Osa freskoa "Galatean voitto", jonka Raphael loi noin 1512 Villa Farnesinaa varten Roomassa. Art Images Getty Imagesin kautta
Joka ystävänpäivänä, kun näen kuvia pulleasta siivekkäästä jumalasta Cupidosta, joka tähtää jousella ja nuolellaan aavistamattomiin uhreihinsa, turvaan harjoitteluni varhaisen kreikkalaisen runouden ja myytin tutkija pohtimaan tämän kuvan omituisuutta ja rakkauden luonnetta.
Roomalaisessa kulttuurissa Cupid oli Venuksen jumalatar, joka tunnetaan nykyään kansansa rakkauden jumalattarina, ja Marsin, sodan jumalan, lapsi. Mutta muinaiselle yleisölle, kuten myytit ja tekstit osoittavat, hän oli todella "seksuaalisen kanssakäymisen" ja "synnytyksen" suojelusjumala. Nimi Cupid, joka tulee sanasta Latinalainen verbi cupere, tarkoittaa halua, rakkautta tai himoa. Mutta oudossa yhdistelmässä vauvan ruumista tappavia aseita sekä rakkauteen ja sotaan liittyviä vanhempia Amor on ristiriitojen hahmo – konfliktin ja halun symboli.
Tämä historia ei usein heijastu nykypäivän ystävänpäiväjuhliin. Pyhän Ystävänpäivän juhla alkoi juhlista Pyhä Valentinus Roomalainen. Kuin Candida Moss, teologian ja myöhäisen antiikin tutkija, selittää, että lomamainosten hoviromantiikalla voi olla enemmän tekemistä keskiaika kuin muinaisessa Roomassa.
Siivekäs amor oli taiteilijoiden ja kirjailijoiden suosikki keskiajalla ja renessanssilla, mutta hän oli heille enemmän kuin vain rakkauden symboli.
Syntynyt seksistä ja sodasta
Roomalaisten Amor oli vastine kreikkalaiselle jumalalle Erosille, joka oli sanan "eroottinen" alkuperä. Muinaisessa Kreikassa Eros nähdään usein sodan jumalan Areksen ja kauneuden sekä seksin ja halun jumalattaren Afroditen poikana.
Kreikkalainen Eros esiintyy usein varhaisessa kreikkalaisessa ikonografiassa yhdessä muut erootit, ryhmä siivekkäitä jumalia, jotka liittyvät rakkauteen ja seksuaaliseen kanssakäymiseen. Nämä muinaiset hahmot kuvattiin usein vanhemmiksi nuoriksi – siivekäs keho, joka joskus personoituu kolmikona: eros (himo), himeros (halu) ja pothos (intohimo).
Eroksesta oli kuitenkin nuorempia, leikkisämpiä versioita. Taidekuvaukset XNUMX-luvulta eKr Eros lapsena vetää kärryä punaisella maljakolla. Kuuluisa Eroksen nukkuva pronssi toisella vuosisadalla eKr. olevan hellenistisen ajanjakson aikana näyttää myös hänet lapsena.
Rooman valtakunnan aikaan kuva kuitenkin pullea pikku Cupido yleistyivät. Roomalainen runoilija Ovidius kirjoittaa kahdenlaisia Cupidon nuolia: yksi, joka täyttää hallitsemattoman halun ja toinen, joka täyttää kohteensa vastenmielisyydellä. Sellainen kuvaus kreikkalaisista ja roomalaisista jumaluuksista, joilla oli voima tehdä sekä hyvää että pahaa, oli yleistä. Esimerkiksi jumala Apollo saattoi parantaa ihmisiä sairauksista tai saada ruton tuhoamaan kaupungin.
Aikaisemmat kreikkalaiset myytit tekivät myös selväksi, että Eros ei ollut vain häiriötekijä. Hesiodoksen ”Theogonia” – runo, joka kertoo jumalien lisääntymisen kautta kerrotun maailmankaikkeuden syntyhistoriasta – Eros esiintyy jo varhain välttämättömänä luonnonvoimana, koska hän ”vaivaa jäseniä ja voittaa kaikkien kuolevaisten ja jumalien mielen ja neuvot.” Tämä linja oli tunnustus seksuaalisen halun voimasta jopa jumalien yli.
Tasapainottaa konflikteja ja haluja
Ja silti, Eros ei koskenut pelkästään seksuaalista toimintaa. Varten varhainen kreikkalainen filosofi Empedokles, Eros yhdistettiin Eriksen, riitojen ja konfliktien jumalattaren, kanssa universumin kahdeksi vaikutusvaltaisimmaksi voimaksi. Filosofeille, kuten Empedocles, Eros ja Eris personoivat vetovoimaa ja jakautumista elementaalitasolla, luonnonvoimat, jotka saavat aineen synnyttämään elämää ja repivät sen sitten uudelleen.
Muinaisessa maailmassa seksiä ja halua pidettiin olennaisena osana elämää, mutta vaarallisia, jos niistä tulee liian hallitsevia. Platonin Symposiumi, dialogi Eroksen luonteesta, tarjoaa katsauksen erilaisista mielipiteistä sen ajan halusta – siirtymällä sen vaikutuksista kehoon sen luonteeseen ja kykyyn heijastaa, keitä ihmiset ovat.
Yksi mieleenpainuvimmista jaksoista tästä dialogista on, kun puhuja Aristophanes kuvailee humoristisesti Eroksen alkuperää. Hän selittää, että kaikki ihmiset olivat kerran kaksi ihmistä yhdistettynä yhdeksi. Jumalat rankaisivat ihmisiä heidän ylimielisyydestään erottamalla heidät yksilöiksi. Joten halu on todella kaipuu olla taas kokonaisena.
Leikkii Cupidin kanssa
Nykyään saattaa olla yleistä sanoa, että olet mitä rakastat, mutta muinaisille filosofeille olet sekä mitä että miten rakastat. Tämä on havainnollistettu yhdessä ikimuistoisimmista roomalaisista Cupidon kertomuksista, jossa yhdistyvät himon elementit filosofisia pohdintoja.
Tässä kertomuksessa toisella vuosisadalla elänyt pohjoisafrikkalainen kirjailija Apuleius asettaa Amorin latinalaisen romaaninsa "Kultainen aasi" keskipisteeseen. Päähenkilö, aasiksi muuttunut mies, kertoo, kuinka vanhempi nainen kertoo kidnapatulle morsiamelle Charitelle tarinan siitä, kuinka Cupid vieraili nuoren Psychen luona yöllä tämän huoneen pimeydessä. Kun hän pettää hänen luottamuksensa ja sytyttää öljylampun nähdäkseen, kuka hän on, jumala palaa ja pakenee. Psychen on vaeltava ja suoritettava lähes mahdottomia tehtäviä Venukselle, ennen kuin tämä saa yhdistyä Venuksen kanssa.
Myöhemmät kirjoittajat selittivät tämän tarinan allegoriana välisestä suhteesta ihmisen sielu ja halu. Ja kristilliset tulkinnat rakensivat tämän käsitteen pohjalta pitäen sen yksityiskohtaisena sielun kaatuminen kiusauksen ansiosta. Tämä lähestymistapa jättää kuitenkin huomiotta juonen sen osan, jossa Psychelle myönnetään kuolemattomuus jäädä Cupidon viereen ja synnyttää sitten lapsen nimeltä "Pleasure".
Lopulta Apuleiuksen tarina on oppitunti tasapainon löytämisestä ruumiin ja hengen asioiden välillä. Lapsi "Pleasure" ei synny salaisista iltatapaamisista, vaan mielen kamppailun sovittamisesta sydämen asioiden kanssa.
Nykyaikaisessa Cupidossamme on enemmän kuin vähän leikkiä. Mutta tämä pieni jousiampuja on peräisin pitkästä perinteestä painiessa voimalla, joka vaikuttaa niin paljon kuolevaisten mieliin. Hänen polkunsa jäljittäminen kreikkalaisen ja roomalaisen myytin läpi osoittaa, kuinka tärkeää on ymmärtää halun nautinnot ja vaarat.
Author
Joel Christensen, klassisen tutkimuksen professori, Brandeis University
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Viisi rakkauden kieltä: Kestävän rakkauden salaisuus
Kirjailija: Gary Chapman
Tämä kirja tutkii "rakkauskielten" käsitettä tai tapoja, joilla yksilöt antavat ja vastaanottavat rakkautta, ja tarjoaa neuvoja vahvojen suhteiden rakentamiseen, jotka perustuvat keskinäiseen ymmärrykseen ja kunnioitukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Seitsemän periaatetta avioliiton saamiseen toimivaksi: Käytännön opas maan tärkeimmältä ihmissuhdeasiantuntijalta
John M. Gottman ja Nan Silver
Kirjoittajat, johtavat parisuhdeasiantuntijat, tarjoavat tutkimukseen ja käytäntöön perustuvia neuvoja onnistuneen avioliiton rakentamiseen, mukaan lukien vinkkejä kommunikaatioon, konfliktien ratkaisemiseen ja tunnesuhteeseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Tule sellaisena kuin olet: uusi yllättävä tiede, joka muuttaa seksielämäsi
Kirjailija: Emily Nagoski
Tämä kirja tutkii seksuaalisen halun tiedettä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita seksuaalisen nautinnon ja parisuhteen lisäämiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Liitteenä: Uusi tiede aikuisten kiintymyksestä ja kuinka se voi auttaa sinua löytämään – ja säilyttämään – rakkauden
Amir Levine ja Rachel Heller
Tämä kirja tutkii aikuisten kiintymyksen tiedettä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita terveiden ja tyydyttävien ihmissuhteiden rakentamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Suhde Cure: 5-vaiheopas avioliiton, perheen ja ystävyyssuhteiden vahvistamiseksi
kirjoittanut John M.Gottman
Kirjoittaja, johtava suhdeasiantuntija, tarjoaa 5-vaiheisen oppaan vahvempien ja merkityksellisempien suhteiden rakentamiseen rakkaiden kanssa, jotka perustuvat tunneyhteyden ja empatian periaatteisiin.
