Suurin osa lasten koulutuksesta riippuu ahdistuneisuuden herättämisen tahallisesta ja erityisestä työllisyydestä. Tämä tietoisesti toteutettu rikollisuus on ”syyllisyyttä”, jota me kaikki olemme mukana koko elämässämme.

Guilting perustuu pelkoon, mutta sen alku vaatii jonkin verran kielenkehitystä. Syyllisyyden tunne voi tulla täysin toimivaksi vain mielessä, joka on irronnut sen ensisijaisesta prosessista. Epäilyksen juuret, joista syyllisyyden tunne kasvaa, löytyvät varhaisimmasta ahdistuksesta.

Lapsi ei voisi tuntea syyllisyyttä, elleivät hänen vanhempansa tai "äitinsä" olisi pelon vallassa. Ahdistus, pelkona ilman kohdetta, herätetään "tiedostamatta", mutta syyllisyydentunto ei herätä. Syyllisyydentunto herätetään hyvin tarkoituksella, vaikkakin aina moraalisten verhojen taakse kätkettynä. Vanhemmat käyttävät syyllisyyttä omasta syyllisyyden ja ahdistuksen tunteestaan, mutta aina sillä perusteella, että he "kouluttavat" lastaan.

Vanhemmat pelkäävät sosiaalista sensuuria

Useimmat vanhempien "huolet" lapsistaan ​​johtuvat sosiaalisen paheksunnan pelosta. Lapsi, joka ei tue kulttuurisia normeja, heijastuu vanhempien omaan sosiaaliseen imagoonsa. Vanhemman oma perhe on vahvin tuomari, ja sitten tulevat vertaisryhmät, naapurit ja sitten suuremmat abstraktiot, yhteiskunta, uskonto ja niin edelleen.

Jopa huoli lapsen mahdollisesta fyysisestä vammasta suuntautuu pelkoon sosiaalisesta tuomitsemisesta, koska lapsista ei "pidetä asianmukaisesti". Todellinen huoli lapsen hyvinvoinnista jää toissijaiseksi (kuten julkisissa kouluissa, joissa hallinnon pelko vastuusta, julkinen moite, koululautakunnan syytökset, veronmaksajien kapinat, vanhempien viha ja niin edelleen painavat enemmän kuin huoli lapsesta ja selittävät suurimman osan kurinpitosäännöistä ja yleisestä epäluottamuksen ja keskinäisen kaunan ilmapiiristä).

Vanhempien paine ylläpitää sosiaalista imagoa antaa runsaasti perusteita syyllisyyden tunteille "moraalisen hyveen" verukkeella. Klassinen esimerkki "juutalaisesta äidistä" havainnollistaa kaikkien jakamaa taipumusta, ja muistamme Jeesuksen kommentin: "ihmisen pahimmat viholliset ovat hänen omat perhekuntalaisensa".

Naukkuminen ja lakkaamaton "ei-ei"-lausuminen voivat tuhota lapsen

Vastasyntyneet eivät hymyile, mutta he oppivat hymyilemään nopeasti. Kulmien kurtistukset, hymyt ja äänensävyt liittyvät kaikki ahdistukseen, tarpeiden tyydyttämiseen ja selviytymiseen. Arvostelukyvyllä on hallitseva rooli jo kauan ennen kuin mikään looginen kehitys alkaa. Imeväisen selviytymisjärjestelmä reagoi preverbaalisesti lukuisiin vihjeisiin. Esiloogiset, esilukutaitoiset mielentilat toimivat kielen ja "tietoisten" prosessien ulkopuolella. Sekä vauva että lapsi poimivat ilmaisemattomia negatiivisia asioita ja pelkoa.

Heti kun vauva leikkii sanalla, vanhempi siirtyy usein kieli-kommunikaatioon, kauan ennen kuin vauva ymmärtää kielen tässä merkityksessä. Suurin osa loputtomasta negatiivisten ajatusten tulvasta, taukoamattomat "ei-ei", rekisteröityy lapselle ahdistuksena. Vanhempien "päättely" ei rekisteröity päättelyä edeltävälle lapselle. Sanallisen identifioinnin kysynnän kasvaessa lapsi joutuu keskittymään vähemmän ensisijaisiin havaintotapoihin ja enemmän sanallisiin vuorovaikutuksiin. Kieli tulee hitaasti mukaan ruudukkona tiedon ja vastauksen väliin.

Hiljainen läimäytys kertoo enemmän kuin tuhat sanaa. Organismimme on suunniteltu oppimaan konkreettisten vuorovaikutusten kautta todellisuuden kanssa. Eläinemot lyövät poikasiaan tarvittaessa, ja ne oppivat heti. Mikään ei kirkasta lukitun lapsen mieltä niin nopeasti kuin yksi nopea isku takapuolelle, aivan kuten mikään ei hämmennä, pirstaloi ja häiritse lasta niin paljon kuin sanallinen hyökkäys, jota pidetään "järkeilynä" tai uhkana.

Don Juan antoi Carlosille outoja neuvoja "pilalle joutuneesta" lapsesta. Hän suositteli, että joku tuntematon antaisi lapselle äkillisiä, selittämättömiä ja hiljaisia ​​selkäsaunoja joka kerta, kun tämä käyttäytyi sopimattomalla tavalla. Don Juan väitti, ettei pelko koskaan satuta lasta, mutta nalkuttaminen tuhoaa hänet.

Psykologinen pahoinpitely ja rangaistusuhkaukset

Suuren osan nuoriin kohdistuvasta sanallisesta hyökkäyksestämme taustalla on masokistinen heijastus omasta turhautumisestamme. Syvällä sisimmässämme tiedämme, että sanamme haavoittavat paljon salakavalammin kuin mikään muu eivätkä jätä mitään ulospäin suuntautuvaa jälkeä. Nykyään kiinnostava "hakatun lapsen oireyhtymä" on fyysinen ilmentymä, joka herättää meissä heijastuvaa närkästystä. Mutta psykologinen vastine on yleisempi. Se ei vain ole välittömästi havaittavissa. henkisesti pahoinpidelty Lapsi on havaittavissa vain kunkin seuraavan sukupolven irrationaalisessa käyttäytymisessä.

Vanhempien sanallinen uhkaus on lapselle aina epäselvä tarkoitusperältään. Vanhempien oma hämmennys, muuttuva painopiste ja epäselvä tarkoitusperä luovat jatkuvaa ristiriitaa. Lapsi elää myös tuossa piilevässä tarkoitusperässä, joka on lähes aina ristiriidassa pinnallisten "päätelmien" kanssa.

Lapsen uhkailu tulevilla syytöksillä (näin ja noin tehdään sinulle, jos et tee tätä nyt) vain edistää pako-taisteluun perustuvaa siirtymistä fyysisestä todellisuudesta abstrakteihin verbaalisiin malleihin.

Lapsen minäkuvaa on kuvattu kolmiosaiseksi: hyvä minä, paha minä ja ei-minä. Pieni lapsi usein siirtää "syyllisyyden" tai "pahan minän" teot kuvitteelliselle itselle, "ei-minälle" tai kuvitteelliselle leikkikaverille. ("En tehnyt sitä", kaksivuotias Susan tapasi sanoa.)Minun Susieni teki sen.” Minun Susieni oli hänen varjokuvansa, jonka tarkoituksena oli lieventää syyllisyydentuntoamme.)

Verbaalisten ”ikään kuin” -esitysten avulla lapsi yrittää manipuloida muiden reaktioita ja torjua syyllisyydentuntoa. Ahdistusta aiheuttavien asioiden salaaminen näyttelemällä on puolustusaskel, mutta myös ensimmäinen askel kohti valehtelemista ja tärkeä tekijä psyyken kasvavassa jakautumisessa. Lapsen ulkoisen tottelevaisuuden kasvaessa hänen sisäinen keskittymisensä muuttuu hitaasti pohdinnaksi tästä monitulkintaisten ja ristiriitaisten vaikutusten semanttisesta maailmasta. Ennemmin tai myöhemmin hänen on tultava siksi, mitä hän näkee.

Yhteiskunnallisen tuomitsemisen uhka kääntyy ylisuojeluksi

Yleensä vanhempien pelko sosiaalisesta tuomitsemisesta "vastuuttomuuden" vuoksi heijastuu "huolena" lapsesta. Vanhemmat harvoin erottavat oman yleisen ahdistuksensa huolesta lastensa todellisesta hyvinvoinnista.

Tämä on johtanut meidät oudosti abstrakteissa illuusioissamme lasten äärimmäiseen ylisuojeluun, jolla on hulvattomia seurauksia. Televisioon antaudutaan niin yksimielisesti, koska se tarjoaa lapsille turvallisen ja vakaan sijoituspaikan pitkiksi ajoiksi. Yhteiskuntamme luo joka puolella puskureita lapsen ja todellisuuden välille, jottei lapsi "loukkaannu". (Sillä ei ole väliä, mitä televisio tekee psyykelle, keho on turvassa, ja siten myös oma vanhempainkuva on turvassa.)

Lapsen elämän jokaista osa-aluetta valvotaan tavalla tai toisella turvatoimenpiteenä. Vaarat eliminoidaan järjestelmällisesti. Ilotulitteita ei enää sallita, vaan stadionille mennään katsomaan ilotulitusta. (En puolusta ilotulituksia; esimerkki on yksinkertaisesti erittäin osuva.)

Puskuroidessamme lasta vaaroilta koko hänen muotoutumisvuosiensa ajan, me sitten, joskus hänen kuudennentoista ikävuotensa tienoilla, laitamme hänet kahden tai kolmen sadan hevosvoiman rattiin, päästämme hänet irti moottoriteille ja ihmettelemme, miksi valtaosa auto-onnettomuuksista sattuu nuorten kuljettajien kohdalla.

Keho tykkää kohdata vaaran

Don Juan huomauttaa, että ”keho pitää vaarasta”. ”Keho tykkää pelätä”. Jokainen, jolla on lapsia, tietää, että lapset rakastavat leikkipelkoa ”leikitäänpä”-leikissä turvallisten vanhempien kanssa. Lapset leikkivät pelolla koko ajan. Nuorten on päättäväisesti kohdattava vaara ja etsittävä sitä kulttuurienvastaisista väärennöksistä.

Spesifinen pelko johonkin esineeseen voi toimia valtavana helpotusventtiilinä ahdistuksen ja kuoleman välttämisen jatkuvan manööveroinnin ylikuormittamille homeostaattisille voimillemme. Todista sodan ajan outoa tuomiopäivän riemukkautta; kauhuelokuvien viehätystä; television mielistelyä; julkisten hirttäytymisten joulunajan pahuutta lähimenneisyydessämme; innokasta, epärationaalista, mellakkamaista pyrkimystä todistaa tulipaloa, katastrofia, tragediaa, tuhoa. Mitä eristäytyneempiä olemme elämän puskuroinnissa, sitä äärimmäisempiä olemme sijaisherkkujamme väkivallalle ja kuolemalle.

Pelon lietsominen ei koskaan lopu. Aikuisina me vasta pääsemme sen täyteen vauhtiin. Me sekä aiheutamme että kärsimme syyllisyydestä ja ahdistuksesta yhä laajemmalla tasolla. Meitä kaikkia syytetään päivittäin jokaisella mainostaululla, uutisella, uutislähetyksellä, viranomaisten lausunnolla, Pentagonin hälytyksellä, poliittisella sotahuudolla tai Amerikan lääkäriliiton mielikuvituksellisten laboratorioiden viimeaikaisilla kauhuilla. Olemme tietämättömiä, riittämättömiä, arvottomia, tarpeettomia, rakastettamattomia, mahdottomia hyväksyä, alttiita oppositiopuolueen ryöstölle, alttiita loputtomille sairauksille, alttiita helvetin kauhuille kuoleman hetkellä, ja me haisemme pahalle.

Kaikki tarvittavat korjaukset voidaan tietenkin tehdä reagoimalla asianmukaisesti pelastuksen hyödykkeitä jakaviin kulttuuripappeihin.

Syyllisyys tuo tuomion

Syyllisyys keskittää kaiken huomion kulttuuriseen kontekstiin eikä jätä piilopaikkaa. Syyllisyys tuo mukanaan lähimmäisen tuomitsemisen lähimmäistä vastaan, perheenjäsenen perheenjäsentä vastaan, hallituksen hallitusta vastaan: jokainen jakaa säännöllisesti tasavertaisia ​​teloittajia puolustamaan oikeudenmukaisia ​​säädöksiään, ja niin edelleen kaikkialla maapallolla.

Kulttuuri vaatii kohtuuttoman paljon energiaa ylläpitääkseen itseään. (Don Juan väitti, että hyvinvoinnin viljely ei vaadi enempää energiaa kuin sairautemme ylläpito.) Kulttuuri on jumalaista kateellisin. Pelkoa ja eristäytyneisyyttä pidetään luonnollisena tilanamme, jonka vihamielinen maailmankaikkeus aiheuttaa meille. "Et voi muuttaa ihmisluontoa", Alaston Apinan kannattajat toteavat. Konteksteja voidaan kuitenkin muuttaa, ja kaikki energia on käytettävä siihen. Kaikki keskittymiseen tähtäävät liikkeet ovat kyseenalaisia.

Jokainen epätoivon puskuriemme pettäminen on tilaisuus hyväksyä tuo epätoivo. Epätoivossa oleminen on olemista ilman toivoa. Don Juan ja Jeesus elävät ilman toivoa. Toivo on futuristinen. Koko ihminen elää ikuisessa nykyhetkessä eikä tarvitse mitään muuta.

Kulttuuri on toivoa. Toivo pitää ihmisen kontekstissaan orientoituneena. Kaikki keskittymisliikkeet ovat kyseenalaisia, koska vain omalaatuinen, tasapainoton ja itsensä ulkopuolella oleva ihminen on ennustettavissa ja hallittavissa. Mikään ei järkytä piispaa niin paljon kuin huhu pyhimyksestä hänen seurakunnassaan.

Painettu julkaisijan luvalla
Park Street Press, Inner Traditions Inc: n jälki
© 1974, 2014, Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Tämä artikkeli on mukautettu kirjan luvun 7 luvalla:

Kosmisen munan halkeamisen tutkiminen: Split Minds ja Meta-Realities
Joseph Chilton Pearce.

Joseph Chilton Pearce osoittaa, että aivan kuten me kukin luomme oman kosmisen todellisuusmunamme kulttuurisen ehdollistamisen kautta, luomme myös synnynnäisesti "halkeaman" tähän munaan. Lopulta biologisessa kehityksessämme tapahtuu tiettyjä muutoksia, jotka tasapainottavat sopeutumista kulttuuriin, ja jättävät jälkeensä tien paluulle alkuperäiseen tilaamme. Hän tarkastelee itse "munan" luomista ja tapoja löytää sen luontaiset halkeamat, jotta voimme palauttaa mielemme eheyden, vapauttaa meidät kuolemanpelostamme ja palauttaa kykymme luoda omaa todellisuuttamme mielikuvituksen ja biologisen transsendenssin avulla.

Klikkaa tästä lisätietoja tai tilata tämä kirja Amazonista.

Lisää tämän kirjoittajan kirjoja.

kirjailijasta

Joseph Chilton Pearce on kirjoittaja useita kirjojas, mukaan lukien Kosmisen munan halki, Maaginen lapsija Transsendenssin biologia. 1970-alusta lähtien hän on opettanut yliopistoissa ympäri maailmaa lasten muuttuvista tarpeista ja inhimillisen yhteiskunnan kehityksestä. Joe (kuten hän mieluummin kutsutaan) asuu Blue Ridge Mountains of Virginia ja on neuvonantajien The Monroe Institute, maailmanlaajuinen organisaatio, joka on sitoutunut laajentamaan inhimillistä potentiaalia.