Rooman katolinen kirkko tulee olemaan sallia papit kaikkialla maailmassa antamaan anteeksi aborttia. Tämä ilmoitus tuli paavi Francisilta vuoden lopussa Mercy Jubilee - pyhä vuosi anteeksiantoon.

Kun pyhä vuosi päättyi marraskuun 20, paavi Francis tehty pysyväksi lupa, että hän oli antanut pappeille väliaikaisesti anteeksi syntiä "abortin hankkimisesta" sovinnon sakramentin kautta, joka tunnetaan yleisesti nimellä "tunnustus".

Esitettiin lukuisia kysymyksiä Paavin päätöksen jälkeen: Voiko papit jo anteeksi anteeksi? Tai on paavi pehmentää kirkon kantaa abortista?

Katolisena akateemiana, joka tutkii globaalin katolilaisuuden monimuotoisuutta, uskon, että paavin toimet ovat merkittäviä: paavi ratifioi käytännön, joka on jo olemassa suuressa osassa katolista maailmaa; hän myös laajentaa katolisten pappien mahdollisuuksia osoittaa huolta heidän laumastaan.

Abortti katolisen kanonilaissa

Ensinnäkin on ymmärrettävä, että abortilla on monimutkainen paikka paitsi laajemmassa katolisessa ymmärryksessä synnistä, mutta myös kirkon monimutkaisissa oikeudellisissa säännöissä.

On myös tärkeää ymmärtää, että abortin yhteydessä synti on "Abortin hankkiminen" - ei pelkästään "abortti". Se sisältää mahdollisesti vain sen, joka tekee abortin, mutta myös naisen, joka saa abortin (jos hän tekee niin tietoisina toimina, vapaasti, tietäen, että se on väärin tai syntiä) ja muut, jotka tukevat ja tukevat prosessia.

Katolisen historian aikana on käynyt säännöllistä keskustelua siitä, milloin sikiö syntyy. Esimerkiksi, ja tunnetuin, St. Thomas Aquinas- Yksi keskeisimmistä katolisen opin muotoilijoista keskiajan jälkeisellä kaudella väitti, että poikien kohdalla tapahtuva ensoulment todellakin esiintyy 40-päivien jälkeen ja 80-päivinä tytöille.

Itse abortti on kuitenkin tuomittu rutiininomaisesti AD 305in varhaisista kristillisistä neuvostoista nykypäivään saakka. 1588 Pope Sixtus V: ssä liittää rangaistuksen aborttiin hänen ”Papal Bullissaan”, virallisessa kirjeessä paavista. Paavi Pyhä Johannes Paavali II, paavi Benedictus XVI ja paavi Francis ovat myös korostaneet aborttia raskaimpien syntien joukossa.

Kun paavi laajensi pappien auktoriteettia anteeksi syntiä abortin hankkimisesta, hän käsitteli ratkaisevaa eroa roomalaiskatolisen kirkon laissa. Canonin laki, katolisen kirkon virallinen laki tai kanonit, tekee eron "synnin" ja "rikoksen" välillä.

”Synti” on teko, joka on tehty ”täydellä tietämyksellä ja suostumuksella”, joka on ristiriidassa Jumalan tahdon kanssa: Synnit, erityisesti kuolevaiset syntiset, jotka vaarantavat ihmisen pelastuksen, kuten murha, varkaus ja aviorikos, yleensä vapautetaan tai annetaan anteeksi, kun henkilö tunnustaa syntinsä papille. Tämä katolinen kirkko on "sovinnon sakramentti".

”Rikos” on rikkominen lain mukaan, jolla on tietty kanoninen tai oikeudellinen seuraamus. Esimerkiksi abortin hankkimisen lisäksi paavi, hyökkäämällä pappeutta, tuomaan naiset pappeuteen ja loukkaamaan luottamuksellisuutta. katsotaan "rikoksiksi" katolisen kanonin lain mukaan.

Abortti - sekä synti että rikollisuus

Joten katolisen oikeudellisen näkökulman mukaan kaikki syntiset eivät ole rikoksia, mutta kaikki rikokset ovat syntejä.

Abortin hankkiminen canon-asianajaja Edwin Peters on selvää, sitä kohdellaan sekä synti että rikollisuus katolisten lakien mukaan. Synniksi abortin hankkiminen on tunnustettava papille.

Mutta rikoksena hankittu abortti kuljettaa rangaistus "latae sententiae excommunication": eli automaattinen karkottaminen katolisen kirkon kautta. Vain syntejä, jotka ovat myös rikoksia, syntyy automaattisesti pannajulistus, vaikka voidaan virallisten prosessien kautta kääntyä muusta syystä - nykyään hyvin harvoin.

Se, että abortin hankkiminen on sekä synti että rikos, sijoittaa ne, jotka haluavat tunnustaa ominaisen sitoutumisensa: Heitä ei voida vapauttaa synnistä ilman tunnustusta papin edessä. Koska ne on kuitenkin automaattisesti irrotettu, heiltä evätään pääsy tunnustukselle myönnettyjen syntien vapauttamiseen.

Normaalisti vain piispan voiman poistaessa ekskommunikaation rangaistus. Joten joku, joka haluaa vapauttaa abortin hankkimisesta syntyvän syntiä, tarvitsee ensiksi sen, että piispa ennen kuin tunnustaa papille, hänen tulee nostaa rangaistusta.

Esimerkiksi 2009issa yhdeksänvuotiaana olevan tytön perhe Brasiliassa, jolla oli abortti sen jälkeen, kun hänen isäpuolensa oli raiskannut oli excommunicated paikallinen piispa, samoin kuin menettelyn suorittaneet lääkärit. Vaikka piispan päätös toi valtavan taaksepäin katolilaisten joukossa, se oli muodollisesti sopusoinnussa kirkon lain kirjeen kanssa - jos ei henkeä.

Mikä muuttuu?

Se, mitä paavi Francis tekee, antaa papeille mahdollisuuden nostaa samanaikaisesti excommunicationin rangaistus ja vapauttaa joku, joka tunnustaa abortin hankkimiseksi. Toisin sanoen paikallisen piispan puuttuminen ei ole enää tarpeen.

Monissa osissa katolista maailmaa paavin päätös ei muuta mitään. Esimerkiksi useimmissa amerikkalaisissa hiippakunnissa pappeilla on jo lupa tehdä täsmälleen sitä, mitä Paavali Francis sallii: nostaa ylimielisyyden rangaistus ja vapauttaa synti abortin hankkimisesta.

Joten ehkä tärkeimmät kysymykset ovat: "Miksi paavi Francis tekee tämän nyt ja mitä eroa se tekee?"

Yhdellä tasolla paavi Francis laajentaa käytäntöä, joka on tullut yleiseksi monissa paikoissa ja joka on yleinen koko katolisen kirkon kautta: kaikki katoliset hiippakunnat tai piispat eivät salli heidän pappiensa nostaa yliviestintää ja vapauttaa hankitun abortin synnin. Kuten 2009in Brasilian tapaus osoittaa, tämä viranomainen ei ole käytössä monissa hiippakunnissa.

Mutta toisella tasolla paavi Francis'n teko rohkaisee pappeja olemaan herkempiä heidän seurakuntalaistensa elämään, kuten yhdeksänvuotiaan tytön tapaan, ja luottamaan vähemmän oikeudellisiin kaavoihin ja määritelmiin, kun on kyse käsiteltäessä ihmisten elämän monimutkaisten todellisuuksien kanssa.

Esimerkiksi Yhdysvalloissa katoliset naiset saavat abortteja a suurempi määrä kuin protestanttisia naisia. 2014issa 24-prosenttiosuus Yhdysvaltain aborttipotilaista tunnistettu katoliseksi.

Koska katolisen kirkon abortti on kielletty, on selvää, että suuri määrä katolisia naisia ​​Yhdysvalloissa uskoo, että abortti on henkilökohtainen päätös, joka heijastaa heidän omaa arviota siitä, mikä ei ole vain heidän etunsa, vaan myös heidän perheidensä etuja.

Polku kirkolle on armollinen

Vaikka paavi Francis'n päätös abortista ei itsessään ole yllättävä, se on osa yleistä lähestymistapaa katoliseen opetukseen ja käytäntöön, jolla pyritään tekemään siitä inhimillisempi, armollisempi ja helpommin mukautettavissa arkielämän jokapäiväiseen elämään. .

Ja kuten tällä lähestymistavalla on monia kannattajia, jotka arvostavat joustavuutta ja herkkyyttä, se on myös heikkouksia jotka arvostavat ajattomien totuuksien selkeyttä ja huolellisuutta, jotka eivät salli niiden soveltamisen ja täytäntöönpanon vaihtelua.

Author

Mathew Schmalz, uskonnon dosentti, College of Pyhän Ristin

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon