Kuva Jill Wellington
Joululokit, kokot, ikkunoissa sytytetyt kynttilät ja kodeissamme ja puissamme ripustamamme vilkkuvat sähkövalot ovat heikko muisto talvisista tulijuhlista ja rituaaleista, joita esi-isämme aikoinaan vaalivat – ja joihin turvautuivat kylmältä. pimeys ja talven vaeltavat henget.
Yule-festivaalin muinaiset alkuperät
Joulu on sana muinaiselle pohjoiseurooppalaiselle talvijuhlille, joka kattaa päivänseisauskauden. Alkuperäiset Yule-juhlat kestivät marraskuun puolivälistä tammikuun puoliväliin ja sisälsivät suuria festivaaleja sekä valon ja tulen kutsuja kylmimmän ja pimeimmän vuodenajan. Tuolloin teurastettiin myös kotieläimiä, joten lihaa oli runsaasti herkkua varten – ja paljon alkoholia.
Tanskalaiset viikingit toivat Yulen Iso-Britanniaan 25- ja 25-luvuilla, ja XNUMX-luvulla se oli liitetty jouluseremonioihin. Mutta perinteinen kristillinen Jeesuksen syntymän juhla XNUMX. joulukuuta itsessään juontaa juurensa vanhemmista, esikristillisistä juurista. Se oli Mithras, persialainen valon, nousevan auringon, sopimusten, liittojen ja ystävyyden jumala, totuuden kaikkinäkevä suojelija ja karjan, sadon ja vesien vartija, jolla alun perin sanottiin olevan syntynyt XNUMX. joulukuuta.
Mithras oli suosittu roomalaisten sotilaiden keskuudessa, ja neljännellä vuosisadalla hänet liitettiin Sol Invictukseen (Valloittamaton aurinko) Rooman valtakunnan virallisena auringonjumalana. Roomalaiset kristityt omaksuivat lopulta Mithrasin syntymäajan ja voimakkaat kaiken näkevät aurinkoominaisuudet ja oksastivat ne Vapahtajaansa Jeesukseen Nasaretilaiseen.
Nykyaikaiset perinteet – muinaiset juuret
Monet nykyaikaisista perinteistämme ovat peräisin muinaisista juurista. Nykyaikainen joulupukkimme saattaa olla maallinen versio Pyhästä Nikolauksesta, neljännen vuosisadan piispasta, joka halusi jakaa apua tarvitseville. Tai hän voi olla moderni versio Odinista tai Neptunuksesta, molemmat parrakkaita miehiä, jotka matkustivat laajasti ja suojelivat merimiehiä. Toiset sanovat, että hän on shamanistisen sienen hengen inkarnaatio, jonka siperialaiset shamaanit näkevät nauttiessaan Kärpässieni-punainen valkopilkkuinen sieni, joka on edelleen tyypillinen joulukoristelu Skandinaviassa ja muilla pohjoisilla alueilla.
Neljätuhatta vuotta sitten muinaiset egyptiläiset koristelivat kotinsa vihreillä, kuten taatelipalmun lehdillä Horuksen jumalan (puussa riippuvan jumalatar Isisin pojan) uudestisyntymistä juhlimassa. Festivaali oli kaksitoistapäiväinen juhla palaavan auringon kunniaksi ja samalla myös taatelisadon valmistumisen juhla.
Sillä välin muinaiset roomalaiset koristelivat kotinsa viiniköynnöksillä ja muilla viherkasveilla ja jakoivat lahjoja, erityisesti kynttilöitä, keskitalven Saturnalia-juhlilla maanviljelijän ja sadonkorjuun herran Saturnuksen kunniaksi. He ripustivat puihin metallikoristeita, jotka yleensä kuvaavat Saturnusta tai perheen jumaluutta, ja niitä juhlittiin juhlimalla, iloitsemalla, juomalla, pelaamalla, alasti kaduilla vaeltamalla, laulamalla ja yleensä tekemällä niin paljon pahaa kuin mahdollista.
Skandinavian ja germaanisilla alueilla keskitalvella perheet polttivat tulisijassa Yule Logta, purjehtivat hedelmätarhojaan ja esittelivät vehnälyhteitä, sillä jos sinulla oli onni saada hyvä vehnäsato, sen esittely toi onnea uusivuosi. Germaaniset heimot koristelivat puita hedelmillä ja kynttilöillä Odinin kunniaksi päivänseisauksen aikaan.
Kelttiläisillä alueilla mummorit ja guisers kulkivat kotoa kotiin levittäen maan jumalattaren henkeä kyliin, ja druidit keräsivät Mistelin lääkkeeksi ja maagiseksi apuvälineeksi.
Sekoita ja yhdistä perinteet
Kaikki nämä perinteet (ja monet, monet muut) ovat tulleet meihin tietyllä sekoitus-ja-match-luonteella. Pystytämme joulukuusia ja koristelemme ne koristeilla ja valoilla. Laitamme valot kotimme ulkopuolelle, ripustamme Mistelin ja Hollyn ja käymme laulamassa naapureiden kanssa tai kirkossa. Kunnioitamme Jumalan syntymää, kutsumme henkien voimia suojelemaan meitä pimeydeltä ja seisomme rituaalissa pyytääksemme aurinkoa palaamaan. Vierailemme, lahjoitamme, maljaamme, tanssimme, juhlimme ja juomme paljon.
Jotkut meistä harjoittavat uskollisesti perinteisiä perhe-, kulttuuri- tai uskonnollisia rituaaleja. Toiset vain nauttivat iloitsemisesta. Toiset taas kokoontuvat kunnioittamaan Vuoden pyörän käännettä.
Huolimatta erityisestä perinteestämme tai taipumuksestamme talvipäivänseisauksen, joulun, joulun ja uudenvuoden aika on täynnä merkitystä ja taikuutta.
Tekijänoikeus 2023. Kaikki oikeudet pidätetään.
Muokattu tekijän/julkaisijan luvalla.
Artikkeli Lähde:
KIRJA: Joulun ja joulun pyhät yrtit
Joulun ja joulun pyhät yrtit: lääkehoitoja, reseptejä, taikuutta ja juomia talvikaudelle
Kirjailija: Ellen Evert Hopman
Ellen Evert Hopman jakaa kansanperinnettä, reseptejä, rituaaleja ja käsitöitä elävöittääkseen joulupäivän viettoa. Hän tutkii joulukuusen ja Joulupukin alkuperää sekä lomahenkeä ja joulupäivän eläimiä. Hän selittää, kuinka tehdä talvipäivänseisauksen ennustuksia ja valmistaa perinteisiä ruokia ja juomia, kuten Elisabetin-piparkakkuja ja Wassailia. Hän tarkastelee syvällisesti joulu- ja jouluaikaan liittyvien monien yrttien, kuorien ja marjojen, kuten suitsukkeen ja mirhaan, kanelin, muskottipähkinän, hibiskuksen, Bayberryn ja monien muiden, lääketieteellisiä ja maagisia ominaisuuksia.
Tämä opas tarjoaa käytännöllisiä ja maagisia tapoja juhlia ja kunnioittaa vuoden synkimpiä päiviä.
Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, napsauta tätä. Saatavana myös Kindle-versiona.
kirjailijasta
Ellen Evert Hopman on toiminut herbalismin opettajana vuodesta 1983 ja on American Herbalists Guildin ammattijäsen. Gray Council of Mages and Sages jäsen ja entinen Gray School of Wizardry -koulun professori, hän on esiintynyt kouluissa ja työpajoissa ympäri Yhdysvaltoja ja Eurooppaa.
Druidi vihitty vuodesta 1984, hän on nykyinen arkkidruidi Heimosta Oak (Tuatha na Dara), kansainvälinen druidiritarikunta, The Order of the White Oak -järjestön perustajajäsen (Ord Na Darach Gile), Caer Abirin Gorseddin bardi ja Danan druidiklaanin druidi.
Käy hänen verkkosivuillaan: EllenEvertHopman.com
