Vanhusten on alettava vaatia vuosiaan ylpeydellä. Tristan Le/Pexels
Jokainen, joka kasvattaa pieniä lapsia, tuntee lauseen "ennen nukkumaanmenoa tulee kyyneleitä". Mutta hiljaisemmalla, yksityisemmällä tavalla ilmaisu näyttää täydelliseltä kuvaamaan ikääntymisen pitkälti piilotettua surua.
Ei surua seuraava terävä suru (vaikka surut kertyvät vuosien myötä), vaan vaikeampi tunne. Sellaisen, joka on kenties lähimpänä koti-ikävän luita kalvaavaa surua.
Sarah Manguso herättää tämä tunne siitä, että olemme matkustaneet kauemmaksi nuoremmasta itsestään kuin olisimme koskaan voineet kuvitella:
Joskus tunnen värähtelyn, muiston nuoruuden lupauksesta ja ihmettelen, kuinka pääsin tänne, kaikista paikoista, joihin olisin voinut päästä.
Historiallisesti sveitsiläinen lääketieteen opiskelija tunnisti koti-ikävän ilmiön vuonna 1688 Johannes Hofer, joka antoi sille kreikan kielestä nimen nostalgia Nostos, tarkoittaa kotiinpaluuta ja jotain, tarkoittaa kipua, kipua, surua ja ahdistusta.
Se oli sotilaiden, merimiesten, vankien ja orjien sairaus. Ja se yhdistettiin erityisesti Sveitsin armeijan sotilaisiin, jotka palvelivat palkkasotureina ja joiden keskuudessa sanottiin, että tunnettu lypsylaulu voi herättää kohtalokkaan kaipuun. (Joten laulun laulamisesta tai soittamisesta rangaistiin kuolemalla.) Säkkipillit herättivät samaa heikentävää nostalgiaa skotlantilaissotilaissa.
Koti-ikävästä johtuvat kuolemat kirjattiin, mutta ainoa tehokas hoito oli lähettää sairastunut takaisin minne he kuuluivatkin.
Vanhuuteen liittyvä nostalgia, jos sitä esiintyy, näyttää parantumattomalta, koska paluuta parantumattomaan nuoruuteen ei voi olla mahdollista. Mutta kuten koti-ikävän kohdalla, kuinka pahasti kärsivät kärsivät, näyttää riippuvan siitä, kuinka he hallitsevat suhteensa menneisyyteen.
Haamu olin minä
Amerikkalainen kirjailija Cheryl Strayed kuvailee päätti litteroida vanhat päiväkirjansa. Kun hän lukee yhden niistä kannesta kanteen, hän jättää tunteen
tavallaan sairaana loppupäivän, ikään kuin minun olisi käynyt haamu, joka sekä pojui että pelotti jeesuksen minusta. Ja oudoin kaikista on, että haamu olin minä! Tunsinko minä häntä enää? Mihin ne sanat kirjoittanut nainen katosi? Miten hänestä tuli minä?
Olen kokenut samanlaista hämmennystä ja surua avattaessani kirjeen, jonka olin kirjoittanut jonkin aikaa ennen kuin täytin 50 vuotta. Äitini oli tallentanut sen ja palauttanut sen minulle 20 vuotta myöhemmin. Sen sivuilta löysin nuoremman, energisemmän ja elinvoimaisemman minän. Ymmärtäminen, että tämä nainen, joka asui kirjeessä niin elävästi, ei ollut enää käytettävissäni, tuli tunteiden tärähdykseksi, joka tuntui surulta.
Olin niin järkyttynyt tästä aavemaisesta kohtaamisesta, että kirje (yhdessä muiden kanssa, joita olin suunnitellut litteroivaa) oli jätettävä sivuun päiväksi, jolloin voisin kerätä tarvittavan rohkeuden ja irtautumisen. Se, tuleeko se päivä koskaan, riippuu luullakseni siitä, kuinka navigoin omassa suhteeni aikaan, ja siitä, kuinka hyväksyn kuljetun matkan rauhallisesti.
Epäusko nuoren itsen ja vanhan itsen väliseen etäisyyteen on yksi tekijöistä tässä loppuelämän surussa. Sen juurena on kenties sisäistynyt ikääntyminen: synnynnäinen tai muuten kulttuurimme hieroma meihin.
Viimeaikaisissa keskusteluissa yli 70-vuotiaiden ihmisten kanssa rohkaisin heitä kertomaan tarinoitaan ja pohtimaan ajan vaikutuksia elämäänsä. Lapsuus nousi joskus paikkaksi, jonka he olivat iloisia jättäessään taakseen – ja toisinaan paikkana, jota pidetään lähellä.
Trevor muutti yksin Australiaan ollessaan vain 18-vuotias. Kysyin häneltä, kuinka usein hän nyt, 75-vuotiaana, ajattelee lapsuuttaan. "Onko sinulla käsitystä siitä, kuka olit silloin, ja onko hän edelleen osa sitä, kuka olet?"
"Ajattelen lapsuuttani melko paljon, varsinkin sen välillä, missä olin silloin ja missä olen nyt", hän kertoi minulle. "Minulla ei ollut todella onnellinen kasvatus, ja Australiaan tulo oli tapa päästä pois kotoa ja kokea uusi kulttuuri."
Vastauksena samaan kysymykseen Jo 84-vuotiaana johdatti minut kehystettyyn valokuvaan, joka oli suurennettu julisteen kokoiseksi ja joka on ripustettu hänen molempien kotiensa seinälle. Siinä näkyy kolmevuotias puutarhassa – säteilevä lapsi, jolla on päällään tavallinen valkoinen paita ja tummat shortsit, kädet ojennettuina kuin syleilemään luontoa. Hän pursuaa yltäkylläisyydestä, uteliaisuudesta ja ilosta.
Suhtaudun siihen ideana, elämäni käsitteenä. Haluan säilyttää sen tuoreuden, lapsenomaisen tuoreuden. Sinulla ei ole velvollisuuksia; jokainen päivä on uusi päivä. Katsot asioita eri valossa, olet tietoinen kaikesta ympärilläsi. Sitä halusin säilyttää, sen tunteen läpi elämäni – puhun ikäviisasta. Käsitykseni ikääntymisestäni on tuossa valokuvassa."
Vaikka vanhemmat äänet usein puuttuvat mediassa ja fiktiossa ne esitetään liian usein stereotypioina, keskustelussa esiin nouseva voi sekä yllättää että inspiroida.
"Kuinka voin olla vanha?"
Kun lähestyin omaa 70-vuotispäivääni, tajusin, että olin ylittämässä rajan. Kun olisin toisella puolella, olisin vanha – ei epäilystäkään. Silti sanaa "vanha", varsinkin yhdistettynä sanaan "nainen", vältetään kulttuurissamme huolellisesti. Vanha on maa, jossa kukaan ei halua käydä.
Penelope Livelyn Novellin mittainen tarina Metamorphosis tai Elephant's Foot, joka kirjoitettiin Livelyn ollessa 80-luvun puolivälissä, tutkii kehitystä nuoruudesta vanhuuteen Harriet Mayfieldin hahmon kautta. Yhdeksänvuotiaana Harrietia nuhtelee hänen äitinsä, koska hän ei käyttäytynyt hyvin vieraillessaan isoisoäitinsä luona.
"Hän on vanha", Harriet sanoo. "En pidä vanhasta."
Kun hänen äitinsä huomauttaa, että jonain päivänä Harrietkin on vanha, kuten hänen isoäitinsä, Harriet nauraa.
"Ei, en tee. Olet vain typerä", sanoo Harriet. "Kuinka voin olla vanha? Minä olen minä."
Tarinan loppua kohti Harriet on 82-vuotias, ja hänen on jotenkin hyväksyttävä, että hän on "lähtöaulassa. Sisäänkirjautuminen oli todella kauan sitten.” Yhtä iäkkään aviomiehensä Charlesin kanssa Harriet pohtii, mitä he voivat tehdä jäljellä olevalla ajalla. Charles päättää, että "kysymys on resursseista. Mitä meillä on, mitä voitaisiin käyttää – hyödyntää?” Harriet vastaa: "Kokemus. Se siitä. Kokonainen kokemuspankki.”
”Ja kokemus on monipuolinen asia. Saatavilla kaikissa muodoissa ja koossa. Henkilökohtainen. kollektiivinen. No sitten?"
Jos kuljettu matka on tekijä loppuelämän surussa, niin myös tunne poluista, joita ei ole valittu: nuoremmasta itsestä tai itsestä, joka ei koskaan saanut ilmaisua.
Jessica Aun tuoreessa, palkitussa romaanissa Tarpeeksi kylmää lunta varten, on kohtaus, jossa kertoja selittää äidilleen, että joissakin vanhoissa maalauksissa on olemassa Pentimento – aikaisempi kuva jostakin, jonka taiteilija oli päättänyt maalata päälle. "Joskus nämä olivat niin pieniä kuin esine tai väri, joka oli muutettu, mutta toisinaan ne saattoivat olla yhtä merkittäviä kuin kokonaisuus."
Röntgensäteitä ja infrapunaheijastuksia käyttävät taidehistorioitsijat ovat tunnistaneet monissa kuuluisissa maalauksissa pentimenttejä kiistanalaisen olkahihnan säädetystä sijoittelusta. John-laulaja sargenttiRouva X:n muotokuva Picasson maalattuun lasta imettävän naisen hahmolle Vanha kitaristi, ja mies, jolla on rusetti piilotettuna työnsä siveltimen alle Sininen huone.
Laulaja Seargentin säätö oli hänen vastaus ääneen Madame X:n alaslasketun olkahihnan epäasiallisuudesta, jota sekä yleisö että sen ajan taidekriitikot pitivät säädyttömänä. Sitä vastoin mallin jäinen kalpeus aiheutti vain kiinnostuksen aaltoilua.
Picasson piilotetut hahmot oletetaan olla seurausta kankaasta hänen aikanaan Sininen ajanjakso, mutta puutteita lukuun ottamatta, sana pentimento, joka tulee italian verbistä katua, joka tarkoittaa "katua", tuo näille kadonneille hahmoille katumuksen tunteen, joka resonoi vanhuuden tunteen kanssa, että on menettänyt nuoremman itsensä tai kantanut jälkiä syvälle haudattuina muista elämistä, joita olisi voinut elää.
Kirjassa Cold Enough for Snow Aun kertoja huomauttaa äidistään sen
Ehkä hänestä ajan myötä menneisyyden herättäminen oli yhä vaikeampaa, varsinkin kun kukaan ei muistanut sitä.
Äidin tilanne viittaa toiseen surun lähteeseen: henkilöön, josta tulee viimeinen hänen ystävistään ja perheestään, jotka ovat edelleen pystyssä.
Tällaisissa lapsuuden peleissä selviytyjä saa palkinnon. Mutta niille, jotka saavuttavat äärimmäisen vanhuuden, he ovat menettäneet vanhempansa, sisaruksensa ja aikalaiset, jotka tunsivat heidät nuorena, edes lasten ja lastenlasten läsnäolo ei välttämättä poista tätä "viimeisen miehen" yksinäisyyttä kokonaan. Siellä on myös ennustetun tulevaisuuden pimeys, jossa ei ole vielä elossa ketään, joka muistaisi meidät.
Jessica Aun kirjassa kertoja puhuu toisinaan menneisyydestä "ajana, jota ei todellisuudessa ollut ollenkaan". Ja kuitenkin viimeaikaisissa keskusteluissani 70-vuotiaiden ja sitä vanhempien ihmisten kanssa jokainen heistä myöntää tuntevansa elävän menneisyyden ja nuoremman itsensä jatkuvan läsnäolon. Kuten yksi heistä haikeasti huomautti: "Joskus hän jopa tihkuu läpi."
Muisti ja yksityiskohdat
Ehkä osa ongelmaa on tavallisten yksityiskohtien massa, joka katoaa muistista minä tahansa päivänä. Elämä koostuu niin monista pienistä hetkistä, että on mahdotonta pitää niistä kaikista kiinni – ja jos niin tekisimme, se voi olla jopa vahingollista.
Kuvittele, että joku kysyy välinpitämättömästi, kuinka päiväsi oli sujunut, ja vastaa tsunamilla, joka todellisuudessa sisälsi ne tunteet.
Avattuasi silmäsi ensimmäisellä valolla, kuvailet suihkustasi, aamiaistasi ja sitä, kuinka sujastit avaimesi käsilaukkuun lähtiessäsi kotoa. kadulla ohitit kaksi naista lastenvaunujen kanssa, lapsen, jolla oli pieni valkoinen koira hihnassa, ja vanhuksen miehen kävelykeppineen. Ja niin edelleen.
Jos mielemme kuhisi arkielämän triviaaleja, tärkeämmät tapahtumat saattaisivat unohtua ja mahdollisesti hermoston ylikuormitus jopa sairastuttaisi. Silti näiden minuuttien ja tuntien menettämisen tajuaminen herättää ahdistuksen siitä, että ajan mittaan asiat, joita haluamme muistaa, liukastuvat pois meistä pimeyteen.
Luulen, että tämä pelko pakottaa ihmiset täyttämään sosiaalisen median valokuvilla aamiaisistaan ja hellittämättömistä selfien ottamisesta. Se on varmasti päiväkirjan pitämisen sysäys.
Ahdistus menettää jopa ohimenevät hetket päivässä ahdistaa kirjoittajaa Jatkuvuus: Päiväkirjan loppu. Siinä amerikkalainen kirjailija Sara Manguso kuvailee pakkomielteistä tarvettaan dokumentoida ja pitää kiinni elämästään. "En halunnut menettää mitään. Se oli suurin ongelmani."
Kun 25 vuotta on kiinnitetty huomiota pienimpiin hetkiin, Manguson päiväkirja on 800,000 XNUMX sanaa pitkä. "Päiväkirja oli puolustusni sitä vastaan, että heräsin elämäni lopussa ja tajusin, että olin missannut sen." Mutta huolimatta hänen jatkuvasta yrityksestään,
Tiesin, etten voisi toistaa koko elämääni kielellä. Tiesin, että suurin osa siitä seuraisi kehoani unohdukseen.
Onko mahdollista, että naiset kokevat surua ikääntymisestä aikaisemmin ja painokkaammin kuin miehet? Loppujen lopuksi 50-vuotiaina jopa niiden naisten ruumiit, jotka pysyvät kunnossa, lähettävät hellittämättömän signaalin siitä, että asiat ovat muuttuneet.
Alice Munron tarinassa Bardon Bus, hänen kokoelmastaan Jupiterin kuut, naiskertoja sietää illallista melko pahantahtoisen miehen Denniksen seurassa, joka selittää, että naiset ovat
pakko elää menetyksen ja kuoleman maailmassa! Tiedän, kasvojenkohotusta on olemassa, mutta miten se todella auttaa? Kohtu kuivuu. Emätin kuivuu.
Dennis vertaa miesten ja naisten mahdollisuuksia.
Nimenomaan ikääntymisen myötä. Katso sinua. Mieti millaista elämäsi olisi, jos olisit mies. Vaihtoehdot, joita sinulla olisi. Tarkoitan seksuaalisia valintoja. Voisit aloittaa kaiken alusta. Miehet tekevät.
Kun kertoja vastaa iloisesti, että hän saattaa vastustaa aloittamista alusta, vaikka se olisi mahdollista, Dennis vastaa nopeasti:
Siinä se, siinä vain, mutta et saa mahdollisuutta! Olet nainen ja naisen elämä kulkee vain yhteen suuntaan.
Saman kokoelman toisessa tarinassa, Labor Day Dinner, Roberta on makuuhuoneessa pukeutumassa illanviettoon, kun hänen rakastajansa George tulee sisään ja huomauttaa julmasti: "Kanalosi ovat velttoat." Roberta sanoo pukeutuvansa johonkin hihaiseen, mutta päässään hän kuulee sen
kova tyytyväisyys hänen äänessään. Tyytyväisyys inhoa ilmaistaan. Hän inhoaa hänen ikääntyvää kehoaan. Se olisi voitu ennakoida.
Roberta ajattelee katkerasti, että hän on aina pyrkinyt korjaamaan pienintäkään huononemisen merkkejä.
Vetoiset kainalot – miten voit harjoitella kainaloita? Mitä on tehtävä? Nyt maksu erääntyy, ja mitä varten? Turhamaisuuden vuoksi. Tuskin edes sen takia. Vain siitä, että sinulla on kerran nuo miellyttävät pinnat ja annoit niiden puhua puolestasi; vain siksi, että hiusten, hartioiden ja rintojen järjestelyllä olisi vaikutusta. Et pysähdy ajoissa, et tiedä mitä tehdä sen sijaan; asetat itsesi avoimeksi nöyryytykselle. Näin ajattelee Roberta itsesäälin […] Hänen täytyy päästä karkuun, asua yksin, käyttää hihoja.
Kuten useimmat ikääntymisemme ympärillä nousevat tunteet, se voidaan yleensä jäljittää aikasuhteeseen. Ranskalainen filosofi ja Nobel-palkinnon voittaja Henri Bergson sanoo: "Suru alkaa olemalla mitään muuta kuin kasvot menneisyyteen."
Robertalle, kuten monille meistä, se oli menneisyyttä, jolloin luotimme noihin "miellyttäviin pintoihin", ehkä jopa pitimme niitä itsestäänselvyytenä, kunnes ne eivät enää tuottaneet toivottua vaikutusta.
Mutta totuus on, että kehomme kykenee ankarampiin petoksiin kuin pelkät velttoiset kainalot. Ajan mittaan ne voivat saada meidät paljastumaan nihkeissä, edestä tai taakse avautuvissa sairaalavaatteissa CT-skannerin kaikkinäkevän silmän alla; he voivat antaa meidät kirurgin taitaviin, häikäilemättömiin käsiin. Veremme voi puhua asioista, joita emme halua kuulla.
Näkyy kuolevaisuutemme keski-iässä
Keski-ikää kutsutaan joskus surun aikakaudeksi. Silloin näemme ensimmäisen kerran omaa kuolevaisuuttamme; tunnemme nuoruuden liukuvan menneisyyteen ja elämämme nuoret alkavat puolustaa itsenäisyyttään.
Meillä on silloin keski-iän kriisimme. Liitymme kuntosaleihin ja ryhdymme juoksemaan; Puhumme ensimmäistä kertaa "ämpärilistasta" – termillä itsessään on yritys vähentää ajan ryöstöjä. Mikään näistä ei pelasta meitä todelliselta Age of Griefiltä, joka tulee myöhemmin ja iskee kovemmin, koska se on suurelta osin piilossa. Ja meidän odotetaan kestävän se hiljaisuudessa.
Keskusteluissani 70-vuotiaiden ja sitä vanhempien kanssa suru on noussut esiin muista syistä kuin "kosmeettisista" muutoksista. Vakavan aivohalvauksen jälkeen 80-vuotias Philippa kuvailee tuskaa, joka aiheutui siitä, että hänen täytyi tehdä päätös luopua kodistaan ja muuttaa kotihoitoon.
Se on kun menetät puutarhasi, jota olet rakastanut, ja sinun täytyy kävellä pois siitä. Minulla on kuvia talosta, ja katson niitä ja ajattelen, että oi, rakastan vain tapaa, jolla tein tuon huoneen, sisustin sen ja sellaisia asioita. Mutta muutosta tapahtuu.
"Jotenkin muutoksen mukana tulee aina menetyksiä, samoin kuin tuo jotain uutta", sanoin. "Kyllä", hän vastasi, "minun piti vain sanoa itselleni: et voi huolehtia siitä, etkä voi muuttaa sitä. Se kuulostaa vaikealta, mutta se on minun tapani käsitellä sitä."
Vanhukset, kuten Philippa, ovat hiljaa nostamassa sietokykyään taidemuodon tasolle, piilossa hoitokodeissa, suurelta osin näkymättömissä niille meistä, joilla on onni vielä asua ulkomaailmassa.
Hänen runossaan, Yksi Art, kanadalainen runoilija Elizabeth Bishop neuvoo menettämään jotain joka päivä.
Hyväksy hämmennys
kadonneista oven avaimista, huonosti käytetty tunti.
Menetä jotain joka päivä.
Häviämisen taitoa ei ole vaikea hallita.
Bishop jatkaa listaamalla muita kadonneita esineitä – äitinsä kellon, viimeisen kolmen rakastetun talon, ihania kaupunkeja, kahta jokea, jopa maanosan. Vaikka vanhusten yleensä kertyvät menetykset ovat pienempiä, ne eivät ole yhtä tuhoisat.
Yksi kerrallaan he luopuvat ajokorteista. Monet menettävät perheen kodin ja omaisuutensa, lukuun ottamatta sitä, mikä mahtuu hoitokodin yhden hengen huoneeseen. Ehkä he ovat jo luopuneet vapaudesta kävellä ilman kepin tai kävelijän apua. Saattaa olla diabeteksen kaltaisten sairauksien ja näkymättömien vammaisten kuulon ja näön aiheuttamia ruokavaliorajoituksia.
Epäonnistunut muisto, luulisi olevan viimeinen pisara. Ja kuitenkin, varsinaisena viimeiseltä pisaralta näyttää kerta toisensa jälkeen raportoitu tilanne, jossa vanha ihminen tuntee itsensä "näkemättömäksi" tai "katsotuksi läpi" ja joutuu puolustelemattomista syistä "ikäväksi" jonkun nuoremman hyväksi. . Se voi olla esimerkiksi hetki, jolloin heidät jätetään huomiotta, kun he odottavat kärsivällisesti vuoroaan myymälässä.
Keskustelussani Philippan kanssa hän huomautti, että vanhuksia katsotaan usein läpi, kun he ovat osa ryhmää tai kun he odottavat palvelua. "Olen nähnyt sen tapahtuvan muille vanhemmille ihmisille, ikään kuin heitä ei olisi olemassa. Olen kutsunut paikalle avustajia, jotka ovat tehneet niin muille ihmisille."
Varmasti vähin, mitä voimme tehdä onnekkaina vähemmän vanhoina olentoina, on tunnustaa keskuudessamme olevat vanhat ihmiset. Saadakseen heidät tuntemaan itsensä nähdyiksi ja samanarvoisiksi.
"Ikäylpeys" ja "vanhan" desigmatisointi
Ikä, terveen elinajanodote ja väestön ikääntyminen: miten ne liittyvät toisiinsa? on tuore tutkimus, johon osallistui yli 83,000 57 osallistujaa 7.5 maasta. Se havaitsi, että ikääntyminen vaikuttaa negatiivisesti ikääntyneiden aikuisten terveyteen. Yhdysvalloissa ihmiset, jotka suhtautuvat negatiivisesti ikääntymiseen, elävät XNUMX vuotta vähemmän kuin heidän positiivisemmat kollegansa.
Australiassa National Aging Research Institute on kehittänyt Ikämyönteinen kieliopas osana ikääntymisen torjuntastrategiaansa.
Esimerkkejä huonosta kuvailevasta kielestä ovat termit, kuten "vanha henkilö", "vanhukset" ja jopa "eläkeläiset". Tämä viimeinen termi näkyy kortissa, jonka australialaiset saavat pian 60-vuotiaana, minkä ansiosta he voivat saada erilaisia alennuksia ja myönnytyksiä. Sen sijaan meitä kehotetaan käyttämään "vanhuksia" tai "vanhuksia". Mutta tämä on vain toinen ikääntymisen muoto, joka ei huijaa ketään.
Olisi parempi heittää instituutin energiaa sanan "vanha" desigmatisointiin. Mitä vikaa on siinä, että on vanha ja sanoo niin?
Aloittaakseen prosessin tämän sanan palauttamiseksi sen tällä hetkellä vallitsevalta halventavalta alueelta, vanhusten on alettava vaatia vuosiaan ylpeydellä. Jos muut syrjäytyneet sosiaaliset ryhmät voivat tehdä sen, miksi eivät vanhat ihmiset? Jotkut ikääntymistä vastaan työskentelevät aktivistit alkavat mainita "ikäylpeys".
Jos meillä tulee ikääntyessämme koti-ikävä sitä kohtaan, mitä olimme ennen, saatamme muistuttaa itseämme sen merkityksestä Nostos ja pitää vanhuutta eräänlaisena kotiinpaluuta.
Narratiivinen identiteetti
Keho, jossa matkustamme, on kulkuneuvo kaikille minän iteraatioille, ja nykyinen asemamme on osa jatkuvaa luovaa prosessia: itsen kehittyvää tarinaa. 1980-luvulta lähtien psykologit, filosofit ja yhteiskuntateoreetikot ovat kutsuneet sitä narratiivista identiteettiä.
Kerronnallisen identiteetin yhdistämisprosessi alkaa myöhään murrosiässä ja kehittyy koko elämämme ajan. Kuten venäläisen nuken avaaminen, jonka ontosta kuoresta nousee muita nukkeja, keskuksessamme on vankka ydin, joka koostuu piirteistä ja arvoista. Se koostuu myös narratiivisesta identiteetistä, jonka olemme koonneet kaikilta päiviltämme – mukaan lukien ne, joita emme nyt muista – ja kaikista itsestämme, joita olemme koskaan olleet. Ehkä jopa niistä itsestään, joita olisimme saaneet olla, mutta päätimme sen sijaan maalata.
Kirjassa Metamorphosis tai Elephant's Foot Harriet Mayfield kertoo miehelleen: ”Tässä elämänvaiheessa. Olemme sitä mitä olemme – useiden muiden inkarnaatioiden tulosta.”
Tunnemme elämämme ja muiden elämän sirpaleiden kautta. Fragmentit ovat kaikki mitä meillä on. Ne ovat kaikki, mitä meillä koskaan on. Elämme hetkiä, emme aina kronologisessa järjestyksessä. Mutta kerronnallinen identiteetti auttaa meitä tekemään elämälle merkityksen. Ja vanhuuden näkökulma tarjoaa pisimmän näkymän.
Itsen tarina kuljettaa meidät syvästä menneisyydestä nykyhetkeen. Ja vanhuus asettaa meille elämän suuren haasteen säilyttää tasapaino nykyisyydessä, samalla kun hallitaan muistettua menneisyyttä – kaikkine iloineen ja suruineen – sekä kuvitellun tulevaisuuden ilot ja surut.
Carol Lefevre, Vieraileva tutkija, Englannin kielen ja luovan kirjoittamisen laitos, University of Adelaide
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Kirjat, jotka parantavat asennetta ja käyttäytymistä Amazonin bestseller-luettelosta
"Atomic Habits: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja murtaa huonoja"
Kirjailija: James Clear
Tässä kirjassa James Clear esittelee kattavan oppaan hyvien tapojen rakentamiseen ja pahojen tapojen rikkomiseen. Kirja sisältää käytännöllisiä neuvoja ja strategioita kestävän käyttäytymisen muutoksen luomiseksi, perustuen viimeisimpään psykologian ja neurotieteen tutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Unf*ck Your Brain: Tieteen avulla päästä eroon ahdistuksesta, masennuksesta, vihasta, kummallisuuksista ja laukaisimista"
kirjoittanut Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Tässä kirjassa tohtori Faith Harper tarjoaa oppaan yleisten tunne- ja käyttäytymisongelmien ymmärtämiseen ja hallitsemiseen, mukaan lukien ahdistuneisuus, masennus ja viha. Kirja sisältää tietoa näiden asioiden taustalla olevasta tieteestä sekä käytännön neuvoja ja harjoituksia selviytymiseen ja paranemiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Tottumuksen voima: miksi teemme mitä teemme elämässä ja liiketoiminnassa"
kirjoittanut Charles Duhigg
Tässä kirjassa Charles Duhigg tutkii tottumusten muodostumista ja sitä, kuinka tavat vaikuttavat elämäämme sekä henkilökohtaisesti että ammatillisesti. Kirja sisältää tarinoita yksilöistä ja organisaatioista, jotka ovat onnistuneesti muuttaneet tapojaan, sekä käytännön neuvoja kestävän käyttäytymisen muutoksen aikaansaamiseksi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"Pienet tottumukset: pienet muutokset, jotka muuttavat kaiken"
Kirjailija: BJ Fogg
Tässä kirjassa BJ Fogg esittelee oppaan kestävän käyttäytymisen muutoksen luomiseen pienten, asteittain kasvavien tapojen avulla. Kirja sisältää käytännön neuvoja ja strategioita pienten tapojen tunnistamiseen ja toteuttamiseen, jotka voivat johtaa suuriin muutoksiin ajan myötä.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
"The 5 AM Club: Omista aamusi, kohota elämääsi"
Kirjailija: Robin Sharma
Tässä kirjassa Robin Sharma esittelee oppaan tuottavuuden ja potentiaalin maksimoimiseksi aloittamalla päiväsi ajoissa. Kirja sisältää käytännön neuvoja ja strategioita tavoitteitasi ja arvojasi tukevan aamurutiinin luomiseen sekä inspiroivia tarinoita henkilöistä, jotka ovat muuttaneet elämäänsä varhaisen nousemisen myötä.
