A Tuore tutkimus 115th-kongressin uskonnollisen profiilin mukaan paljastui, että vaikka amerikkalaisten määrä, jotka eivät väitä uskonnollista kuulumista, lisääntyisivät, kongressin jäsenet ovat ylivoimaisesti uskonnollisia, vain yhdellä jäsenellä ei ole uskontoa.

Silti, vaikka he äänestävät, amerikkalaiset päättävät yhä olla tunnistamatta uskonnollista perinnettä. 2007: n ja 2014: n välillä tämä "ei yhtään edellä" -luokka on kasvanut 16ista 23 prosenttiin. Nuorten aikuisten keskuudessa kolmasosa sanoo, että heillä on ei uskonnollista kuulumista.

Suurin osa uskonnollisesta väkivallasta käydystä julkisesta keskustelusta pyrkii korostamaan ajatusta siitä, että uskonnollisten "nones" -luokien noustessa 1960: iin palaava Amerikka on yhä maallisempi ja vähemmän uskonnollinen.

Kuitenkin mielestäni amerikkalaisen uskonnon tutkijana tämä puuttuu monimuotoisuudesta muissa maissa.

Kuka todella ei ole?

Monipuolinen ryhmä

Noneja analysoidaan tyypillisesti sellaisten henkilöiden ryhmäksi, jotka tunnistavat itsensä uskonnollisesti ateistit, agnostikot ja joilla ei ole uskonnollista \ t tai "ei mitään".

Kuitenkin lähemmin tarkastelemaan sitä, kuka tosiasiallisesti sisällytetään luokkiin, ehdotetaan monimutkaisempaa kuvaa: se on kehittyvä uskonnollinen maisema, johon kuuluu nykyään erilaisia ​​ihmisiä, joilla on erilaiset suhteet uskontoon ja uskonnollisiin instituutioihin.

Esimerkiksi haastattelemalla monia muita ei-meidän nykyinen tutkimushanke innovatiivisissa uskonnollisissa ja uskonnollisissa ryhmissä havaitsemme, että joillakin uskonnolla ei ole paikkaa elämässään; toiset saattavat olla kiinnostuneita uskonnosta, mutta harvoin, jos he koskaan käyvät palveluissa. Tämä ryhmä väittää, että uskonnolla on vielä jonkin verran merkitystä elämässään.

Jotkut toiset osallistuvat joskus uskonnollisiin palveluihin, ovat yleensä avoimia yliluonnolliselle ajatukselle ja uskovat Jumalaan tai suurempaan valtaan. He eivät kuitenkaan tunnista joko uskonnollisia tai mitään erityistä uskonnollista perinnettä.

Toiset sanovat, että he ovat ”hengellisiä, mutta ei uskonnollisia”, ja on niitä, jotka hylkäävät koko ”hengellisen, mutta ei uskonnollisen” ajatuksen, mutta säilyttävät kuitenkin joitakin uskonnollisia ja hengellisiä uskomuksia ja käytäntöjä.

Puhuimme myös henkilöille, jotka joskus käyvät palveluissa, rukoilevat ja mietiskelevät, mutta eivät ajattele näitä asioita uskonnollisen tai henkisen sisällön kanssa. Yhdessä nuorten naisten haastatteluissa kysyin, onko uskonnolla mitään merkitystä hänen elämässään, ja hän sanoi:

"Hieman, ehkä viisi prosenttia."

Lisääntyneet tekijät

Mikä selittää tämän uskonnollisten nonien lisääntymisen? Tutkimukseni perusteella näen viisi syytä:

Ensinnäkin perinteiset viranomaisrakenteet, myös uskonnolliset, on litteä läpi tiedon saatavuus. Tämän seurauksena jokainen ja kukaan ei ole viranomainen, mikä vähentää tarvetta perinteisille viranomaisille. Yksi haastatelluista pastoreista kertoi minulle, että sunnuntain aikana hänen seurakuntansa tarkistivat säännöllisesti hänen saarnojaan älypuhelimillaan sen sijaan, että yksinkertaisesti hyväksyisivät sen, mitä hän sanoi.

Toiseksi vähemmän amerikkalaisia ​​näkee tärkeitä sosiaalisia instituutioita - kuten uskonnolliset järjestöt, yritykset ja hallitus - vaikuttavat myönteisesti yhteiskuntaan. 1970-puolivälissä 68-prosenttiosuus amerikkalaisista sanoi, että heillä oli "paljon" tai "paljon" luottamusta kirkoihin ja muihin uskonnollisiin järjestöihin. mennessä 2016, tämä numero oli pudonnut 41-prosenttiin.

Kolmanneksi uskonnolla on huono merkki. alkaen sukupuoliskandaalit eri uskonnollisia perinteitä lisääntyvä yhdistys kristillisyyden ja poliittisen oikeuden välillä, uskonto sinänsä on voittanut.

Neljänneksi, lisääntynyt kilpailu ihmisten huomiosta työstä, perheestä, sosiaalisen median ja muiden toimintojen vuoksi merkitsee sitä, että uskonto menettää painokkaampia sitoumuksia. Useat nykyisen hankkeen haastattelijat ovat kertoneet meille, että uskonto ei ole niille tärkeää, mikä viittaa siihen, että uskonnolliseen ryhmään osallistuminen on pikemminkin sosiaalinen velvoite kuin pohdinnan, keskustelun ja uudistamisen aika.

Lopuksi henkilökohtainen valinta on amerikkalaisen kulttuurin perustekijä. Yksilöt valitsevat ammatilliset sidokset, ruokavalion, klubin jäsenyydet ja lukemattomat muut yhdistykset, ja uskonto on yksi jäsenyydestä "valittu". Monet nuoret aikuiset vanhemmat ovat herättäneet niitä, jotka ovat kannustaneet heitä muodostamaan oman mielensä uskonnosta, minkä johdosta he valitsivat ”ei mitään edellä mainituista”, koska he ajattelevat, haluavatko he liittyä tai tunnistaa uskonnolliset perinteet.

Yhteenvetona voidaan todeta, että "nones" -luokka on sumea, jossa on monia uskonnollisia tai hengellisiä uskomuksia ja käytäntöjä. Tärkeintä on kuitenkin, että tiedot osoittavat johdonmukaisesti ja selkeästi, että viralliset uskonnolliset instituutiot menettävät ajan myötä amerikkalaisessa kulttuurissa.

Miksi tämä on väliä

Mikä voisi olla seurausta tämän kasvavasta välinpitämättömyydestä perinteiseen uskontoon amerikkalaisessa yhteiskunnassa?

Mielestäni on ainakin kaksi aluetta, joilla uskonnollisten henkilöiden määrän lisääntyminen voi olla tulevina vuosina merkittävä sosiaalinen vaikutus - vapaaehtoistyö ja politiikka.

On olemassa pitkäaikainen positiivinen uskonnon ja vapaaehtoistyön välinen korrelaatio Amerikan yhteiskunnassa. Vaikka tämä voidaan osittain selittää henkilökohtaisilla uskonnollisilla motivaatioilla, on myös totta, että uskonnolliset järjestöt ovat jo pitkään olleet mukana tarjoamassa tärkeitä palveluja tarvitseville.

Koska uskonnolliset järjestöt menettävät jäseniä, saatamme odottaa, että he eivät kykene tarjoamaan vapaaehtoisille, jotka tarvitsevat niiden tarjoamien palvelujen saatavuutta.

Jotkut nones-ryhmät löytävät kuitenkin erilaisia ​​tapoja tehdä yhteisötyötä yhdistämällä toiveensa auttaa muita, jotka eivät halua muodollisia (uskonnollisia) organisaatioita. Itsenäiset ryhmät, jotka eivät liity mihinkään uskonnolliseen ryhmään, tekevät niin ruokkimalla kodittomia LA: n Skid Row: lla ja tarjoamalla ilmainen pesulapalvelu asunnottomille ja työskenteleville köyhille.

Heidän jäsenensä ovat innostuneita ja sitoutuneita, mutta on avoin kysymys siitä, voivatko he luoda sekä huolehtivien yhteisöjen että tarvittavan infrastruktuurin, jotta ne pystyvät vastaamaan tarpeisiin, joita he yrittävät käsitellä pitkällä aikavälillä.

Uskonnon ja politiikan välinen suhde on tärkeä asia, kuten näimme 2016-vaaleissa. Huolimatta siitä, että amerikkalaiset, jotka väittävät, että he eivät ole uskonnollisia, lisääntyivät nopeasti, nones on edelleen suhteellisen pieni ryhmä amerikkalaisissa äänestäjissä.

Tarkasteltaessa uskonnollinen meikki äänestäjien joukossa (ne, jotka tosiasiallisesti äänestävät vaaleissa), suurin ryhmä on protestantit (52 prosenttia), jota seuraa valkoiset evankeliset (26 prosenttia) ja sitten katoliset (23 prosenttia).

Sitä vastoin nones muodostaa vain 15-prosenttiosuuden äänestäjistä. Vaikka nonesin muodostaman äänestäjien osuus on kasvanut 9-prosentista 2000-prosentista nykyiseen 15-prosenttiin, kukin muista ryhmistä on pysynyt huomattavan vakiona 2000in jälkeen. Uskonnolliset nones ovat myös vähemmän todennäköisesti rekisteröityä äänestämään kuin esimerkiksi valkoiset evankeliset.

Lähitulevaisuudessa tämä luultavasti tarkoittaa sitä, että uskonnon ja politiikan välinen suhde, joka on muovannut poliittista maailmaa, koska 1980it pysyvät ennallaan. Mutta koska ei-toisten joukot lisääntyvät edelleen, poliittisten instituutioiden ja niiden kansalaisten välisen yhteyden, jota heidän pitäisi edustaa, voi johtaa dramaattisiin vaalien uudelleenjärjestelyihin.

Author

Richard Flory, tutkimus- ja arviointijohtaja, Etelä-Kalifornian yliopisto - Dornsifen kirkonkorkeakoulu, taide ja tiede

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon