Kuvat: Vladan Rajkovic (Homeros); Mario Kung (Buddha); prawny (Alice) kotoisin Pixabay

Kun uskomme itseemme, voimme ottaa riskin uteliaisuudesta, ihmetyksestä, spontaanista ilosta tai kokemuksesta, joka... paljastaa ihmisen hengen. — E.?E. Cummings

”Olemme hermostuneiden apinoiden jälkeläisiä”, Google-tiedemiesystäväni Mario sanoo minulle usein. ”Rentoutuneita esi-isiämme tapettiin. Ne, jotka säännöllisesti etsivät uhkia, selvisivät. Olemme perineet heidän geeninsä.”

Olemme erittäin taitavia etsimään uhkia. Uhkauksen iskiessä emotionaaliset hälytyskellomme menevät täyteen hälytystilaan ja vaihdamme helposti hälytystilasta täyteen vihan ilmaisuun. Uhkien etsimisen ja vihalla reagoimisen vastalääke on kouluttaa itsemme olemaan uteliaita tunteitamme ja muiden aikomuksia kohtaan.

Mitä johtopäätöksiä teemme ja mitä tarinoita kerromme, kun tunnemme pienimmänkin uhkan? Joskus ajattelen, että meidän kaikkien pitäisi ommella vaatteisiimme nämä neljä sanaa – ”ole utelias, älä raivoissaan” – jotta ne olisivat helposti ja säännöllisesti saatavilla ja oppisimme pysähtymään ja kyseenalaistamaan.

Tappoiko uteliaisuus kissan?

Lapsena minulla oli ala-asteen opettaja, joka usein nuhteli minua aina, kun kysyin asioista, joita hän ei joko ymmärtänyt, ei halunnut paljastaa tai oli vain liian väsynyt vastaamaan: "Uteliaisuus tappoi kissan." Tämä oli hänen jatkuva varoituksensa nuorelle ja tiedonhaluiselle mielelleni. Hänen viestinsä oli, että minun piti suojella itseäni siltä, ​​mitä en tiennyt. Turvassa pysyminen tarkoitti sitä, etten kysynyt. Tai kuten jotkut sen nykyään sanovat, minun piti "pysyä omalla kaistallani".

Ilmeisesti ilmaisua ”uteliaisuus tappoi kissan” käytettiin ensimmäisen kerran vuonna 1598 näytelmässä, jossa William Shakespeare oli yksi näyttelijöistä. Alkuperäisessä ilmauksessa sanottiin, että joko ”huolehtiminen” tai ”suru” tappoi kissan, mutta vuosien varrella ja käännösten kautta huolenpito ja suru muuttuivat uteliaisuudeksi. Kuinka valitettavaa. Useimmiten epäilen, että uteliaisuus pelastaa kissat.

Uteliaisuus tulee luonnostaan

Uteliaisuus on tapa, jolla opimme ja kasvamme. Ja uteliaisuus voi olla tehokkain ja tärkein ominaisuus selkeyden vaalimisessa, myötätuntoisen vastuullisuuden edistämisessä ja tehokkaampien ratkaisujen löytämisessä ongelmiimme.

Johdon valmentajana työskentelen usein johtajien ja esimiesten kanssa, jotka tuntevat olonsa jumissa, turhautuneiksi tai molemmiksi. He esittävät lausuntoja, kuten:

"Organisaatiossani mikään ei koskaan muutu."

"Olen uupunut, joskus raivoissani tiimikokousten jälkeen."

"En tunne itseäni työssäni tunnustetuksi sellaisena kuin olen ja mitä teen."

Luottamuksen vaaliminen vaatii aitoa vaivaa

Monilla työpaikoilla kyynisyys, vilpitön sydämellisyys ja välinpitämättömyys tuntuvat usein olevan kaikkien oletusasenne. Yksi syy on se, että luottamukseen perustuvien suhteiden ja kulttuurien luominen vaatii jatkuvaa haavoittuvuutta, taitoa ja uteliaisuutta. Olen huomannut, että jos emme vaali luottamusta, vaalimme kyynisyyttä, ja aito ponnistelu luottamuksen rakentamiseksi on kovaa työtä.

Kun emme tunne tulevamme kuulluiksi tai tunnustetuiksi, kun emme näe muutosten toteutuvan ja ongelmien ratkeavan, kyynisyys on helppoa. Uteliaisuus on tähän tehokas vastalääke. Se on ensimmäinen askel luottamuksen luomiseksi ja sellaisten ympäristöjen luomiseksi, joissa tuomme koko itsemme työhömme, perheeseemme ja ihmissuhteisiimme. Uteliaisuus auttaa meitä olemaan täysin vuorovaikutuksessa muiden kanssa.

Homer, Buddha ja Alice kävelevät baariin...

Mitä uteliaisuus käytännössä tarkoittaa? Mistä meidän on tarkoitus olla uteliaita, ja miten tämä auttaa meitä löytämään selkeyttä ja kehittämään myötätuntoista vastuullisuutta? Saadakseni vastauksia näihin tärkeisiin kysymyksiin päätin konsultoida kolmea arvostettua asiantuntijaa: Homer Simpsonia, Buddhaa ja Liisa Ihmemaassa.

Homer Simpson: Vastuullisuuden asiantuntija

Homer Simpson on tunnettu kärsimyksen ja itsesäälin asiantuntija. Hän on esimerkki syvästä toimijuuden puutteesta. Mikään ei koskaan mene hänelle päinvastoin, ja aina kun jokin onnistuu, se näyttää tapahtuvan vain siksi, että hän saattaisi epäonnistua myöhemmin vieläkin räikeämmällä tavalla. Jatkuvasti itsekeskeinen Homer on erityisen taitava näkemään itsensä olosuhteiden uhrina ja välttämään vastuuta.

Ei Homer koskaan luovuta. Hän toivoo jatkuvasti, että tällä kertaa asiat menevät hänen mielensä mukaan. Hänellä on korkeat odotukset, vaikka kaikki hänen yrityksensä tuntuvat kohtaavan tuskallisia esteitä, haastavia konflikteja ja yhteistyöhaluttomia ihmisiä. Kun tapahtumat turhauttavat häntä jälleen, Homeroksen kuuluisa valituslaulu on: "Miksi kaiken pitää olla niin VAIKEAA!?"

Huomaan nykyään usein toistavani Homeria. Olen alkanut kutsua tätä reaktiota "sisäiseksi Homerokseni", vaikka sitä voitaisiin kutsua myös "sisäiseksi murheeksi" tai "sisäiseksi uhriksi".

Vaatii vaivaa ymmärtääkseen muita ja työskennelläkseen tehokkaammin konfliktien parissa. Muuttuminen ja mahdollisuus muuttaa ihmissuhteitamme ja ympäristöämme vaatii sekä sisäistä että ulkoista työtä. Se tarkoittaa näkemyksiemme muuttamista itsestämme ja siitä, miten näemme maailman; se tarkoittaa viestintätaitojen kehittämistä ja sitä, miten käsittelemme väärinkäsityksiä ja ongelmia.

Tämä pyrkimys saa meidät usein miettimään, samoin kuin Homeros: Miksi kaiken pitää olla niin vaikeaa? Ymmärtääksemme tätä paremmin, käännytään seuraavan asiantuntijamme puoleen.

Buddha: Selkeyden asiantuntija

Buddhaa on kunnioitettu yli kahdentuhannen vuoden ajan hänen pyrkimyksistään muuttaa kärsimys tyydytykseksi ja suuremmaksi vapaudeksi. Hänen tarinansa alkaa Intian Himalajalta, missä kuninkaalla ja kuningattarella oli poika, prinssi, jonka he halusivat olevan onnellinen. Niinpä he tarjosivat hänelle kaiken mahdollisen tuen ja aineelliset hyödykkeet ja suojasivat hänet täysin ulkomaailmalta.

Jos tämä olisi ollut Homer Simpson, tarina olisi saattanut päättyä siihen. Mutta vuosien mittaan prinssi kyllästyi, tyytyi ja levottomaksi elämänsä loputtomiin mukavuuksiin, ja yhden palatsin palvelijan avulla hän onnistui pakenemaan eräänä yönä nähdäkseen, miten muu maailma elää.

Hän yllättyi ja muuttui näkemästään. Hän kohtasi sairaan, vanhan ja kuolemaisillaan olevan ihmisen. Hän oli syvästi liikuttunut ja järkyttynyt siitä, kuinka paljon vaikeuksia, tuskaa ja kamppailua ihmiset kokivat.

Hän oli myös utelias. Hän halusi ymmärtää kärsimyksen lähteen ja löytää keinon käsitellä tehokkaasti syntymän, elämän ja kuoleman kysymyksiä. Useiden kokeilujen ja erehdyksen kautta hän päätti tutkia liikkumattomuutta.

Legendan mukaan hän vietti neljäkymmentäyhdeksän päivää hiljaisuudessa viikunapuun alla, josta tuli Heräämisen puu. Nuori prinssi koki useita syvällisiä oivalluksia, joiden aikana hänestä kehittyi täysin vapaa ja herännyt olento – joku, jota halut ja pelot eivät enää heitelleet ympäriinsä.

Buddha kääntyi sisäänpäin ja löysi kärsimyksen todellisen lähteen: ei ulkoisen tilanteemme, vaan sisäisen. Hän vannoi omistavansa loppuelämänsä opettaakseen muille, miksi he kärsivät ja miten tämä kärsimys voi muuttua suuremmaksi tyydytykseksi ja vapaudeksi.

Buddha löysi vastauksen ikuiseen kysymykseemme: Miksi kaikki on niin vaikeaa? Se on yksinkertainen: Elämästä tulee vaikeaa, kun takerrumme haluamaamme ja työnnämme pois sen, mitä emme halua, epäterveellä tavalla. Meistä tulee hämmentyneitä ja turhautuneita.

Historiallisen Buddhan tarina on meidän kaikkien tarinoidemme tarina. Se on tarina mukavien maailmojemme, tuttujen ympäristöjemme jättämisestä ja tietoisemmaksi ja kypsemmäksi tulemisesta. Se on tarina ihmisen etsinnästä löytää se, mikä on tärkeintä, löytää todellinen kotimme, sisäinen kotimme. Tämä elää sydämissämme ja mielissämme, ja se vaikuttaa tapaamme olla tai miten elämme ja työskentelemme muiden kanssa. Se on polku paikkamme löytämiseen maailmassa, eli auttamaan tekemään maailmasta paremman paikan parhaamme mukaan.

Se on myös tarina haasteiden, konfliktien, vaikeuksien, pysymättömyyden ja kivun näkemisestä, ei vältettävissä asioissa, vaan olennaisena osana oppimisen ja kasvun polkua. Se on tarina siitä, kuinka yritykset suojautua kivulta ja vaikeudelta eivät toimi.

Buddhan polku kivun muuttamiseen

Kun hän oli istunut Heräämisen puun alla, yksi Buddhan ensimmäisistä opetuksista oli joukko oivalluksia ja harjoituksia, jotka tunnetaan nimellä Neljä jaloa totuuttaNämä ovat neljä keskeistä oppituntia siitä, miten elää selkeämmin, myötätuntoisemmin ja vastuullisemmin:

Ensimmäinen oppitunti: Vaikeuksia, sairauksia ja kärsimystä ei voi välttää. Konflikteja ei voi välttää. Me kaikki synnymme ja me kaikki kuolemme. 

Toinen oppitunti: Kärsimys ja turhautuminen johtuvat haluihin kiintymisestä ja sen välttämisestä tai torjumisesta, mitä emme halua. Tavoittelemme sitä, mistä pidämme tai mitä tarvitsemme, samalla kun kiellämme sen, mistä emme pidä.

Kolmas oppitunti: Uteliaisuuden ja kärsimyksen todellisen lähteen tiedostamisen avulla onnellisuus ja tyytyväisyys ovat mahdollisia. Aito vapaus on mahdollinen: vapaus rakastaa itseämme ja auttaa muita. Onnellisuus tulee siitä, että olemme vuorovaikutuksessa halujemme ja välttelytapojemme kanssa ja muutamme suhdettamme niihin. Pyrimme hyväksymään kaiken tapahtuvan ja samalla pyrkimään positiivisiin muutoksiin.

Neljäs oppitunti: Vapauden tie on elää rehellistä elämää – olla antamatta halujemme ja vastenmielisyyksiemme hämätä tai työntää itseämme eteenpäin. Vapauden tie on oivaltaa, että kaikki on meille annettua lahjaa. Buddhan mukaan ahneus, viha ja harhaluulot kuuluvat ihmisyyteen. Ne ovat osa evoluutiotamme. Meillä kaikilla on sisäinen Homeros.

Buddhan opetus on selkeyden löytämisen ydin – että huomiomme ja harjoituksemme avulla voimme muuttaa virheellisiä uskomuksiamme. Voimme löytää taitavia ja tehokkaita tapoja työskennellä halujemme ja vastenmielisyyksiemme kanssa.

Miten? Käännytäänpä tämän vuoksi kolmannen asiantuntijamme puoleen.

Liisa Ihmemaassa: Uteliaisuusasiantuntija

Lewis Carrollin romaanissa Alice in WonderlandMatkansa kriittisessä vaiheessa Alice yllättyy ja hämmästyy siitä, kuinka nopeasti ja jatkuvasti hän ja hänen ympäristönsä muuttuvat. Jossain vaiheessa hän pysähtyy, katselee ympärilleen ja näkee, kuinka erilaisiksi asiat ovat muuttuneet, ja tokaisee: "Yhä kummallisempaa ja kummallisempaa!"

Uteliaisuus on lähtökohta selkeyden löytämiselle ja myötätuntoisen vastuullisuuden toteuttamiselle käytännössä. Alice jatkaa kysymällä itseltään: "Kuka minä olen?"

Sitten hän vastaa omaan kysymykseensä: ”Ai, siinäpä se suuri arvoitus onkin.”

Alicen uteliaisuus ei kohdistu vain ulkomaailmaan ja tapahtumiin, vaan se suuntaa uteliaisuuden valon sisäänpäin, suoraan itsen ja henkilökohtaisen identiteetin ytimeen. Juuri näin Buddha teki: käänsi katseensa sisäänpäin.

Uteliaisuus: Epätavanomainen luovien ratkaisujen lähde

Jos Homeros edustaa universaalia ongelmaa, joka ilmaisee ihmisenä olemisen ahdistusta ja turhautumista, ja Buddha edustaa ratkaisua, Alice nimeää menetelmän sen saavuttamiseksi: uteliaisuus. Tämä on epätavanomainen luovien ratkaisujen lähde polttavimmille ongelmillemme. Ja käytäntö, jota nämä kolme hahmoa yhdessä edustavat, kiteytyy tämän luvun otsikkoon: Ole utelias, älä raivoissaan.

Kun asiat menevät pieleen, älä järkyty tai suutu; hyväksy, että näin tapahtuu, ja ole utelias. Sinä ja maailma ette ole sitä, miltä ne näyttävät. Raivoissaan oleminen estää meitä olemasta avoimia, tutkimasta, oppimasta ja kasvamasta. Uteliaisuus on olennainen käytäntö.

Mukautettu kirjasta Selkeyden löytäminen.
Copyright ©2023 Marc Lesser.
Painettu uudelleen luvalla Uusi Maailman kirjasto.

Artikkeli Lähde:

Selvyyden löytäminen: kuinka myötätuntoinen vastuu rakentaa eläviä ihmissuhteita, kukoistavia työpaikkoja ja merkityksellistä elämää
esittäjä (t): Marc Lesser.

Marc Lesserille avain terveisiin ihmissuhteisiin ja tehokkaisiin työpaikkoihin on myötätuntoinen vastuullisuus – käytännöllinen ja koulutettava tapa selventää ja saavuttaa yhteisiä visioita menestyksestä. Lukuisia esimerkkejä ovat mm.

• kohdata konflikteja sen sijaan, että vältytään pitkällä aikavälillä kaikkien hyödyksi.
• työskennellä vaikeiden tunteiden kanssa ja niiden läpi selkeästi, huolella ja yhteydessä.
• ymmärtää tarinoita, joiden mukaan elämme, ja arvioida, palvelevatko ne meitä hyvin.
• oppia kuuntelemaan ja johtamaan tavoilla, jotka ovat sopusoinnussa tehtävämme ja arvojemme kanssa.

Klikkaa tästä saadaksesi lisätietoja ja/tai tilataksesi tämän pokkarikirjan. Saatavana myös äänikirjana ja Kindle-versiona.

kirjailijasta

Marc Lesser, tekijä Selkeyden löytäminen, on toimitusjohtaja, toimeenpaneva valmentaja, kouluttaja ja zen-opettaja, jolla on yli XNUMX vuoden kokemus johtajana, joka tukee johtajia saavuttamaan täyden potentiaalinsa, yritysjohtajina ja täysipainoisina, kukoistavina ihmisinä. Hän on tällä hetkellä ZBA Associatesin toimitusjohtaja, johtajien valmennus- ja kehitysorganisaatio.

Käy hänellä verkossa osoitteessa marclesser.net. 

Lisää kirjoja kirjailijalta.