Kun olemme vihan vallassa, eristäydymme jatkuvasti suuremmasta kokonaisuudesta ja perustavanlaatuisesta yhteydestämme. Jos pystyisimme näkemään vihaiset tunnereaktiomme selvästi, kävisi selväksi, että ne kuluttavat meitä ja kaventavat elämäämme. Näkisimme, kuinka ne ovat vastenmielisyyksiä elämää kohtaan, kuinka ne erottavat meidät ja pitävät meidät suljettuina.
Silti, vaikka satutamme itseämme ja muita vihallamme, pidämme kiinni tästä rajoittavasta tunteesta hämmentävän sitkeästi. Vaikka jatkamme kivun aiheuttamista vuotamalla energiaamme vihaisten tunnereaktioiden kautta, vaikka kaventamme elämäämme pikkumaisen itsekeskeiseksi, jatkamme vihaisten ajatusten ja käyttäytymisen antautumista itsepäisyydellä, joka uhmaa maalaisjärkeä.
Mistä vihassa oikeastaan on kyse?
Mistä vihassa oikeastaan on kyse? Kun elämä ei ole sellaista kuin haluamme, reagoimme. Jos meillä on odotuksia, odotamme niiden täyttyvän. Jos meillä on vaatimuksia, vaadimme niiden täyttymistä. Jos meillä on voimakkaita haluja, emme ole tyytyväisiä, elleivät ne täyty. Vaikka elämä on neutraalia eikä sillä ole ennakkoasenteita sen suhteen, millaista sen pitäisi olla, uskomme edelleen, että elämän pitäisi mennä haluamallamme tavalla. Ja kun näin ei tapahdu, seurauksena on usein vihaa, jossain muodossa.
En puhu vain suurista vihanpurkauksista. Jopa leppoisina päivinä vuodamme energiaa vihan kautta, hienovaraisilla tavoilla, aamusta iltaan. Voimme olla vihaisia kärsimättömyyden muodossa, jos joudumme odottamaan liikenteessä punaisissa valoissa. Voimme olla vihaisia ärtyneisyyden muodossa, jos televisiomme kaukosäädin lakkaa toimimasta. Voimme olla vihaisia omahyväisyyden muodossa, jos joku saapuu myöhässä. Voimme olla vihaisia turhautumisen muodossa, jos joukkueemme häviää. Voimme olla vihaisia närkästyksen muodossa, jos tunnemme tulevamme huomiotta tai meitä ei arvosteta.
Useimmiten emme edes huomaa, kuinka vuodamme energiaa vihan kautta, kuinka kavennamme elämäämme tai kuinka pitkitämme kärsimystämme kiintymällä elämän tiettyyn suuntaan. Useimmiten noudatamme vain jompaakumpaa niistä kahdesta meille opetetusta tavasta käsitellä vihaa sen ilmaantuessa.
Miten meille on opetettu käsittelemään vihaamme
Ensinnäkin, jos ehdollistuksemme kertoo meille, ettei ole hyväksyttävää olla vihainen, tukahdutamme tunteemme. Vaikka tiedämme, ettei tämä lähestymistapa ole hyväksi fyysiselle tai emotionaaliselle terveydellemme, jos ehdollistuminen on voimakas, meillä on silti taipumus tukahduttaa vihamme. On mielenkiintoista, että teemme tätä edelleen jopa henkisessä käytännössä. Ei ole harvinaista, että meditoijat taitamattomasti tukahduttavat vihansa yrittäessään täyttää jonkin ihannekuvan siitä, millaisia heidän pitäisi olla. Mutta käytimmepä sitten meditatiivista ohitusta tai muita harhautuksia, kuten ruokaa tai televisiota, vihan työntäminen pois tietoisuudesta ei vapauta meitä siitä. Se jatkaa painautumista meihin, mätänee sisällämme parantumattomana kipuna. Olipa se sitten sairautena, masennuksena, passiivisena aggressiona tai raivonpurkauksena, ennemmin tai myöhemmin se syntyy.
Toinen, yleisempi tapa käsitellä vihaa on ilmaista se. Ilmaisemme sitä sisäisesti märehtimällä tai rypemällä; ulkoisesti ilmaisemme sitä syyttelyn kautta. Ydin on siinä, että ilmaisuun liittyy aina uskominen omaan reaktioomme kaikkine siitä johtuvine itseoikeutuksineen. Meillä on voimakas päättäväisyys olla oikeassa ja voittaa, vaikka vain omassa mielessämme.
Tukahdutimmepa tai ilmaisimmepa vihamme, emme kummassakaan tapauksessa koskaan selvennä sitä emmekä todella koe sitä. Vaikka olisimmekin jumissa vihan ilmaisemisessa, olemme harvoin yhteydessä sen energiaan. Olemme niin hukassa uskomisemme ja syyttelymme mehukkuudessa, ettemme koe vihaa. Itse asiassa yksi vihan tehtävistä näyttää olevan se, että se antaa meille mahdollisuuden välttää kohtaamasta sitä, mitä todella tapahtuu. Mitä vältämme? Saatamme välttää tuskallisempia tunteita, kuten loukkaantumista tai surua. Saatamme välttää kohtaamasta niitä perimmäisiä pelkoja, jotka lähes aina ovat vihamme taustalla. On paljon helpompaa olla vihainen – varsinkin kun mehut virtaavat – kuin kokea loukkaantumista, surua tai pelkoa. Ei ihme, että käytämme niin paljon aikaa vihamme hemmotteluun! Mutta vaikka tunnemmekin vihan, oikeassa olemisen voiman ja mehukkuuden, suljemme silti elämän ulkopuolellemme ja sydämemme.
Viha: Rakastatko sitä? Vihaatko sitä? Hyväksytkö sen?
On välttämätöntä tunnustaa, että usein rakastamme vihaamme, vaikka se tekisikin elämästämme kurjaa. Usein erehdymme luulemaan vihaamme liittyvää vallan tunnetta jotenkin aidoksi ja itseään vahvistavaksi. Tämä on niin kutsuttua egoa, joka ylläpitää itsekeskeistä unelmaa.
Yksi suurimmista vaikeuksista vihan kanssa työskentelyssä on se, että se usein syntyy yhtäkkiä tai keskellä sotkuisia ja monimutkaisia olosuhteita, jotka eivät ole omiaan keskittymään itse tunteeseen. Ehkä parasta, mitä voimme tehdä, on vain seurata itseämme käymässä läpi tuttua vihareaktiota. Tai ehkä olemme kokeneet saman vanhan tuskan tarpeeksi tietääksemme, että tiedämme ainakin pitää suumme kiinni ja pidättäytyä aiheuttamasta lisää vahinkoa. Tämä itsessään voisi olla suuri askel eteenpäin.
Meidän on ymmärrettävä, ettei vihan tunteminen ole pahasta; viha on yksinkertaisesti ehdollinen reaktiomme elämään, kun se ei vastaa mielikuviamme. Pahennamme asioita vain lisäämällä vihaan itsetuomusta ja itsevihaa, jotka molemmat juontavat juurensa uusiin mielikuviin siitä, millaisia meidän tai elämän pitäisi olla. Sen sijaan voimme tuoda harjoitukseemme rakastavaa ystävällisyyttä – jonka ydin on tuomitsemattomuus – keventämällä oman draamamme raskautta ja itsekeskeisyyttä.
Harjoitellaksemme vihan kanssa meidän on oltava valmiita työskentelemään sen kanssa, ei vihollisena, ei "minun kärsimykseni" ikivanhana taakkana, vaan vain ehdollisen elämämme osana. Kun näemme tämän selvästi, ymmärrämme myös, että vihan kirjottaminen muille on erittäin suuri askel sen selkeyttämisen oppimisessa. Suumme pitämisen oppiminen silloin, kun muuten purkaisimme sitä, ei ole mikään pieni tehtävä. Kyse ei ole tukahduttamisesta, vaan mahdollisesti haitallisen käyttäytymisemme laittamisesta tauolle toistaiseksi.
Vihamme uudelleentarkastelu
Sitten, ajan salliessa, voimme palata siihen, mitä todella tapahtui. Kun seuraavan kerran istumme alas meditoimaan, voimme luoda uudelleen järkytyksen mielessämme. Me kaikki teemme näin joka tapauksessa, kun rypemme ja puolustelemme itseämme, mutta puhun nyt harjoituksena tekemisestä, tarkoituksella ja tietoisesti. Kun luomme tarkoituksella uudelleen järkytyksen, muistamme, mitä todella tapahtui – missä olimme, mitä sanottiin, miltä meistä tuntui. Jos on vaikea saada samaa tunnereaktiota, voimme liioitella olosuhteita yksinkertaisesti yhteyden saamiseksi uudelleen alkuperäisiin tunteisiin. Tarkoituksena on kokea viha (tai mikä tahansa tunne) harjoitusympäristössä. Vaikka emme pystyisi luomaan uudelleen tarkkaa tunnereaktiota, voimme silti työskennellä sen kanssa tavalla, joka ei olisi ollut mahdollista alkuperäisen tapahtuman hämmennyksessä ja vauhdissa.
Yksi hyödyllinen työkalu, jonka opin Jokolta [Charlotte Joko Beck, kirjan kirjoittaja Arjen zen, Tavallinen mieli ja aikaisempi Ei mitään erityistä: Elävää zeniä] on jakaa uudelleenluotu tunnekokemus kolmeen osaan: objektiiviseen tilanteeseen, itse tunteeseen ja tunnereaktiota seuranneeseen käyttäytymisstrategiaan. Tämä auttaa selkeyttämään prosessia.
Esimerkiksi kaverisi tai työtoverisi kritisoi sinua, ja ennen kuin huomaatkaan, olet vihaisessa sananvaihdossa. Myöhemmin, kun luot tämän kokemuksen uudelleen, kysyt ensin itseltäsi: "Mikä oli objektiivinen tilanne? Mitä oikeastaan tapahtui?" Usein tapahtui vain, että sanoja lausuttiin, tai vielä objektiivisemmin, ääniä, jotka liittyivät korvasi tärykalvoon. Sanoilla itsessään ei ollut emotionaalista kuormitusta. Yhdistit emotionaalisen reaktion objektiivisiin tapahtumiin. Kun näet tämän, voit tarkastella toista osaa: itse emotionaalista reaktiota. Mitä erityistä tunnetta tai tunteita tunsit? Ole mahdollisimman tarkka ja rehellinen tunnistaessasi tunteitasi; usein emme edes tiedä, mitä ne ovat. Siirry sitten kolmanteen osaan, käyttäytymisstrategiaan. Mikä oli strategiasi – totella, hyökätä, vetäytyä? Vaikka strategia ei ole sama kuin reaktio, ne liittyvät usein samaan ennustettavaan kaavaan.
Kun jäämme käyttäytymisstrategian vangiksi, meillä on vain vähän toivoa selvittää vihaamme. Tämä pätee erityisesti, jos strategiaamme liittyy syyttelyä ja itsensä puolustamista, johon liittyy tuo vallan tunne siitä, että olemme oikeassa. Jos pystymme pidättäytymään syyttämisestä, voimme keskittyä itse alkuperäiseen reaktioon. Ensin kysymme: "Mitä ovat uskotut ajatukset?" Joskus uskotut ajatukset ovat aivan pinnalla; toisinaan ne eivät välttämättä ole saavutettavissa. Joka tapauksessa seuraava ja tärkein askel on tunteen fyysinen kokeminen. Vihassamme todella eläminen voi viedä meidät alas ytimeen kuuluviin pelkoihin, jotka usein ohjaavat pinnallisia reaktioitamme. Tämän tavan toistuva harjoittelu laajentaa vihaisten reaktioidemme ympärillä olevaa avaruuden tunnetta. Mitä vähemmän pidämme niitä "minä", sitä vähemmän todennäköisesti jäämme niihin kiinni.
Viha: Elämä ei sovi pieniin kuviimme
Kun näemme selvästi, kuinka viha syntyy yksinkertaisesti siksi, ettei elämä sovi pieniin mielikuvituksiimme, vihan pudottaminen ei ole niin vaikeaa. Vaikeaa on se, että haluamme olla vihaisia. Voimme nähdä, kuinka vihamme syntyy täyttymättömistä mielikuvistamme ja halustamme oikeuttaa vihamme. Voimme myös nähdä, että kun viha syntyy, meidän ei tarvitse ilmaista sitä eikä oikeuttaa sitä puolustamalla uskottuja ajatuksiamme.
Joskus saatamme ajatella, että meidän täytyy olla vihaisia voidaksemme elää elämää. Saatamme ajatella, että tietyt tilanteet vaativat toimintaa ja että ellemme ole vihaisia, emme toimi. Kun näemme mielestämme selvästi epäoikeudenmukaisen asian, eikö vihamme ole katalysaattori toimillemme tilanteen korjaamiseksi? Jos emme olisi vihaisia, mikä motivoisi meitä luomaan positiivista muutosta?
Käytännön näkökulmasta viha ei ole koskaan oikeutettua, olipa olomme kuinka vanhurskas tahansa. Tämä ei tarkoita, ettemme saisi toimia, kun tilanne vaatii toimintaa. Se tarkoittaa, että voimme toimia ilman vihamme negatiivista puolta. Niin kauan kuin ruokkimme tätä negatiivisuutta uskomalla ajatuksiimme, estämme itseämme toimimasta selkeästi. Niin kauan kuin vihan voimakas negatiivinen energia ohjaa meitä, suljemme sydämemme tiukasti. Useimmissa tapauksissa olemme edelleen pääasiassa pelon otteessa, jossa teemme elämästä – olipa se sitten ihmisen, ryhmän tai instituution hahmossa – vihollisen. Tämä juurruttaa meidät tiukasti kapeaan "minän" käsitteeseen. Kun oikeutamme vihamme tällä tavalla, olemme kadottaneet kaiken näkyvyyden suuremmasta kuvasta, perustavanlaatuisesta yhteydestämme toisiimme.
Heräämisen polku: Vihamme huomaaminen
Joten huomioi vihasi aina kun se herää. Pidä sitä polkunasi heräämiseen. Katso, miten se syntyy täyttymättömistä mielikuvistasi. Huomioi, tuputatko sitä vai ilmaisetko sitä. Jos ilmaiset sitä, huomioi sen maku: ilmaisetko sitä sisäisesti hauduttamalla vai laitatko sen ulos, jopa hienovaraisemmin? Katso, pystytkö tunnistamaan uskomasi ajatukset. Sitten palaa takaisin vihan fyysiseen kokemukseen.
Ole avoin pohjimmiltasi kokeville pelkoillesi. Muista, että voit tehdä tämän vain, kun päätät lopettaa syyllistämisen. Haluatko pitää sydämesi suljettuna vihan vallassa? Tunne tuska, jonka koet jatkaessasi elämää tällä tavalla, ja anna pettymyksen tunkeutua sydämeesi.
Painettu julkaisijan luvalla
Shambhala-julkaisut. © 2002. http://www.shambhala.com
Artikkelin lähde
Koska Zen: Meditaation tuominen elämään
esittäjä (t): Ezra Bayda.
Ezra Baydan opettamana voimme käyttää kaikkea, mitä elämä tarjoaa, vahvistaaksemme hengellistä harjoitustamme – mukaan lukien arjen myllerryksen. Tarvitsemme halukkuutta vain olla kokemustemme kanssa – olivatpa ne tuskallisia tai miellyttäviä – avautuen elämämme todellisuudelle yrittämättä korjata tai muuttaa mitään. Mutta tämä edellyttää, että kohtaamme syvimmät pelkomme ja oletuksemme, jotta voimme vähitellen vapautua niiden luomista rajoituksista ja kärsimyksestä. Sitten voimme herätä rakastavaan ystävällisyyteen, joka on olemuksemme ytimessä.
Info / Tilaa tämä paperikirja tai ostaa Kindle-versio.
kirjailijasta
EZRA BAYDA on Zen-opettaja Tavallinen Mind Zen-koulu, saatuaan virallisen dharma-välityksen vuonna 1998 koulun perustajaopettajalta, Charlotte Joko Beckiltä. Hän on harjoittanut meditaatiota yli kolmekymmentä vuotta ja asuu, kirjoittaa ja opettaa San Diegon zen-keskus San Diegossa, Kaliforniassa.
