Kuva StockSnap
Joillekin länsimaalaisille tieteen ja teknologian ylittämätön nousu on merkinnyt uskonnollisen elämän hylkäämistä. Pyhä kaipaus kuitenkin herää meissä – ja vain henki voi sen kunnolla hillitä. Jos uskonnollista tai hengellistä kontekstia ei ole saatavilla kaipauksen kanavoimiseen, se löytää muita halun kohteita, ja konkreettisemmat ja arkipäiväisemmät elämänalueet – rakastavaiset, pornografia, nettipelit ja sosiaalisen median fantasiat sekä ruoka, huumeet ja alkoholi – joutuvat kantamaan sitä.
Ennen kuin yksi Anonyymien Alkoholistien perustajista, Bill W., käynnisti ohjelman, Jung kertoi hänelle, että alkoholin tai väkevien alkoholijuomien himo oli matalalla tasolla sama kuin Hengen jano eli Jumalan kanssa yhteyden kaipuu. Tämä syvällinen oivallus on saattanut johtaa AA:n perustajat rakentamaan järjestönsä hengelliselle perustalle.
Se auttoi minua myös ymmärtämään, että kaikki riippuvuudet peittävät pyhän kaipauksen. Suklaakeksi, vodkalöshotti, ekstaasia, nopanheitto, merkkimekko – jokainen voi kantaa itsen eli jumalan kuvan heijastuksen. Jokainen voi sisältää lupauksen huumasta, joka muuttaa tietoisuuden tilaamme viimeisen kerran. Ja näiden halun kohteiden kaipuu kätkee alleen syvemmän kaipuumme transsendenssiin. Nämä korvikkeet peittävät pyhän kaipauksen tilapäisellä ratkaisulla, pikakorjauksella, joka jättää meidät vain kaipaamaan lisää.
Joten taistelu alkaa: juoda vai olla juomatta, syödä vai olla syömättä, mennä sinne vai olla menemättä, ottaa tuo vai olla ottamatta tuota. Kielletystä esineestä tulee vaarallinen ja sitä kunnioitetaan.
Pyhän kaipauksen tyhjyyden täyttäminen
In Kokonaisuuden janoChristina Grof kuvaili pyhän kaipauksen tunnettaan lapsuudesta lähtien:
”Vatsani pohja tuntui tyhjältä, sydämeni särkyi ja koko olemukseni kaipasi jotakin, mitä en pystynyt tunnistamaan. Kasvaessani sieluni tuska levisi kaikkiin elämäni osa-alueisiin. Tunsin valtavaa koti-ikävää johonkin määrittelemättömään, nimeämättömään olentoon, paikkaan tai kokemukseen. Mikään tekemäni ei tuntunut lievittävän sisälläni olevaa kaipausta.”
Sitten hän löysi alkoholin "herkullisen unohduksen": "Rajani sulivat, kipu katosi ja olin mielestäni vapaa. Tunsin oloni mukavaksi omassa nahassani ja viihdyin ihmisten seurassa tavalla, joka oli mahdotonta jokapäiväisessä elämässäni. Tunsin itseni osaksi joukkoa, hyväksytyksi ja rakastetuksi – kunnes alkoholi kääntyi minua vastaan."
Monet ihmiset heittäytyvät kiihkeästi riippuvuuden valtaan täyttääkseen tyhjyyden. He saattavat esimerkiksi kuluttaa valtavia määriä alkoholia, savukkeita ja huumeita. Yrittäessään voittaa riippuvuutensa he tuntevat voimakasta helpotusta ja katumusta vieroituksen alkuvaiheissa. Useimmilla riippuvaisilla toistuu kuitenkin kierre: voimakasta himoa, pakkomielteisiä ajatuksia kielletystä halutusta kohteesta ja sitten purkautumista, johon usein liittyy euforiaa. Sitten riippuvaiset yrittävät työntää kaipauksensa pois tai vaihtoehtoisesti löytää toisen tavan tyydyttää se. Mutta lopulta himon kieltäminen tai sen kanssa kompromissi ei toimi.
Syömishäiriöt ja kielletty ruoka
Marion Woodman kirjoitti tästä ilmiöstä syömishäiriöiden yhteydessä vuonna Riippuvuus täydellisyydestäLihavat ja anoreksiat naiset taistelevat tietoisuudesta hyväksymällä tai hylkäämällä ruoan, hän sanoi. He heijastavat imagon kiellettyyn ruokaan ja haluavat syödä sitä, olla yhteydessä siihen, mitä he ovat heijastaneet ulospäin. Ahmivat ihmiset syövät, kunnes ego antaa periksi ja antautuu suuremmalle, arkkityyppiselle voimalle.
Toisaalta ihmiset, jotka näännyttävät itsensä nälkään, paastoavat tai liikkuvat, kunnes he tuntevat olonsa kevyiksi ja painottomiksi. Woodmanin mukaan he haluavat lähteä aineen suosta lentääkseen hengen mukana. Joka tapauksessa Woodman ehdotti, että nämä pakkohimot korvaavat merkitykselliset rituaalit, jotka aiemmin tarjosivat uskonnollista transsendenssia. Antautumalla hengelliseen rituaaliin kutsumme jumalia, uhraamme egon ja tunnemme uudestisyntyneemme uudelle tietoisuuden tasolle.
Mutta alkoholi ei korvaa henkeä, eikä nälkäinen nälkiintyminen korvaa paastoa. Joka tapauksessa konkreettinen korvaa symbolisen, ja tahaton, toistuva rutiini korvaa egon vapaaehtoisen alistumisen suuremmalle voimalle. Ne, jotka onnistuneesti ja lopullisesti poistavat himon johonkin aineeseen tai käyttäytymiseen, huomaavat, että sen alla on syvempi himo.
Himo ja emotionaalinen stressi
Buddhalaisuus opettaa, että kaikki emotionaalinen stressi johtuu himosta eli tanhasta, joka tarkoittaa "janoa". Tämä riippuvuutta aiheuttava kaipaus, jota ei voida tyydyttää, ei ole perustavanlaatuisesti erilainen kuin muut himot. Mutta se muistuttaa minua buddhalaisesta opetuksesta nälkäisistä aaveista, olennoista, joilla on turvonneet vatsat, mutta neulanohut kaula. Vaikka ne ovat ruoan ympäröimiä, ne eivät voi tyydyttää nälkäänsä tai janoonsa, koska ne voivat syödä tai juoda vain yhden pisaran kerrallaan.
Kirjassaan Pyhä nälkäMargaret Bullitt-Jonas kuvaili ahmimisvaikeuksiaan ristiriitaisten halujen taustalla olevaksi. Hän halusi pitää puheen, jonka hänen tavoittamaton isänsä kuuntelisi hiljaisuudessa. Eikä hän halunnut sanoa sanaakaan; hän oli kärsinyt tappion ennen kuin ehti edes aloittaa. Hän halusi itkeä surullisen äitinsä sylissä ja kuulla, että hänen tunteensa olivat kunnossa. Ja hän halusi paeta tällaista läheisyyttä ja itsensä paljastamista. Hän halusi elää jokaisessa kehonsa osassa ja olla kuin kotonaan omassa ihossaan. Ja hän halusi päästä eroon kehostaan ja rangaista sitä sen tarpeista. Hän halusi elämänsä olevan arvaamatonta ja raikasta. Ja hän halusi hallita sitä täysin. Hän halusi olla hereillä, elinvoimainen ja elossa. Ja hän halusi olla unessa ja täysin tunnoton.
Lopulta, hän sanoi, hänellä ei ollut aavistustakaan, mitä hän syvimmin halusi. Hän ratkaisi ruoan kanssa liittyvän dilemmansa. Yhtenä päivänä hän voisi luottaa haluun olla avoin elämälle ja syödä kevyesti. Seuraavana päivänä häntä valtaisi halu kontrolloida ja mässäillä. Hänen mielestään tuli tyranni, hänen ruumiistaan sen vanki. Hänestä tuli ikuisesti levoton nainen, joka pelkäsi sisäistä tyhjyyttään eikä kyennyt kuuntelemaan kaipausta. Sen sijaan hänen kaipauksensa muuttui kyltymättömäksi himoksi.
Hän tukahdutti sanat ja täytti hiljaisuuden ruoalla. Overeaters Anonymous -järjestön, rukouksen ja tositarinansa kertomisen kautta Bullitt-Jonas lopulta huomasi, ettei hän halunnutkaan ruokaa. Kun hän lakkasi kiinnittämästä halujaan ruokaan, hänen lävitseen saattoi virrata suurempi, syvempi halu, halu johonkin äärettömään, johonkin saavuttamattomaan mutta läsnä olevaan. Hän kutsui sitä voimaksi, joka toivottaa tervetulleeksi hänen intohimonsa ja nälkänsä, voimaksi, joka ei poista haluja, vaan muuttaa ne.
Kun kohtaamme hengellisen Toisen riippuvuudessa, emme enää tietoisesti elä pyhässä kaipauksessamme. Meistä tulee sen vankeja. Halun aallot vetävät meidät puoleensa, jopa hukkumisen partaalle. Mutta jos pystymme ohjaamaan kaipaukseni kohti pyhää, vastavirta voi viedä meidät seuraavalle tietoisuuden tasolle. Ja tällä tavoin riippuvuudesta tulee evoluution väline.
Tekijänoikeus 2023. Kaikki oikeudet pidätetään.
Muokattu kustantajan luvalla,
Park Street Press, painatus Sisäisten perinteiden kansainvälinen lentokenttä.
Artikkeli Lähde:
KIRJA: Varjon kohtaaminen henkisellä polulla
Varjon kohtaaminen hengellisellä polulla: Pimeyden ja valon tanssi etsinnässämme heräämistä
Kirjailija: Connie Zweig
Jokaisessa meissä on henkinen kaipuu, joka saa meidät yhdistymään johonkin itseämme suurempaan kanssa, herättämään ykseyteemme kaiken elämän kanssa. Silti riippumatta siitä, minkä henkisen polun valitsemme, kohtaamme väistämättä oman varjomme, ne tiedostamattomat puolemme, jotka tukahdutamme tai kiellämme, tai opettajiemme varjot ja heidän salaiset toiveensa rahasta, seksistä ja vallasta. Varjon kohtaaminen voi suistaa matkan, mutta tohtori Connie Zweigin mukaan voimme oppia toipumaan uskon menetyksestä ja siirtymään henkisestä naiivisuudesta hengelliseen kypsyyteen.
Jos haluat lisätietoja ja / tai tilata tämän kirjan, Klikkaa tästä. Saatavana myös Kindle-versiona ja Audible-äänikirjana.
kirjailijasta
Connie Zweig, tohtori, on eläkkeellä oleva psykoterapeutti, entinen päätoimittaja Jeremy P. Tarcher Publishingissa, entinen kolumnisti Herra -lehti, ja sen avustaja LA Times. Hän tunnetaan nimellä Shadow Expert, ja hän on mukana kirjoittamassa Varjon kohtaaminen ja Romansing the Shadow ja kirjoittaja Hengellisyyden varjon kohtaaminen ja romaani, Moth to the Flame: Sufi-runoilija Rumin elämä.
Käy kirjoittajan verkkosivustolla: ConnieZweig.com
