ja tämä on suuri "mutta", useimmat mukana olevat ihmiset eivät vielä tunnusta itseään osana suurempaa liikkumista.
Muistan, että puhuin Emancipatory Spiritualitysta metodistikirkossa Kansasissa. Viestini sai tervetulleeksi suurta innostusta, mutta sen jälkeen monet ihmiset kertoivat minulle: "Me täällä Kansasissa uskomme, että pitäisi olla uusi alaraja, mutta tiedämme erittäin hyvin televisiota katsomasta ja lukemalla sanomalehdet, että rannikolla olevat ihmiset ovat niin itsekkäitä ja narsistisia he eivät koskaan tukeneet rakastavampaa maailmaa - itse asiassa he vain nauravat meidän tyhmyydestämme ja ajattelevat meitä maapallotukina uskoon rakkaudessa. Joten miten voimme koskaan uskoa, että mikään muuttuu? "
Nyt olen ollut niin monissa huoneissa ihmisten kanssa New Yorkissa; Los Angeles; San Francisco; Seattle; Portland; Miamin Boston; Philadelphia; Washington, DC; Atlanta; ja niin monissa muissa paikoissa - ja kaikissa huoneissa ihmiset ajattelivat olevansa ainoat, jotka jakoivat tämän idealismin - koska media on tehnyt niin loistavan työn, että meidät kaikki näkyvät toisillemme. Rannikolla olevat ihmiset pitivät itseään erilaisina kuin "Lähi-Amerikan" ihmiset, joita tapasin Kansasissa. Itse asiassa heillä on hyvin samanlaisia tarpeita ja etuja. Media kuitenkin tekee meistä näkymättömiä toisillemme.
Joten, miten tulemme näkyviin?
Tänään on monia erilaisia henkisiä projekteja, jotka auttavat tässä prosessissa. Jotkut näistä hankkeista ovat yksityiskohtaisia kirjoissa Hengellinen politiikka, Corinne McLaughlin ja Gordon Davidson; Tietoinen kehitys, esittäjä Barbara Marx Hubbard; ja aikakauslehdissä kuten Sojourners (joka tulee kristillisestä evankelisesta maailmasta), Tikkun (lehden muokkaa), ja Kyllä (lehden muokkaama David Korten). Jopa tämä kirja, Hengen asiat, voisi olla jonkin verran roolia ihmisten näkyvyyden parantamiseksi toisilleen. Kymmenet tärkeät kirjat, jotka julkaistaan vuosittain, auttavat ihmisiä helpottamaan, että jotakin tapahtuu oman sisäisen elämänsä ulkopuolella.
Älä aliarvioi voimaa laittaa tämä ja muut kirjat huolehtivien ihmisten käsiksi - tai ihmisten vaikutuksesta hengellisesti suuntautuneeseen aikakauslehteen säännöllisesti. Nämä pienet konkreettiset hengellisen edun ilmenemismuodot voivat tarjota massiivisen annoksen toivoa ihmisille, jotka ajattelivat, että he tiesivät jo kaikki maailman idealistiset ihmiset, ja että heistä ei ollut kovin monta.
Mutta se vie paljon enemmän kuin kirjoja tai lehtiä. Tarvitsemme sosiaalisen liikkeen, joka on sitoutunut hengelliseen muutokseen, joka voi julkisesti voittaa uuden rakkauden ja huolehtimisen rivin. Kun tällainen liike kasvaa, se voi ravistaa meidät irti masentavasta eroavaisuudestamme siitä, mitä me haluamme.
Tällainen liike on jo kehittymässä, vaikka se ei ole vielä saavuttanut sellaista yleisön näkyvyyttä, joka voi suojella sitä irtisanomiselta leveänä, naiivisena tai merkityksettömänä. Se kestää monta vuotta, ehkä jopa vuosikymmeniä, ennen kuin se saavuttaa "kriittisen massan", ja sen ajatukset sallitaan vakavasti julkisen keskustelun portinvartijoille.
Saavutamme tämän kriittisen massan, kun yhä useammat ihmiset alkavat taistella uuden yhteiskunnan alemman rivin puolesta. Taloudessamme, oikeudellisissa rakenteissamme, lääketieteellisessä järjestelmässämme, koulutuksessamme ja kaikessa muussa elämässämme ihmiset haastavat yhä enemmän itsekkyyden ja materialismin eettisyyttä sen nimessä, mitä kutsun Emancipatory Spiritualityksi.
Tämä muutos autetaan, kun yhä useammat ihmiset osallistuvat säännölliseen päivittäiseen hengelliseen käytäntöön. Mitä syvemmälle hengellinen käytäntö on, sitä vähemmän he ovat valmiita sietämään yhteiskuntaa, joka toimii kilpailukyvyn oletuksilla ja etsii ensimmäistä.
Lopulta miljoonat ihmiset, jotka jo haluavat uuden rivin, tulevat näkyvämmiksi toisilleen. Mitä enemmän he ymmärtävät, että he eivät ole yksin, sitä enemmän he tuntevat oikeutensa julkisesti puolustaa sitoutumistaan henkiseen hengellisyyteen.
Se tapahtuu, kun yhä useammat ihmiset osallistuvat rakastavan ystävällisyyden tekoihin toisiaan kohtaan ja iloisesti maailmankaikkeuden loistossa. Mitä enemmän rakkautta ja juhlia ympärillämme, sitä enemmän kunnioitusta ja ihmeellistä on, sitä vaikeampaa on ylläpitää vanhoja tapoja, joita pidetään "tervettä järkeä" tänään.
Mikä on ihmiskunnan henkisyys?
Osa siitä, mikä on keskeinen hengellisen hengellisyyden kannalta, yhdistää sen vanhempiin henkisen elämän muotoihin, kun taas muut näkökohdat ovat aivan uusia ja ainutlaatuisia. Tässä on kuvaukseni tästä kehittyvästä hengellisestä suuntautumisesta ja käytännöstä:
1. Emancipatorinen hengellisyys tarkoittaa maailmankaikkeuden ihmeen juhlintaa - ja kunnioituksen ja radikaalin hämmästyksen kykymme kasvattaminen kaikessa mitä on. Siihen sisältyy syvä tunnustaminen kaiken olemuksen ykseydestä ja nöyrä tunnustus itsestämme yhdeksi pieneksi mutta arvokkaaksi osaksi kokonaisuutta ja kyky nähdä pyrkimyksemme kokonaisuuden näkökulmasta.
Tämä tapa nähdä ei ole sama kuin maailmankaikkeuden esteettinen arvostus. Awwe ja radikaali hämmästys herättävät koko itsemme täydellisen osallistumisen, hetket hukkumiseen, hengityksen ottamisen pois, innostuneena ja innostuneena kaikesta, mikä on.
Nähdäksesi tällä tavalla, on tunnistaa muita ihmisiä, maata ja koko maailmankaikkeutta pyhänä. Emme suuntaa heitä lähinnä sen suhteen, miten ne voivat olla käyttökelpoisia tavoitteidemme kannalta, vaan niiden luontaisen arvon ja vastuun suhteen heitä kohtaan. Meistä tuntuu, että olemme heitä kohtaan, huolissaan heidän hyvinvoinnistaan, haluavat edistää heidän etujaan ja olla kiitollisia siitä, miten saamme heiltä hoivaa. Emme näe itseämme niiden hallitsevina, vaan suhteina heihin, osallistumiseen heidän hyvinvointiinsa ja hyvyyttään.
2. Emancipatorinen hengellisyys tarkoittaa kykymme kehittämistä nähdäksemme toisensa tavoitteina, ei keinoina johonkin toiseen päähän. Jokaista planeetan ihmistä on kohdeltava arvokkaana ja ansaittuna rakkaudesta, kunnioituksesta ja solidaarisuudesta (maallisella kielellä) tai luotuna Jumalan kuvaksi (uskonnollisella kielellä).
Kyse ei ole pelkästään oikean lausunnon pitämisestä. Emancipatory Spirituality rohkaisee sisäistä hengellistä käytäntöä, jonka tarkoituksena on muotoilla sisäiset itsemme vastaamaan toisiin, joilla on empatiaa, myötätuntoa, suuria rakkauden tunteita ja välitöntä halua parantaa heidän hyvinvointiaan ja varmistaa, että he pystyvät täysin toteuttamaan valmiuksiaan rakastava, vapaa, itsensä määrittelevä, luova, älykäs ja iloinen olento.
Jos meillä on nämä tunteet, tunnemme myös intohimoisen sitoutumisen demokraattisiin hallituksen muotoihin ja demokraattiseen taloudelliseen päätöksentekoon sekä kunkin yksilön erilliseen kehitykseen. Tuemme sananvapautta, kokoontumisvapautta, suvaitsevaisuutta ja eriarvoisuuden kunnioittamista, ja vastustamme kaikkia yrityksiä pakottaa pakottamaan yhden ainoan oikean tavan, olipa kyse sitten hallituksesta, markkinoiden ja mainonnan paineista tai itsensä vanhurskasten yhteisöt. Materiaalisen demokratian saavuttamiseksi voi olla monia erilaisia muotoja, mutta niiden kaikkien on toimittava tavalla, joka vahvistaa jokaisen yksilön pyhyyden.
3. Emancipatorinen hengellisyys vahvistaa jokaisen ihmisen samanarvoisen arvonriippumatta rodusta, sukupuolesta, seksuaalisesta suuntautumisesta, kansallisuudesta, uskonnosta, kulttuurisiteistä tai muusta, jota on käytetty yhdenvertaisen kunnioituksen kieltämiseen.
4. Emancipatorinen hengellisyys pyrkii parantamaan ja muuttamaan maailmaa, niin että kaikki julkiset laitoksemme tekevät yhteistyötä rauhan, suvaitsevaisuuden, yhteistyön, keskinäisen kunnioituksen, ekologisen järjen, sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja maailmankaikkeuden loiston juhlinnan lisäämiseksi.
Tämän muutoksen saavuttamiseksi ja ylläpitämiseksi Emancipatory Spirituality rohkaisee ihmisiä työskentelemään yhdessä yhteiskunnallisissa ja poliittisissa liikkeissä ja täyttämään ne voimat hengellisen käytännön mukaiset liikkeet, joihin sisältyy meditaatio, maailmankaikkeuden juhlinta, rakastava toisiamme, rakkaus niille, jotka tekevät Älä jaa liikkeen erityistä filosofiaa tai transformatiivista strategiaa ja todellista tunnustusta siitä, että sen tavoitteita ei voida saavuttaa keinoin, jotka eivät ole niin pyhiä kuin sen päät. Se on sitoutunut väkivallattomuuteen strategiana ja elämäntapana.
5. Emancipatorinen hengellisyys tarkoittaa kykymme kehittämistä ylittämään yksilölliset egomme jotta voimme kokea yhteyden kaiken olemuksen ykseyteen.
Egon ylittäminen ei tarkoita sitä, että se pysyvästi poistettaisiin, vaan pikemminkin asettaa egon huolenaiheet tasapainoon. Se vie vahvan egon, joka pystyy ylittämään egon ilman, että omaa älyä tai hyvää tuomiota alistetaan gurun tai karismaattisen johtajan omaksi. Ihmiset, joilla on vahva ego, voivat seurata opettajaa tai johtajaa menettämättä omaa koskemattomuuttaan ja vapauttaan, koska he säilyttävät oman itsenäisen tuomionsa ja päättävät vapaasti seurata tiettyä tietä. Ne, joilla on heikompi egos, joutuvat toisinaan luopumaan liikaa itsestään, tuntemaan itsensä epämiellyttäviksi ja lopulta osallistumalla anti-johtajuuden dialektiikkaan, joka voi olla tuhoisa hengellisille yhteisöille. Emancipatory Spirituality tukee siis vahvojen egojen kehittämistä ja henkistä käytäntöä ylittää nämä egot.
6. Emancipatorinen hengellisyys tarkoittaa tietoisuuden kehittämistä, eräänlainen varovainen huomio jokaiseen tekoon ja kokemukseen, jotta elämme kaikkea, mitä kohtaamme itsessämme, toisissamme ja maailmassa - ja jotta voimme kokea elämämme jokaisen osan mahdollisen pyhyyden. Tämä tietoisuus vaatii syvää avoimuutta totuudelle siitä, mikä on, ja kykyä nähdä muutosmahdollisuudet kaikessa, mikä on.
7. Vapauttava henkisyys kannustaa meitä kehittämään rikkaita sisäisiä elämiä, jotka liittyvät Henkeen ja ylläpitää tätä yhteyttä jopa vastoinkäymisten ja tuskien kautta. Se ei ole "hyvän olon" hengellisyys, joka kiinnittää huomiota vain siihen, mikä on miellyttävää maailmassa, vaan henkisyys, joka pyytää meitä huolehtimaan kaikesta, mikä on tietoinen ihmiskunnan tuskasta ja kärsimyksestä ja voitettava taipumuksemme "avaruuteen", kun jokin näyttää epämiellyttävältä tai pelottavalta. Elämässä on suurta kärsimystä, ja perusteltu hengellinen käytäntö ei pyri kieltämään kärsimyksen todellisuutta, vaan auttaa meitä olemaan sen kanssa, erottamaan muutettavat osat niistä, jotka eivät ole. Toimiessamme muuttaaksemme mitä voimme, opimme myös hyväksymään sen, mitä emme voi muuttaa ilman kieltämistä, pakenematta näennäiseen lohdutukseen tai osittaisiin häiriötekijöihin sulkematta mieltämme tai sydämemme.
Voimme vain vapauttaa itsemme pelkoistamme täysin tuntemalla toistensa tarpeet täysin täysin kokemalla omia tunteitamme. Ja tämän varoituksen kautta voimme alkaa tunnistaa omia ego-vääristymme ja muodostaa yhteyden kaikkien kokonaisuuteen ja yhtenäisyyteen.
Jotta tämä kyky olla läsnä omassa kokemuksessamme, meidän on voitettava lohkot menneisyydestä, mukaan lukien viha ja vastenmielisyydet vanhempia kohtaan. Hengellinen elämä edellyttää kykyä antaa anteeksi niille, jotka ovat vahingoittaneet meitä aikaisemmin, alkaen myötätuntoa omia vanhempiamme kohtaan.
8. Emancipatorinen hengellisyys tarkoittaa pelikykymme parantamista, kokea iloa ja mielihyvää, kunnioittaa tunteitamme ja muiden tunteita, kouluttaa seuraavaa sukupolvea rakkaudella ja myötätunnolla sekä kokea yksinäisyyttä ja hiljaisuutta. Se tarkoittaa sellaisten yhteisöjen ja sosiaalisten käytäntöjen rakentamista, jotka kannustavat ja edistävät näitä valmiuksia.
9. Emancipatorinen hengellisyys kannustaa ei-tavoitteelliseen esteettiseen luovuuteen musiikissa, tanssissa, maalauksessa, runoudessa, teatterissa, kaunokirjallisuudessa, videoissa ja missä tahansa muussa ihmisen taiteellisessa ilmaisussa.
Tsensuurin hylkääminen, Emancipatory Spirituality kattaa käsitteen "mielikuvitukselle kaikesta voimasta" ja yhdistää tämän ymmärryksen rakastavan, kunnioittavan ja kunnioitetun maailmankaikkeuden kehykseen.
10. Vahvistaa ilo ja seksuaalisuus ja hylätä kaikki yritykset erottaa Henki sen sulautumisesta ruumiiseenEmancipatorinen hengellisyys edistää seksuaalisuutta, joka on yhdistetty pyhyyden ja kunnioituksen tunteeseen, seksuaalisuuteen, joka läpäisee ja nuorentaa meitä, seksuaalisuuteen, joka lisää rakkaudellisia sitoumuksia ja luottamusta ihmisten välillä.
Täydellisen kokemuksen ja ilon saamiseksi meidän on myös oltava avoimia vihallemme ja loukkauksellemme. Emancipatory Spirituality torjuu eräänlaista ilmavauninen hengellisyys, joka rohkaisee ihmisiä näkemään kaiken onnellisena ja ihmeellisenä ja välttämään vihaa ja vastakkainasettelua pahan ja kärsimyksen kanssa maailmassa. Oikeudenmukaiselle vihaan ja raivolle on olemassa jatkuvaa toimintaa epäoikeudenmukaisuudessa ja nämä tunteet ovat tärkeä osa Emancipatory Spiritualityä siinä määrin, että ne johtavat aktiiviseen osallistumiseen paranemiseen ja maailman muuttamiseen.
11. Vapauttava henkisyys tarkoittaa rohkaisevaa rakkauden tunnetta toisia kohtaan ja kunnioittavasti huolehtiva heidän tarpeistaan unohtamatta omia tarpeitamme.
Toisten rakastaminen merkitsee osittain halua auttaa toisiaan jättämästä taisteluista selviytymiseen vaadittua tavoitetietoisuutta ja kannustaa toisiaan viettämään enemmän energiaa leikkisyyden ja iloisen juhlan maailmassa. Se tarkoittaa muiden rohkaisemista nauttimaan elämäsi suurimmista iloista:
* (a) yhteyden muodostaminen muihin ja heidän täydellisen tunnistamisensa,
* (b) syvennämme ymmärrystämme todellisuuden monimutkaisesta ja monikerroksisesta luonteesta,
* (c) jakamalla rakkautta pelkäämättä, ettei liikaa riitä,
* d) iloita muiden hyvinvoinnista,
* (e) lahjakkuutemme ja aineellisten resurssimme antelias jakaminen muille
* (f) jakaa vastuu lasten kasvatuksesta ja vanhinten hoidosta tavalla, joka vahvistaa heidän itsearvostuksensa ja kallisarvoisuutensa,
* g) yksilöllisten erojen ja vaihtoehtoisten elämäntapojen kunnioittaminen,
* (h) kunnioitetaan yksityisyyttä ja ihmisten halua olla aina osa ryhmää ja olla aina osallistumatta mihin tahansa muuhun tekemiseen.
Emancipatory Spirituality tukee myös paranemista, joka antaa meille mahdollisuuden olla täysin rakastava, huolehtiva, luotettava, luotettava, lempeä, luova, tarkkaavainen, älyllisesti kehittynyt ja täynnä eroottista elämänenergiaa, uteliaisuutta, myötätuntoa, viisautta ja iloa. Niinpä se rohkaisee kaikenlaista hengellistä neuvontaa, henkisesti herkkiä psykoterapiaa ja perheneuvontaa sekä kaikkia sellaisia transformatiivisia prosesseja, jotka todella johtavat tällaiseen hengelliseen ja emotionaaliseen paranemiseen.
12. Emancipatorinen hengellisyys edistää kunnioittamista ja huolenpitoa koko maailmankaikkeuden hyvinvoinnista, halu elää ekologisesti kestävää elämää ja luoda ihmisyhteiskuntia, jotka ovat ympäristön kannalta kestäviä ja joissa kunnioitetaan kaikkia muita elämänmuotoja. (Tämä kunnioitus ei tarkoita kaikkien elämänmuotojen hyväksymistä yhtä arvokkaiksi. Esimerkiksi sen on annettava meidän osallistua tutkimukseen syövän tai sydänsairauksien ehkäisemiseksi tai torjumiseksi riippumatta siitä, kuinka "luonnollisia" ne ovat.)
Emancipatory Spirituality kannustaa meitä tukemaan yhteistyötä ja moraalisesti järkevää, ekologisesti kestävää suunnittelua maailmanlaajuisella, kansallisella, alueellisella ja paikallisella tasolla. Meidän täytyy hallita maailmankaikkeuden resursseja ja tehdä niin nöyryydellä ja kunnioituksella kaikkea luomista varten.
13. Emancipatorinen hengellisyys tukee älyllisten kykyjemme syventämistä jotta ne voidaan ohjata varmistamaan ihmissuvun selviytyminen ja hengellinen kukoistus sekä integraatiomme universumiin nöyryydellä, ekologisella herkkyydellä ja realistisella ymmärryksellä tietojemme ja viisautemme rajoista.
Emancipatory Spirituality tunnustaa tieteen ja teknologian sekä läntisten filosofioiden ja logiikan ja matematiikan järjestelmien rationaalisen ajattelun merkityksen. Se kunnioittaa näitä.
Mutta Emancipatory Spirituality näkee myös tieteen rajat ja tunnistaa muut tietämyksen muodot. Se arvostaa ihmiskunnan mystisistä, uskonnollisista, esteettisistä ja moraalisista perinteistä syntyvää viisautta sekä viisautta, joka tulee meille intuitiivisilla ja sisäisillä tavoilla. Se tunnistaa naisten viisauden. Se myöntää, että on olemassa monia todellisuuden tasoja, joita me ihmisinä vain ymmärrämme, ja se rohkaisee meitä molemmat kunnioittamaan rajoituksiamme ja etsimään keinoja laajentaa valmiuksiaan saada tietoa maailmankaikkeudesta ja olla avoin Jumalan äänelle millä tahansa tavalla se voidaan vastaanottaa.
Emancipatory Spirituality kunnioittaa oppimista ja keskustelua ilon ja ilon lähteinä ja toimina, jotka voivat olla leikkisiä ja palkitsevia omasta puolestaan, paitsi saavuttaa jonkinlaista korkeampaa yksilöllistä tai yhteisöllistä tavoitetta.
14. Emancipatorinen hengellisyys pyrkii integroimaan monia kykyjämme ja vahvuuksiamme, sekä yksilön että globaalilla tasolla vaatimatta, että ainutlaatuiset perinteemme ovat alisteisia jollekin uudelle universaalille näkemykselle "yhdestä ainoasta oikeasta tavasta". Eri viisumimuotojen integrointi ei ole kutsu hylätä ainutlaatuisuutta, vaan jakaa ja integroida se, mitä meidän jokaisen on annettava muiden viisaudella.
15. Emancipatorinen hengellisyys tukee yhteiskunnan "pohjan muuttamista" itsekkyyden ja materialismin eetoksesta rakkauden ja huolehtimisen eetosiin. Emancipatorinen hengellisyys pyrkii määrittelemään uudelleen käsitteet, kuten rationaalisuus, tuottavuus ja tehokkuus, niin että ne sisältävät rakkauden, solidaarisuuden toisiin nähden, kunnioituksen ja ihmetyksen universumissa sekä eettisen, hengellisen ja ekologisen herkkyyden.
Jos jokin taloudellinen, poliittinen tai sosiaalinen järjestelmä ei sovi tähän "uuteen alimpaan riviin", se on muutettava tavalla, joka tekee tästä huolenaiheesta realistisemman kuin utopistisen. Emancipatory Spiritualityn keskeinen periaate on, että maailma voi perustua rakkauteen ja kunnioitukseen - ei pelkästään yksityisissä elämässämme, vaan tavalla, jolla olemme vuorovaikutuksessa toistensa kanssa ja rakentaa taloudellisia ja sosiaalisia instituutioita.
16. Emancipatorinen hengellisyys rohkaisee ihmiskunnan hengellistä evoluutiota kohti tuntemisen, rakastamisen, jakamisen ja iloittamisen korkeampia muotoja. Tämä avoimuus kehittyville korkeammalle tietoisuustasolle ja yhteys kaikkien olentojen ykseyteen sisältää halukkuuden päästää irti vanhoista ajattelutavoista ja järjestää elämämme, jotta voimme kehittyä edelleen tietoisina ja rakastavina olentoina. Se kannustaa meitä siirtymään näkemyksemme pienyyden ulkopuolelle ja antamaan itsemme Hengen ohjaamaksi, lähestymällä maailmaa avoimella sydämellä, iloiten palvelemisesta Jumalan suunnitelman kanssa, säteilemällä siunauksia ja terveyttä kaikille, joita kohtaamme, ja antamalla itsemme uppoutua paradoksaalinen rennon luottamuksen ja animoidun sitoutumisen tunne, antautumisen tunne suurempaan tietoisuuteen ja aurinkoa Yhden valoisassa rakkauden valossa.
Reagoivan henkisyyden vaara
Reaktiivinen hengellisyys voidaan helposti tunnistaa kolmella ominaisuudella:
Se väittää yleensä, että yhdellä ryhmällä on arvovaltainen totuus. Ryhmä voi esimerkiksi väittää saaneensa Jumalan ilmoituksen ensin ja että sillä on siten yksinomainen kyky tulkita Jumalan tahto oikein. Tai se voi väittää, että sillä on jotakin erityistä nykyistä sitoa Jumalaan tai Henkeen, mikä tekee sen ymmärryksestä paremmaksi kuin kaikkien muiden. Tai se voi väittää, että tietynlaiset ihmiset (miehet, naiset, valkoiset ihmiset, ihmiset, joilla on jokin fyysinen tai emotionaalinen ominaisuus) ovat entistä enemmän henkisen totuuden mukaisia kuin toiset.
Vastakulttuurinen näkemys, joka nyt toisinaan löytää tukea New Agein hengellisissä piireissä, että tasa-arvo edellyttää, että annamme samanarvoisen arvon jokaisen ihmisen ajatuksista, on syvästi väärässä. Ei ole mitään elitististä tai haitallista uskoa, että jotkut ajatukset ovat parempia kuin muut ajatukset. Ei ole myöskään itsestäänselvää tai vahingollista väittää, että jotkut ihmiset tulivat näihin ideoihin ensin ja ansaitsivat kunnianosoitteen siitä, että he ovat olleet eturintamassa roolissa hyvien ideoiden toimittamisessa muulle ihmiskunnalle.
Elitistinen on usko siihen, että tietyt totuudet voivat tulla vain joidenkin etuoikeutettujen ryhmien kautta tai että yhdellä ryhmällä on yksinoikeus tulkita pyhiä ideoita tai sillä on yksinomainen pääsy Henkeen.
Minulla ei ole vaikeuksia ajatella, että tietyt ihmiset ovat kehittyneempiä esteettisissä kyvyissään, fyysisessä kyvykkyydessä, seksuaalisessa hengellisyydessä, henkisessä hienostuneisuudessa, tunteellisessa henkisessä hengessä, hengellisessä kehityksessä tai muissa arvostetuissa piirteissä - ja uskon, että voin oppia lisää niistä heidän kentällä kuin minä toisin. Minun mielestäni loukkaavaa on se, että nämä samat kapasiteetit johtuvat alaryhmästä, olivatpa he pappeja, guruja, opettajia tai mitä tahansa, riippumatta kunkin harjoittajan henkilökohtaisesta kehityksestä tai viestistä. Joten, kun joku kertoo minulle, että tietty henkilö on hengellisesti kohonnut, koska hän on syntynyt tiettyyn perheeseen, ryhmään tai sosiaaliseen asemaan tai koska hän on nimetty tietyn perinteen opettajaksi, haluan tietää lisää henkilöstä ennen kuin olen valmis hyväksymään tällaisia väitteitä.
Reagoiva hengellisyys hylkää tieteen ja rationaalisen tutkimuksen väitteet sen sijaan, että tunnustettaisiin jotakin laillista aluetta, jossa tieteellä ja järkevällä tutkimuksella pitäisi olla lopullinen sanonta.
Reaktionaalinen hengellisyys voi kritisoida tietyn yhteiskunnan pääoman tai hallitsevan eliitin arvoja, mutta se ei ole halukas tukemaan yhteiskunnan, talouden tai poliittisen järjestyksen demokratisoitumista. Yleensä se löytää itselleen muita eliittiä, jotka eivät ole demokraattisempia kuin ne, joita se alun perin vastustaa. Siinä puhutaan sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, mutta se ei halua taistella taloudellisen ja poliittisen järjestelmän muuttamisesta tavalla, joka edistäisi tätä sosiaalista oikeudenmukaisuutta. Se vastaa niiden yhteiskuntien arvoja, joissa se toimii, sen sijaan että se pyrkii rakentamaan sosiaalisia ja taloudellisia instituutioita, jotka arvostavat rakkautta ja huolehtivat rahasta ja vallasta.
Tämän ominaispiirteen yhdistelmän tavallinen tulos on: kunnioittaa jotakin tiettyä osaa ihmiskunnasta ja halvistaa jotakin "muuta". Tämä on toista halveksuntaa, joka on kaikkein eniten hyväksyttävä elementti hengellisyyden reaktiivisissa muodoissa.
Toisten purkaminen on vastoin Hengen korkeinta tavoitetta. Se heikentää uskoa kaikkien olentojen yhtenäisyyteen ja mahdollisuutta tunnistaa jokainen toinen ihminen yhtä luotettavaksi Jumalan kuvaan. Tästä syystä kaikki liitto reaktiivisten hengellisten piirien kanssa on nähtävä vain väliaikaisena ja moraalisesti ongelmallisena.
Painettu uudelleen Walsch Booksin luvalla,
jälki Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.
Artikkelin lähde
Hengen asiat
Michael Lerner.
Hengen asiat osoittaa kuinka syvästi meitä on loukattu henkilökohtaisesti, emotionaalisesti, ekologisesti ja poliittisesti elämällä maailmassa, joka sortaa järjestelmällisesti henkisiä tarpeitamme - ja kuinka voimme luoda henkilökohtaisen elämän ja yhteiskunnan, joka ilmentää sitä, mitä Michael Lerner kuvailee vapauttavaksi hengellisyydeksi. Se on hengellisyys, joka vahvistaa, että on tarpeeksi, että anteliaisuus, sovitus, ilo ja maailmankaikkeuden loistavuuden juhla voivat olla peruselementtejä rakentaessamme omaa elämäämme yhdessä. Hengen asiat osoittaa, että nyt on aika lopettaa kompromissi maailman kanssa, jonka perustekijät ovat niin kaukana omista korkeimmista arvoistamme, ja alkaa luoda maailmaa, johon yksityisesti sanomme itsemme uskovamme.
Saat lisätietoja tai tilata tämän kirjan.
Kirjoittajan viimeisin kirja: Vallankumouksellinen rakkaus: poliittinen manifesti maailman parantamiseksi ja muuttamiseksi
Author
Michael Lerner on TIKKUN-lehden toimittaja (http://www.tikkun.org), Beyt Tikkunin synagogan rabbi San Franciscossa ja kirjailija Merkityksen politiikka: Toivon ja mahdollisuuden palauttaminen kyynisyyden aikakaudella ja Juutalainen uudistuminen: polku paranemiseen ja muuntumiseen. Hän on myös kirjoittanut Parannukset parantumiseen: perinteisten ja täydentävien lähestymistapojen yhdistäminen syöpään ja Juutalaiset ja mustat: vuoropuhelu rodusta, uskonnosta ja kulttuurista Amerikassa.
