Peter Gertner Crucifixion WaltersPeter Gertner Crucifixion Walters

Jeesuksen ristiinnaulitseminen on luultavasti yksi tutuimmista kuvista, jotka syntyvät kristinuskosta. Mutta mikä oli ristiinnaulitseminen? Ja miksi Jeesus tappoi näin?

Ristiinnaulitseminen oli roomalainen rangaistusmenetelmä. Suuri risti keskeytti uhrin lopulta tukehtumisen tai uupumuksen - se oli pitkä, vetäytynyt ja kivulias. Sitä käytettiin orjien ja rikollisten julkiseen nöyryyttämiseen (ei aina tappaa heitä) ja koska toteutusmenetelmä oli yleensä varattu henkilöille, joilla on hyvin alhainen asema, tai niille, joiden rikollisuus oli valtiota vastaan. Tämä on syy, joka evankeliumeissa on annettu Jeesuksen ristiinnaulitsemiseen: Jeesuksen kuningas Jeesus haastoi roomalaista keisarillista ylivaltaa (Matt 27: 37; Ground 15: 26; Luke 23: 38; John 19: 19 – 22).

Ristiinnaulitseminen voitaisiin toteuttaa useilla tavoilla. Kristillisissä perinteissä oletetaan, että raajojen naulaaminen ristin puuhun on keskusteltu siitä, kykenevätkö kynnet lävistämään kädet tai enemmän rakenteellisesti ääniä. Mutta roomalaiset eivät aina kynnistäneet ristiinnaulitsemisen uhreja ristiinsä, ja toisinaan ne sidoivat ne paikalleen köyden kanssa. Itse asiassa, ainoat arkeologiset todisteet Naulan ristiinnaulitsemisen uhreja on nilkkaluuna Jehohananin hauta, mies, joka teloitettiin ensimmäisellä vuosisadalla.

Niin oli Jeesus naulattu ristiin?

Evankeliumin tilejä

Jotkut varhaiset evankeliumit, kuten Thomasin evankeliumiÄlä sisällytä Jeesuksen ristiinnaulitsemisen kertomusta, vaan sen sijaan keskitytään hänen opetukseensa. Mutta Jeesuksen kuolema ristiinnaulitsemalla on yksi niistä asioista, joista kaikki neljä kanonista evankeliumia sopivat. Matthew, Mark, Luukas ja Johannes sisältävät kaikki ristiinnaulitsemisen tapahtuman omilla, hieman erilaisilla tavoilla.

Mikään Uuden testamentin evankeliumeista ei mainitse, onko Jeesus naulattu tai sidottu ristiin. Kuitenkin Johanneksen evankeliumi raportoi haavoja noussut Jeesuksen käsissä. Ehkäpä tämä kohta on johtanut ylivoimaisiin perinteisiin, että Jeesuksen kädet ja jalat olivat naulattu ristiin sen sijaan, että ne olisi sidottu siihen.


sisäinen tilausgrafiikka


- Pietarin evankeliumi, ei-kanoninen evankeliumi ensimmäisen tai toisen vuosisadan CE: stä, kuvailee erityisesti jakeessa 21 miten Jeesus oli kuollut, kynnet poistettiin käsistä. Pietarin evankeliumiin kuuluu myös kuuluisa risti itse aktiivisena hahmona Passion-kertomuksessa. Jakeissa 41-42 risti puhuu, vastaten omalla äänellään Jumalalle: ”Ja he kuulivat äänen taivaasta sanoen:” Oletteko julistaneet nukkumaan? ” Ja ristiriidasta kuultiin kuuliaisuus, ”Kyllä”. ”Perinne on selvästi tässä tekstissä erittäin tärkeä.

Viime vuosina useat ihmiset ovat väittäneet löytäneensä todelliset naulat, joihin Jeesus ristiinnaulittiin. Joka kerta, raamatulliset tutkijat ja arkeologit ovat oikeutetusti huomautti oletuksia ja näiden väitteiden taustalla olevia todisteita. Kummallisella tavalla tämä kynsien kiinnitys jatkuu huolimatta siitä, että varhaisimmat evankeliumit eivät mainitse, että Jeesus on naulattu ristiin.

Ristiinnaulitsemisen kuvaukset

Ei ole yllättävää, että kristityt ottivat jonkin aikaa omaksua Kristuksen kuvan ristillä, koska ristiinnaulitseminen oli nöyryyttävä tapa kuolla. Yllättävää on se, mitä ristiinnaulitsemisen ensimmäinen kuva on osoittautunut. Sen sijaan, että uskolliset kuvakkeet olisivat tuttuja - kuvia, jotka kirkastavat Jeesuksen kuolemaa - tämä varhaisin kuva näyttää olevan joitakin myöhäisiä toisen vuosisadan graffitteja, jotka pilkkaavat kristittyjä.

Alexamenos Graffito, vektori jäljittelee muinaisesta Roomasta viimeisimpien löytöjen valossa (1898) Rodolfo Lanciani Wikimedia Commons Alexamenos Graffito, vektori jäljittelee muinaisesta Roomasta viimeisimpien löytöjen valossa (1898) Rodolfo Lanciani Wikimedia CommonsSoitti Alexamenos Graffito, kuvassa on kuva, jossa aasin pää on ristillä sanoilla: "Alexamenos palvoo Jumalaansa." Tämä oli ilmeisesti yleinen syytö antiikissa, kuten Minucius Felix(Octavius 9.3; 28.7) ja Tertullianus (anteeksipyyntö 16.12) molemmat todistavat. Koska graffitoa ei selvästi tehnyt kristitty, tämä kuva viittaa siihen, että ei-kristityt tuntivat joillakin kristillisen uskon ydinelementeillä jo toisella vuosisadalla.

Jalokiviä, joista jotkut käytetään taianomaisiin tarkoituksiin, tarjoavat myös joitakin varhaisimmista kuvioistamme ristiinnaulitusta Jeesuksesta. Tämä toisen tai kolmannen vuosisadan veistetty jasperi kuvaa ihmistä ristillä, jota ympäröi maagisia sanoja.

Toinen hyvin varhainen kuva ristiinnaulitsemisesta löytyy renkaaseen tehtyyn karneeni-jalokiviin.

Constanzan jalokivi ristiinnaulitun Kristuksen kanssa, jota ympäröi 12-apostolit. British Musem CC BY-NC-SA 4.0Tutkijat ajattelevat, että Constanzan jalokivi Constanzan jalokivi ristiinnaulitun Kristuksen kanssa, jota ympäröi 12-apostolit. British Musem CC BY-NC-SA 4.kuten tiedetään, on peräisin neljännestä vuosisadasta. Sisään tämä kuvaJeesuksen kädet eivät näytä olevan naulattu ristiin, koska ne putoavat luonnollisesti, ikään kuin hän olisi sidottu ranteisiin.

Koska antiikin todisteet eivät anna selkeää vastausta siitä, onko Jeesus naulattu tai sidottu ristiin, perinne, joka sanelee tämän yhteisen kuvauksen. Ne, jotka ovat nähneet elokuvan Kristuksen intohimo, muistavat, kuinka paljon aikaa ohjaaja Mel Gibson on omistanut vain Jeesuksen naulaamiseen ristiin - lähes viisi minuuttia.

{youtube}L4m1u7ZSA9Y{/youtube}

Kristuksen intohimo.

Kun otetaan huomioon suhteellinen hiljaisuus evankeliumien ristiinnaulitsemisen teosta, se erottuu graafisesta laajentumisesta. Yksi ainoista elokuvista, joissa ei oleteta, että ristiinnaulitsemiseen liittyy nauloja Monty Pythonin Brianin elämä, joka osoittaa useita ristiinnaulitsemisen uhreja, vaikkakaan ei Jeesusta, jotka ovat sidoksissa heidän ristiinsä.

Lopulta keisari Constantine lopetti ristiinnaulitsemisen toteutusmenetelmänä, ei eettisistä syistä, mutta Jeesuksesta. Mutta loppujen lopuksi ristin kestävä kuva ei ole kysymys siitä, käytettiinkö nauloja tai köysiä, jotka tukevat voimakkaimmin Jeesuksen kuolemaa taiteessa ja perinteessä.

Author

Warren meridithMeredith JC Warren, Raamatun ja uskonnollisten opintojen luennoitsija, Sheffieldin yliopisto. Hän on kiinnostunut siitä, miten yhteiset kulttuuriset ymmärrykset ruoasta ja syömisestä vaikuttavat muinaisiin kertomuksiin, mukaan lukien Pseudepigrapha, hellenistiset romaanikirjat ja evankeliumit.

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon