Kuva TréVoy Kelly 

Juuri kuluneen vuosisadan leimaa ennennäkemätön väkivalta ja julmuus. Useimmat kansat kärsivät sodista, tuhoista ja kansanmurhista tai myötävaikuttivat niihin, joista törkeimmät - kaksi maailmansotaa ja holokaustia - alkoivat ja tapahtuivat pääasiassa lännessä.

Lukemattomat numerot uhrattiin ideologian, uskonnon tai etnisyyden alttarilla. Viatonta ihmistä johdettiin joukoittain tuhoon eri gulageissa - vankiloissa, jotka olivat riittävän suuria kulkemaan kaupunkeihin, ja riittävän rajoitettuihin vankiloihin.

Naiset ja lapset kärsivät kaikkialla eniten väkivallasta, joka ei ole heidän tekonsa, syyllistytty heitä vastaan ​​kansallisissa sodissa, etnisissä vihamielisyyksissä, pienissä naapurustotaisteluissa ja kotona. Monet meistä ovat eläneet suurimman osan elämästämme täydellisen tuhon uhalla, koska ihmiskunta on saavuttanut teknisen taitotiedon tuhoamaan itsensä.

Kylmän sodan loppu poisti tukkumyynnin välittömät syyt - mutta ei tietämyksemme sisältämää uhkaa. Meidän on kesytettävä tämä tieto oikeudenmukaisuuden, huolenpidon ja myötätunnon ihanteilla, jotka on kutsuttu yhteisestä inhimillisestä ja moraalisesta perinnöstämme, jos aiomme elää rauhassa ja rauhallisuudessa XNUMX-luvulla.

Rauhankulttuurin edistäminen

Rauhankulttuurin edistäminen vaatii muutakin kuin sodan puuttumista. Viimeisten XNUMX vuoden aikana suurin osa maailmasta asui suoraan tai epäsuorasti siirtomaajärjestelmässä. Tämä järjestelmä heijasti yhä hajautuneempaa maailmaa.

Modernisoituva eliitti teknologisesti ja taloudellisesti köyhissä valtioissa vastasi kolonialismiin tarttumalla valtion valtaan ja käyttämällä sitä yhteiskunnan muuttamiseen toivoen saavuttaakseen oikeudenmukaisuuden kotimaassa sekä taloudellisen ja kulttuurisen pariteetin ulkomailla. Perinteisten yhteiskunnallisten rakenteiden ja prosessien muuttaminen valtiovallan avulla ei aina johtanut sosiaaliseen kehitykseen ja taloudelliseen kehitykseen, mutta se johti valtion ylivaltaan ja autokratiaan.

Äärimmäisissä tapauksissa autokraattiset järjestelmät muutettiin joko tulevaisuuteen tai reaktiiviseen totalitarismiin - sosialistimaristiseen, fasistiseen tai uskonnolliseen fundamentalistiseen tyyppiin. Nämä järjestelmät ovat selvästi epäonnistuneet tai epäonnistuvat. Mutta kun heidät otettiin käyttöön, monille heille annettiin toivoa ja lupausta taloudellisista muutoksista, oikeudenmukaisuudesta ja paremmasta tulevaisuudesta.

Kun etenemme uuden vuosituhannen ensimmäisinä vuosikymmeninä, taloudellinen ja poliittinen globalisaatio todennäköisesti heikentää valtiota. Valtion suojelusta puuttuneena useimpien kehitysmaiden ihmisten on puolustettava itseään ylivoimaisilta globaaleilta voimilta, joita he eivät voi hallita.

Eniten kärsivät heikoimmassa asemassa olevat ryhmät, mukaan lukien naiset ja lapset. Rauhankulttuurin kaikkien määritelmien on selvästikin puututtava oikeudenmukaisuuden saavuttamiseen niillä yhteisöillä ja yksilöillä, joilla ei ole keinoja kilpailla tai selviytyä ilman jäsenneltyä apua ja myötätuntoista apua.

Naisten vaikutusmahdollisuudet kietoutuvat ihmisoikeuksiin

 Kun siirrymme XNUMX-luvulle, naisten asemasta yhteiskunnassa tulee standardi, jolla mitataan edistymistä kohti kansalaisuutta ja rauhaa. Naisten ihmisoikeuksien, sukupuolten tasa-arvon, sosioekonomisen kehityksen ja rauhan yhteys on yhä ilmeisempi. Kansainväliset poliittiset ja taloudelliset järjestöt toteavat virallisissa julkaisuissaan aina, että kestävän kehityksen saavuttaminen eteläisellä maailmalla tai teollisuusmaiden vähemmän kehittyneillä alueilla on epätodennäköistä ilman naisten osallistumista.

Se on välttämätöntä kansalaisyhteiskunnan kehitykselle, mikä puolestaan ​​kannustaa rauhanomaisiin suhteisiin yhteiskuntien sisällä ja niiden välillä. Toisin sanoen naiset, jotka ovat enemmistö maan kansoista, ovat välttämättömiä sellaisen sosiaalisen pääoman kasaantumiselle, joka edistää kehitystä, rauhaa, oikeudenmukaisuutta ja kansalaisuutta. Ellei naisilla kuitenkaan ole valtuuksia osallistua päätöksentekoprosessiin - ts. Ellei naisilla ole poliittista valtaa - on epätodennäköistä, että he vaikuttavat talouteen ja yhteiskuntaan kohti oikeudenmukaisempia ja rauhallisempia perustuksia.

Naisten vaikutusmahdollisuudet ovat yhteydessä ihmisoikeuksien kunnioittamiseen. Mutta meillä on ongelma. Tulevaisuudessa ihmisoikeudet tulevat yhä enemmän yleiseksi kriteeriksi eettisten järjestelmien suunnittelussa. Toisaalta "valaistunut" optimismi, joka kärsi suurelta osin yhdeksännentoista ja kahdennenkymmenennen vuosisadan humanismista, on nyt pessimistinen näkemys siitä, että menettää kontrollimme elämäämme. Tunnemme kasvavan kyynisyyden, joka kattaa näkemyksemme hallituksesta ja poliittisesta vallasta.

Moderni tekniikka sekä moraalinen ja aineellinen muutos

Lännessä, jossa nykyaikainen tekniikka on keksitty ja kotipaikka, monet ihmiset tuntevat hämmennyksensä siitä, kuinka nopeasti sekä moraaliset että aineelliset muutokset ympärillä ovat.

Muissa kuin länsimaisissa yhteiskunnissa kyvyttömyys pitää kiinni jonkinlaisesta pysyvyydestä, joka aikaisemmin tarjosi kulttuurista ankkuria, ja joka näin ollen vaikuttaa moraaliseen ja fyysiseen asemaansa, johtaa usein normaalisuuteen ja hämmennykseen. Lännessä tai idässä kukaan ei halua tulla alukseksi sellaiselle teknologialle, joka kehittyy hallitsemattomaksi ihmisen tahdon mukaan. Toisaalta jokaiselle yksilölle, toimielimelle tai hallitukselle on tulossa yhä vaikeampaa käyttää tahtoaan merkityksellisesti eli eettisesti muotin teknologiaan ihmisen moraalisiin tarpeisiin.

Tämä näennäisesti hallitsematon tekniikka on kuitenkin suuri lupaava merkki, jos olemme samaa mieltä tärkeimmistä kansainvälisistä oikeuksistamme sisältyvistä yhteisistä arvoista, ja hyväksymme päätöksentekomenetelmän, joka heijastaa oikeutetusti yhteisiä arvojamme.

Kyky saavuttaa yhteinen rauhankulttuuri

Loppujen lopuksi olemme saaneet melkein maagisia voimia tieteessä ja tekniikassa. Olemme voittaneet planeettamme ajan ja avaruuden haitat. Olemme paljastaneet monia universumimme salaisuuksia.

Voimme ruokkia ja pukeutua maailmamme kansoihin, suojella ja kouluttaa lapsiamme sekä tarjota turvallisuutta ja toivoa köyhille. Voimme parantaa monia kehon ja mielen sairauksia, joita pidettiin ihmiskunnan vitsauksina vasta muutama vuosikymmen sitten. Näyttää siltä, ​​että olemme käyneet absoluuttisten aikakauden, jolloin johtajat omistivat oikeuden vangita, teurastaa tai muutoin rajoittaa omaa kansaansa ja muita kuvitellun hyvyyden nimissä.

Meillä on kyky saavuttaa, jos hallitsemme tarvittavan hyvän tahdon, yhteisen globaalin yhteiskunnan, jota siunataan yhteisellä rauhankulttuurilla, jota ravitsevat etniset, kansalliset ja paikalliset monimuotoisuudet, jotka rikastuttavat elämäämme. Tämän siunauksen saavuttamiseksi meidän on kuitenkin arvioitava nykyistä tilannettamme realistisesti, annettava moraalinen ja käytännöllinen vastuu yksilöille, yhteisöille ja maille, jotka ovat oikeassa suhteessa heidän objektiiviseen kykyynsä, ja mikä tärkeintä, meidän on alistettava valta kaikissa sen ilmenemismuodoissa yhteisiin inhimillisiin arvoihimme .

Artikkeli Lähde:

Rauhan arkkitehdit: Visioita visiosta sanoissa ja kuvissa
Michael Collopy.

Yli 350 mustavalkoista valokuvaa seuraa väkivallattomuuden voiman oikea-aikaista juhlimista. 

16 maailman suurinta rauhantekijää - henkiset johtajat, poliitikot, tutkijat, taiteilijat ja aktivistit - todistavat ihmiskunnan monimuotoisuudesta ja potentiaalista. Mukana XNUMX Nobelin rauhanpalkinnon saajaa ja visionääriä, kuten Nelson Mandela, Cesar Chavez, äiti Teresa, tohtori C.Everett Koop, Thich Nhat Hanh, Elie Wiesel, arkkipiispa Desmond Tutu, Coretta Scott King, Robert Redford ja muut, kirjaprofiilit luvut työskentelevät usein katkerien konfliktien ytimessä.  

Yllä oleva ote Paul Hawkenista on painettu uudestaan ​​kirjasta. 

Info / Tilaa tämä kirja (kovakantinen painos)

Author

Syntynyt Kermanissa, Iranissa Mahnaz Atkhami on naisten oppimiskumppanuuden perustaja, toimitusjohtaja ja entinen naisministeri Iranissa. Hän on ollut johtava naisten oikeuksien puolustaja yli neljän vuosikymmenen ajan. Hän on perustanut ja toiminut useiden kansainvälisten kansalaisjärjestöjen johtajana ja puheenjohtajana, jotka keskittyvät naisten aseman edistämiseen. Hän toimii myös useiden kansallisten ja kansainvälisten organisaatioiden neuvottelukunnissa ja ohjauskomiteoissa, mukaan lukien The Smithsonian Institution Freer / Sackler Galleries, Foundation for Iranian Studies, The Global Fund for Women, Women Learning Partnership, Women Rights Division of Human Rights Watch, ja Maailman demokratialiike. 

 Hän on kirjoittanut monia kirjoja naisten rooleista islamilaisessa maailmassa, mukaan lukien Turvallinen ja turvallinen: naisiin ja tyttöihin kohdistuvan väkivallan poistaminen muslimiyhteiskunnissa ja Exile-naiset (feministiset kysymykset: käytäntö, politiikka, teoria).