I

Muistan selvästi oppineeni kävelemään. Muistan kaatumiseni ja turhautumisen, kun yritin seistä jaloillani ilman tukea, ilman vanhempien apua. Lopulta koin euforian siitä, että eräänä päivänä nousin itsekseni. Kuin lentävä nuori lintu, käteni räpyttelivät ja jalkani nousivat ottamaan ensimmäiset horjuvat askeleet leikkikehän toiselle puolelle. Ketään ei ollut lähellä, ei tätejä tai setiä kehottamassa minua kävelemään. Olin yksin ilossani, tietämättä, että tämä hetki värittäisi edessäni avautuvaa elämää. Vasta kun olin kasvanut ja lähtenyt Philadelphian keskustan kodistani Marin Countyn kukkuloille Kaliforniaan, kävelyni todella kukoisti. Asuessani Point Reyesin kansallispuiston vieressä minua veti puoleensa tutkia lähes 150 kilometriä pitkiä polkuja, jotka johtivat piispanmäntyjen, kuusien ja punapuiden läpi merelle.

Elämä oli idyllistä tammikuuhun 1971 asti, jolloin kaksi Standard Oilin tankkeria törmäsi San Franciscon lahdella ja vuoti yli 800 000 gallonaa öljyä. Tämä on mitätöntä verrattuna Exxon Valdeziin, josta vuoti 11 miljoonaa gallonaa vuonna 1989, tai yli 100 miljoonaan gallonaan, jotka syöksyivät Meksikonlahdelle Deepwater Horizonista vuonna 2010. Mutta Standard Oilin vuoto tapahtui kulttuurivallankumouksen aikana, epäonnistuneiden korkeakoulutusyritysteni aikana ja sen jälkeen, kun olin nauttinut tarpeeksi alkoholia ja muita päihteitä ansaitakseni kadonneen olennon leiman.

Kun öljy huuhtoutui Pohjois-Kalifornian rannikolle, muistelin niin pitkälle kuin muistin, ensiaskeleideni ottamisen vapautta ja iloa. Nousin autostani ja kävelin pois. Vannoin vastalauseena, etten enää aja moottoriajoneuvoilla. Tein niin puoliksi odottaen, että seuraani liittyisi ihmisjoukko, joka oli kanssani itkenyt suolaisia ​​kyyneleitä kuoleville kaloille ja linnuille sekä rantaan huuhtoutuneelle öljylle. Luulin, että se olisi kävelijöiden liikkeen alku, ihmismassojen luopuessa bensiinikäyttöisistä ajoneuvoistaan ​​ympäristön pelastamiseksi. Olin enemmän kuin vähän pettynyt, kun näytti siltä, ​​että liike koostui vain minusta.

Protestiksi vannoin, etten enää aja moottoriajoneuvoilla.

Myöhemmin sain tietää, että vuoto oli vaikuttanut ihmisiin eri tavoin: Joillekin riitti öljyn puhdistaminen rannoilta ja linnuista; jotkut menivät kouluun ja heistä tuli luontobiologeja; toisista tuli poliittisia aktivisteja; ja jotkut olivat niin turhautuneita, että he vain jatkoivat sitä, mitä olivat tehneet. Mutta olin vihainen, ja kannoin tuota vihaa mukanani. Sitten tajusin, että jos aikoisin jatkaa kävelyä, sen olisi oltava jonkin asian puolesta eikä jotakin vastaan. Niinpä omistin kävelyni pyhiinvaellukselle ja minusta tuli pyhiinvaeltaja, kävelläkseni osana koulutustani siinä hengessä ja toivossa, että voisin olla hyödyksi meille kaikille. Minulla ei ollut aavistustakaan, mitä se tarkoitti, mutta ajattelin oppivani matkan varrella.

Dan Rubinsteinin kirjassa, Syntynyt kävelemään, kirjailija esittää henkilökohtaisen kunnianosoituksensa kävelyn muuttavalle voimalle. Wordsworthin ja Thoreaun jaaritteluista Philadelphian poliisin työpaikalla tapahtuviin kävelyihin Rubinstein yhdistää kävelykokemuksensa mielenkiintoisiin tilastoihin, teorioihin, tutkimuksiin ja anekdootteihin. Nautin Syntynyt kävelemään, vaikka on lähes mahdotonta sisällyttää kaikkia kiertäviä sävyjä ja värejä ja tyydyttää kaikkia. Rubinstein kuitenkin kertoo meille, että yhä useammat ihmiset jättävät työpaikkansa ja kotiensa turvallisuuden ja lähtevät pitkille, tuhansien kilometrien matkoille. Joillekin se on pyhiinvaelluksen hengellinen etsintä, tai se liittyy johonkin asiaan, tai molempiin. 

Rubinstein käyttää kirjassaan otsikoita, jotka sisältävät sekä ”Mieli” että ”Henki”, ja syventyy siihen, miltä todellinen maailman kriisi näyttää ja miten yksinkertainen kävely voi ratkaista jopa joitakin ankarimmista ongelmistamme. Hänen otsikollaan ”Yhteiskunta” henkirikosten määrä Philadelphiassa kasvaa räjähdysmäisesti, kunnes kaupunki ottaa poliisinsa pois partioautoistaan, joissa heidät eristetään todellisesta tilanteesta, ja laittaa heidät kadulle kävelemään tahdin tahtiin. Kun poliisit puhuttelevat toisiaan naapuruston kanssa etunimellä, murhien määrä romahtaa.

Itsetutkiskelusta seuraa tietenkin muutoksia. Kun aloitin pyhiinvaellukseni vuosikymmeniä sitten, käännyin Thomas Mertonin, trappistimunkin ja mietiskelijän, puoleen, joka kirjoitti Mietiskelyn siemenetMerton näki pyhiinvaelluksen muutoksen välineenä, metaforana elämän matkalle. Hän kirjoitti: ”Maantieteellinen pyhiinvaellus on sisäisen matkan symbolista toteutumista. Sisäinen matka on ulkoisen pyhiinvaelluksen merkitysten ja merkkien yhdistelmä. Voi kokea toisen ilman toista. On parasta kokea molemmat.” Ahmin Mertonin ja Colin Fletcherin, kirjan kirjoittajan, kirjoitukset… Mies joka kulki ajan läpi, muistelmateos hänen yksinvaelluksestaan ​​Grand Canyonin kansallispuistossa. Yhdessä Fletcherin Täydellinen kävelijä, Sain inspiraatiota. Molemmat kirjat antoivat minulle jonkinlaisen käsityksen siitä, mitä "maantieteellinen pyhiinvaellus" leiriytymisineen ja pitkien matkojen kävelyineen saattaisi fyysisesti sisältää.

Viime vuosina olen pitänyt Nelsonin ympäristötutkimusinstituutin valmistuneille ja perustutkinto-opiskelijoille Planetwalking-kurssin, joka on mallinnettu oman kävelykokemukseni pohjalta. Tarkemmin sanottuna Planetwalkingin tarkoituksena on olla aistillinen kokemus ympäristöstämme, joka sisältää matkan ja onnenkantamoisen yhteisöpalvelun. Joka vuosi kurssi liittyy minun ja muiden Planetwalkereiden seuraan viiden päivän matkalle halki Yhdysvaltojen alkuperäistä reittiäni pitkin. Jatkamme matkaa siitä, mihin jäimme edellisenä vuonna. Olen oppinut oppilailtani, että monille nuorille Planetwalking on tapa selvittää, keitä he ovat ja miten he sopivat maailmaan, samalla kun he jakavat matkojaan blogien ja sosiaalisen median kautta.

Kun aloitin kävelemisen, ei ollut älypuhelimia tai sosiaalisen median alustoja, ja "ympäristö" tarkoitti saastumista, elinympäristöjen ja uhanalaisten lajien häviämistä. Matkani aikana huomasin, että "ympäristö" on paljon enemmän. Ihmiset ovat osa ympäristöä, ja se, miten kohtelemme toisiamme, on olennaista kestävän kehityksen lähestymistavassa. Opin tämän syvällisesti kävelyvaellukseni aikana. Ympäristö itse asiassa liittyy ihmisoikeuksiin, kansalaisoikeuksiin, taloudelliseen oikeudenmukaisuuteen, sukupuolten tasa-arvoon ja kaikkiin tapoihin, joilla ihmiset ovat vuorovaikutuksessa paitsi fyysisen ympäristön myös toistensa kanssa. Tämän Lynton K. Caldwell jakoi Mertonin ja muiden kanssa kirjoittaessaan "mielen ja hengen kriisistä".

Kului 22 vuotta ennen kuin ajoin jälleen moottoriajoneuvoilla, mutta vuosien ja kilometrien kävelyn aikana koin odottamattomia muutoksia ja löytöjä: Olin tehnyt 17 vuoden hiljaisuuden valan kävellessäni halki Yhdysvaltojen ja suorittanut kolme tutkintoa, mukaan lukien ympäristötutkimuksen tohtorin tutkinnon Nelson-instituutista. Saavuttuani itärannikolle toimin liittovaltion ympäristöanalyytikkona ja projektipäällikkönä auttaen öljynkuljetus- ja puhdistusmääräysten laatimisessa Exxon Valdezin öljyvuodon jälkeen. Mutta kenties vielä tärkeämpää kuin muodollinen koulutus ja ammatilliset tehtävät olivat epäviralliset hetket, joita koin kävellessäni luonnonympäristössä, johon kuuluin, ja tuhannet tapaamani ihmiset, joista tuli osa minua. Tällaiset hetket tarjosivat monia oppimismahdollisuuksia, kuten sattumanvaraisia ​​tienvarsitapaamisia, tervetulotoivotusta tuntemattomien ihmisten koteihin, kohtelua perheen ystävänä, erilaisen musiikin ja erilaisten näkökulmien kuuntelemista sekä odottamattoman ystävällisyyden vastaanottamista. Ei ehkä ole parempaa tapaa olla osa ympäristöä kuin kävellä siinä ja olla itsemme kanssa, antaa luonnon muokata meitä, olla täysin ihmisiä, enemmän kuin inhimillisessä maailmassa.

Lopulta, jos et tiedä tätä totuutta, jos et tunne sitä luissasi, jalkapohjissasi, Syntynyt kävelemään, tai mikään muu tuntemani kirja ei ehkä vakuuta sinua. Kävelyn muuttava voima on teossa, liikkumisessa siitä, missä olemme, siihen, missä haluamme olla.

Tämä artikkeli on alun perin ilmestynyt JOO! aikakauslehti

Author

Liittyvät kirjat

{amazonWS:searchindex=Kirjat;avainsanat=hengellinen vaellus;maxresults=3}