Kuvat: Vladan Rajkovic (Homer); Mario Kung (Buddha); prawny (Liisa) alkaen Pixabay

Kun uskomme itseemme, voimme vaarantaa uteliaisuuden, ihmettelyn, spontaanin ilon tai minkä tahansa sellaisen kokemuksen paljastaa ihmisen hengen. — E.?E. Cummings

"Olemme hermostuneiden apinoiden jälkeläisiä", Google-tieteilijäystäväni Mario sanoo minulle usein. "Esi-isämme, jotka olivat kylmiä, tapettiin. Ne, jotka etsivät säännöllisesti uhkia, selvisivät. Olemme perineet heidän geeninsä."

Olemme erittäin taitavia uhkien etsimisessä. Kun uhattuna, emotionaaliset hälytyskellomme siirtyvät täydelliseen valppaustilaan, ja siirrymme helposti valppaudesta täyteen vihan näyttöön. Vastalääke uhkausten etsimiselle ja vihalla vastaamiselle on kouluttaa itsemme olemaan utelias tunteistamme ja muiden aikomuksista.

Mitä johtopäätöksiä teemme ja mitä tarinoita kerromme, kun saamme pienimmänkin uhkauksen? Joskus ajattelen, että meidän kaikkien pitäisi ommella nämä neljä sanaa - "ole utelias, ei raivoissaan" - vaatteisiimme, jotta voimme helposti ja säännöllisesti käyttää niitä, jotta voimme oppia pysähtymään ja kyseenalaistamaan.

Tappoiko uteliaisuus kissan?

Kun olin lapsi, minulla oli ala-asteen opettaja, joka usein varoitti minua aina, kun kysyin asioista, joita hän ei ymmärtänyt, ei halunnut paljastaa tai oli vain liian väsynyt vastatakseen: ”Uteliaisuus tappoi kissan .” Tämä oli hänen jatkuva varoitus nuorelle ja kysyvälle mielelleni. Hänen viestinsä oli, että minun piti suojella itseäni siltä, ​​mitä en tiennyt. Turvassa pysyminen merkitsi sitä, että ei kysynyt. Tai kuten jotkut sanoivat tänään, minun piti "pysyä omalla kaistallani".

Ilmeisesti ilmaisua "uteliaisuus tappoi kissan" käytettiin ensimmäisen kerran vuonna 1598 näytelmässä, jossa William Shakespeare oli yksi näyttelijöistä. Alkuperäinen lause sanoi, että joko "hoito" tai "suru" tappoi kissan, mutta vuosien ja käännösten myötä huoli ja suru muuttuivat uteliaisuudeksi. Miten valitettavaa. Useammin kuin ei, epäilen, että uteliaisuus pelastaa kissat.

Uteliaisuus tulee luonnostaan

Uteliaisuus on sitä, kuinka opimme ja kasvamme. Ja uteliaisuus voi olla tehokkain ja tärkein ominaisuus selkeyden kasvattamisessa, myötätuntoisen vastuullisuuden edistämisessä ja tehokkaampien ratkaisujen löytämisessä ongelmiimme.

Johtavana valmentajana työskentelen usein johtajien ja esimiesten kanssa, jotka tuntevat olevansa jumissa, turhautuneita tai molempia. He tekevät lausuntoja, kuten:

"Mikään ei koskaan muutu organisaatiossani."

"Olen uupunut, joskus raivoissani tiimitapaamisten jälkeen."

"Työssäni en tunne olevani tunnustettu siitä, kuka olen ja mitä teen."

Luottamuksen kasvattaminen vaatii aitoa vaivaa

Monilla työpaikoilla kyynisyys, kokosydämisen puute ja irrottautuminen näyttävät usein olevan kaikkien oletusasenne. Yksi syy on se, että ihmissuhteiden ja luottamuskulttuurien luominen vaatii jatkuvaa haavoittuvuutta, taitoa ja uteliaisuutta. Olen huomannut, että jos emme kasvata luottamusta, viljelemme kyynisyyttä, ja aito ponnistus luottamuksen kasvattamiseen on kovaa työtä.

Kun emme tunne itseämme kuultuiksi tai tunnustetuiksi, kun emme näe muutoksia toteutettuina ja ongelmia ratkaistuina, kyynisyys tulee helposti. Uteliaisuus on tehokas vastalääke tälle. Se on ensimmäinen askel luotaessa ja viljeltäessä ympäristöjä, joissa tuomme koko itsemme työhön, perheeseen ja ihmissuhteisiin. Uteliaisuus auttaa meitä olemaan täysin sitoutuneita toisiin.

Homer, Buddha ja Alice kävelevät baariin...

Mitä käytännössä tarkoittaa olla utelias? Mistä meidän on tarkoitus olla uteliaita, ja kuinka tämä auttaa meitä löytämään selkeyttä ja kehittämään myötätuntoista vastuullisuutta? Auttaakseni vastaamaan näihin tärkeisiin kysymyksiin, päätin neuvotella kolmen arvostetun asiantuntijan kanssa: Homer Simpsonin, Buddhan ja Liisa Ihmemaassa.

Homer Simpson: Vastuullisuuden asiantuntija

Homer Simpson on tunnettu kärsimyksen ja itsesäälin asiantuntija. Hän on esimerkki syvästä tahdonvapaudesta. Mikään ei käy hänelle koskaan hyvin, ja aina kun jokin onnistuu, se näyttää tapahtuvan vain siksi, että hän voi epäonnistua myöhemmin vieläkin näyttävämmällä tavalla. Jatkuvasti itseensä sitoutunut Homer on erityisen taitava näkemään itsensä olosuhteiden uhrina ja välttämään vastuuvelvollisuutta.

Ei sillä, että Homer koskaan antaisi periksi. Hän on jatkuvasti toiveikas, että tällä kertaa asiat menevät hänen tavallaan. Hänellä on korkeat odotukset, vaikka hänen kaikki ponnistelunsa näyttävät kohtaavan tuskallisia esteitä, haastavia konflikteja ja yhteistyöhaluisia ihmisiä. Kun hän on jälleen turhautunut tapahtumiin, Homeroksen kuuluisa valitus kuuluu: "Miksi kaiken pitää olla niin kovaa!?"

Huomaan toistavani Homeria melko usein nykyään. Olen alkanut leimata tätä nimenomaista reaktiota "sisäiseksi Homerokseni", vaikka sitä voitaisiinkin kutsua "sisäiseksi pahuudeksini" tai "sisäiseksi uhriksi".

Vaatii ponnistelua ymmärtääksesi muita ja työskennelläksesi tehokkaammin konfliktien kanssa. Muuttuminen ja mahdollisuus muuttaa suhteitamme ja ympäristöämme vaatii sekä sisäistä että ulkoista työtä. Se tarkoittaa näkemyksemme muuttamista itsestämme ja siitä, miten näemme maailman; Se tarkoittaa kommunikointitaitojen ja väärinkäsitysten ja epäonnistumisten kanssa työskentelyn kehittämistä.

Tämä pyrkimys saa meidät usein ihmettelemään yhdessä Homerin kanssa: Miksi kaiken pitää olla niin vaikeaa? Ymmärtääksemme asian paremmin, käännytään seuraavan asiantuntijamme puoleen.

Buddha: Selkeyden asiantuntija

Buddhaa on kunnioitettu yli kaksituhatta vuotta hänen pyrkimyksistään muuttaa kärsimys tyydytykseksi ja suuremmaksi vapaudeksi. Hänen tarinansa alkaa Intian Himalajalla, jossa kuninkaalla ja kuningattarella oli poika, prinssi, jonka he halusivat olla onnellisia. Joten he tarjosivat hänelle kaiken tuen ja aineelliset hyödykkeet, jotka he pystyivät, ja suojelivat häntä täysin ulkomaailmalta.

Jos tämä olisi ollut Homer Simpson, tarina olisi voinut päättyä tähän. Mutta vuosien mittaan prinssi kyllästyi, oli tyytymätön ja levoton elämänsä loputtomiin mukavuuksiin, ja yhden palatsin palvelijan avulla hän onnistui pakenemaan yhtenä yönä nähdäkseen kuinka muu maailma elää. .

Hän oli yllättynyt ja muuttunut näkemästään. Hän tapasi henkilön, joka oli sairas, henkilö, joka oli vanha ja henkilö, joka oli kuolemaisillaan. Hän oli syvästi liikuttunut ja järkyttynyt siitä, kuinka paljon vaikeuksia, kipua ja kamppailua ihmiset kokivat.

Hän oli myös utelias. Hän halusi ymmärtää kärsimyksen lähteen ja löytää tavan käsitellä tehokkaasti syntymän, elämän ja kuoleman kysymyksiä. Useiden yrityksen ja erehdysten kokeiden jälkeen hän päätti tutkia paikallaan olemista.

Legendan mukaan hän istui XNUMX päivää hiljaisuudessa viikunapuun alla, joka tuli tunnetuksi heräämisen puuna. Nuorella prinssillä oli sarja syvällisiä oivalluksia, joiden aikana hän kehittyi täysin vapaaksi ja heränneeksi olennoksi – joksikin, jota halut ja pelot eivät enää heilutelleet.

Buddha kääntyi sisäänpäin ja löysi todellisen kärsimyksen lähteen: ei ulkoisen tilamme, vaan sisäisen. Hän vannoi omistavansa jäljellä olevat vuodet elämästään opettaakseen muille, miksi he kärsivät ja kuinka muuttaa tämä kärsimys suuremmaksi tyydytykseksi ja vapaudeksi.

Buddha löysi vastauksen ikuiseen kysymykseemme: Miksi kaikki on niin vaikeaa? Se on yksinkertaista: elämästä tulee vaikeaa, kun tartumme siihen, mitä haluamme, ja työnnämme pois sen, mitä emme halua, epäterveellisillä tavoilla. Tulemme hämmentyneiksi ja turhautuneiksi.

Tarina historiallisesta Buddhasta on meidän kaikkien tarinojemme. Se on tarina mukavista maailmoistamme, tunnetuista ympäristöistämme poistumisesta ja tietoisemmiksi tulemisesta ja kypsymisestä. Se on tarina ihmisen etsimisestä löytääksemme sen, mikä on tärkeintä, löytääksemme todelliset kotimme, sisäiset kotimme: Tämä elää sydämissämme ja mielessämme, ja se vaikuttaa tapaamme olla tai kuinka elämme ja työskentelemme muiden kanssa. Se on polku löytää paikkamme maailmassa, jonka tarkoituksena on auttaa tekemään maailmasta parempi paikka parhaamme mukaan.

Se on myös tarina haasteiden, konfliktien, vaikeuksien, pysymättömyyden ja tuskan näkemisestä, ei vältettävänä, vaan olennaisena osana oppimisen ja kasvun polkua. Se on tarina siitä, kuinka yrittäminen suojautua kivulta ja vaikeuksilta ei toimi.

Buddhan polku kivun muuttamiseen

Kun hän oli lopettanut istumisen heräämisen puun alla, yksi Buddhan ensimmäisistä opetuksista oli joukko oivalluksia ja käytäntöjä, jotka tunnettiin nimellä Neljä jaloa totuutta. Nämä ovat neljä keskeistä oppituntia, joiden avulla voit elää selvemmin, myötätuntoisesti ja vastuullisemmin:

Ensimmäinen oppitunti: Ei ole mitään keinoa välttää vaikeuksia, sairauksia ja kärsimystä. Konfliktin välttämistä ei ole. Me kaikki synnymme ja kaikki kuolemme. 

Toinen oppitunti: Kärsimys ja turhautuminen johtuvat haluista kiinnittymisestä ja sen välttämisestä tai työntämisestä pois, mitä emme halua. Pyrimme siihen, mistä pidämme tai tarvitsemme, mutta kiellämme sen, mistä emme pidä.

Kolmas oppitunti: Uteliaisuudella ja itsetietoisuudella kärsimyksen todellisesta lähteestä onnellisuus ja tyytyväisyys ovat mahdollisia. Aito vapaus on mahdollista: vapaus rakastaa itseämme ja auttaa muita. Onnellisuus syntyy sitoutumisesta ja muuttamisesta suhdettamme toiveihimme ja välttämismalleihimme. Työskentelemme hyväksyäksemme kaiken, ja samalla pyrimme positiivisiin muutoksiin.

Neljäs oppitunti: Polku vapauteen on elää rehellistä elämää – jotta halujemme ja vastenmielisyytemme eivät joutuisi hämmentämään tai ajautumaan. Tie vapauteen on ymmärtää, että kaikki on meille annettu lahja. Buddhan mukaan ahneus, viha ja harhaluulo tulevat ihmispaketin mukana. Ne ovat osa evoluutiotamme. Meillä kaikilla on sisäinen Homeros.

Buddhan opetus on selvyyden löytämisen ydin – että huomiomme ja harjoitteemme avulla voimme muuttaa virheellisiä uskomuksiamme. Voimme löytää taitavia ja tehokkaita tapoja työskennellä halujemme ja vastenmielisyyksiemme kanssa.

Miten? Tätä varten käännytään kolmannen asiantuntijamme puoleen.

Liisa Ihmemaassa: Uteliaisuuden asiantuntija

Lewis Carrollin romaanissa Alice in Wonderland, Alice on matkansa kriittisessä vaiheessa yllättynyt ja hämmästynyt siitä, kuinka nopeasti ja jatkuvasti hän ja hänen ympäristönsä muuttuvat. Yhdessä vaiheessa hän pysähtyy ja katselee ympärilleen, kuinka erilaiset asiat ovat muuttuneet ja purskahtaa: "Uteliaampia ja uteliaampia!"

Uteliaisuus on lähtökohta selvyyden löytämiselle ja myötätuntoisen vastuullisuuden toteuttamiselle. Alice kysyy edelleen itseltään: "Kuka minä olen?"

Sitten hän vastaa omaan kysymykseensä: "Ah, se on suuri arvoitus."

Alicen uteliaisuus ei kohdistu pelkästään ulkoiseen maailmaan ja tapahtumiin, vaan se loistaa uteliaisuuden valoa sisäänpäin, aivan itse- ja henkilöidentiteetin ytimeen. Juuri tämän Buddha teki: käänsi katseensa sisäänpäin.

Curiosity: luovien ratkaisujen epätavallinen lähde

Jos Homer edustaa yleismaailmallista ongelmaa ilmaista ihmisenä olemisen ahdistusta ja turhautumista, ja Buddha edustaa ratkaisua, Alice nimeää menetelmän sen saavuttamiseksi: uteliaisuus. Tämä on poikkeuksellinen lähde luoville ratkaisuille kiireellisimpiin ongelmiimme. Ja käytäntö, jota nämä kolme hahmoa edustavat yhdessä, on tiivistetty tämän luvun otsikkoon: Ole utelias, älä raivoissaan.

Kun asiat menevät pieleen, älä järkyty tai suutu; hyväksy, että näin tapahtuu, ja ole utelias. Sinä ja maailma ette ole sitä miltä näyttävät. Raivoissaan oleminen estää meitä olemasta avoimia, tutkimasta, oppimasta ja kasvamasta. Uteliaisuus on tärkein käytäntö.

Mukautettu kirjasta Selkeyden löytäminen.
Copyright ©2023 Marc Lesser.
Painettu uudelleen luvalla Uusi Maailman kirjasto.

Artikkeli Lähde:

Selvyyden löytäminen: kuinka myötätuntoinen vastuu rakentaa eläviä ihmissuhteita, kukoistavia työpaikkoja ja merkityksellistä elämää
esittäjä (t): Marc Lesser.

Marc Lesserille avain terveisiin ihmissuhteisiin ja tehokkaisiin työpaikkoihin on myötätuntoinen vastuullisuus – käytännöllinen ja koulutettava tapa selventää ja saavuttaa yhteisiä visioita menestyksestä. Lukuisia esimerkkejä ovat mm.

• kohdata konflikteja sen sijaan, että vältytään pitkällä aikavälillä kaikkien hyödyksi.
• työskennellä vaikeiden tunteiden kanssa ja niiden läpi selkeästi, huolella ja yhteydessä.
• ymmärtää tarinoita, joiden mukaan elämme, ja arvioida, palvelevatko ne meitä hyvin.
• oppia kuuntelemaan ja johtamaan tavoilla, jotka ovat sopusoinnussa tehtävämme ja arvojemme kanssa.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja/tai tilataksesi tämän pokkarikirjan. Saatavana myös äänikirjana ja Kindle-versiona.

kirjailijasta

Marc Lesser, tekijä Selkeyden löytäminen, on toimitusjohtaja, toimeenpaneva valmentaja, kouluttaja ja zen-opettaja, jolla on yli XNUMX vuoden kokemus johtajana, joka tukee johtajia saavuttamaan täyden potentiaalinsa, yritysjohtajina ja täysipainoisina, kukoistavina ihmisinä. Hän on tällä hetkellä ZBA Associatesin toimitusjohtaja, johtajien valmennus- ja kehitysorganisaatio.

Käy hänellä verkossa osoitteessa marclesser.net. 

Lisää kirjoja kirjailijalta.