Helen Keller kirjoitti omaelämäkerrassaan, Elämäni tarina, että "Kaikella on ihmeensä, jopa pimeydellä ja hiljaisuudella, ja opin olemaan tyytyväinen missä tahansa tilassa olenkin."
Aivan kuten todellinen onnellisuus ei ole pelkästään ongelmien puuttumista, vaan sisäinen elämäntila, joka auttaa meitä haastamaan kaikki tiellemme tulevat onnellisuuden esteet, terveys ei ole pelkästään sairauden puuttumista. Pikemminkin se on olotila, joka auttaa meitä voittamaan sairaudet ja terveyttämme haittaavat esteet.
Tärkeä kysymys on, voitammeko sairauden sen tullessa vai voittaako sairaus meidät. Koska sekä terveys että sairaus ovat olemassa sisällämme olevina mahdollisuuksina, voimme tehdä itsemme sairaiksi ja voimme tehdä itsemme terveiksi.
Uskon voima
Eräs viime vuosien uutinen havainnollistaa tätä totuutta. Lukion jalkapallo-ottelussa muutamat ihmiset sairastuivat ruokamyrkytyksen oireisiin. Alustavat kuulustelut näyttivät viittaavan siihen, että saastuneet virvoitusjuomat olivat syyllisiä. Välipalabaari suljettiin, ja kuulutettiin, että ihmisiä pyydettiin olemaan juomatta limuja. Pian ilmoituksen jälkeen katsojat kaikkialla stadionilla alkoivat oksentaa ja pyörtyä. Monet ryntäsivät katsomoista lääkäreilleen tai ensiapuun. Yli sata ihmistä joutui sairaalahoitoon.
Seuraavana päivänä todettiin, ettei virvoitusjuomilla ollut mitään tekemistä alkuperäisten sairastajien sairauden kanssa, vaan he olivat saaneet jonkinlaisen influenssaviruksen. Heti kun tämä tieto levisi, sairaat katsojat paranivat "ihmeellisesti". Heidän oireensa yksinkertaisesti katosivat, ja jopa sairaalahoidossa olleet nousivat sängyistään ja lähtivät. Syyllinen ei ollut taudinaiheuttaja; se oli vain sanoin ilmaistu ajatus, jolla oli välitön ja dramaattinen vaikutus sekä sairastumisen synnyssä että toipumisen edistämisessä.
Toisessa esimerkissä nuori mies, jolla oli vahva buddhalainen käytäntö ja erinomainen lääketieteellinen hoito, toipui syövästä paitsi kerran, myös toisen kerran. Kun hänen syöpänsä uusiutui veressä kolmannen kerran, hänelle kuitenkin kerrottiin, että se oli parantumaton ja hänelle annettiin vain muutama kuukausi elinaikaa. Vaikka hän oli parantunut syövästään kahdesti, tämä ennuste oli hänelle liikaa, ja hänen terveytensä alkoi rappeutua nopeasti.
Ystävät, perhe ja jopa hänen lääkärinsä luulivat hänen selvästi kuolevan. Sitten järkyttävästi havaittiin, että verinäytteet olivat sekoituneet. Hänelle kerrottiin, ettei hänen kehossaan ollut jälkeäkään syöpäsoluista. Hän toipui nopeasti ja voimansa palautuivat.
Sellainen on uskon voima, mitä voi tapahtua, kun sairauden diagnoosi vaikuttaa meihin voimakkaasti, ja mitä voi tapahtua, kun kokoamme voimamme sen voittamiseksi.
Samanlainen osoitus uskon voimasta on niin kutsuttu lumelääkevaikutus. Lääketieteellinen tutkimus on jo kauan sitten osoittanut, että inertillä aineella voi olla positiivinen vaikutus potilaisiin, jos he uskovat saavansa tehokasta lääkitystä. Tutkimuksessa toisensa jälkeen huomattava osa potilaista, joille annetaan sokeripillereitä lääkityksen sijaan, osoittaa toipumisen merkkejä. Ja mikä huomionarvoista, jos heille on kerrottu, miltä lääkitys heistä tuntuu, he osoittavat juuri näitä vaikutuksia.
Buddhalainen näkemys sairauksista
Hyvän terveyden ylläpitäminen ja sairauksien voittaminen alkavat ymmärryksestämme itsemme todellisesta luonteesta. Sairaus voi olla tilaisuus rakentaa entistä vankempi onnellisuuden perusta johdattamalla meidät kohti merkittäviä, vaikkakin usein vaikeita, elämänmuutoksia. Kuten Nichiren on kirjoittanut: "Sairaus herättää päättäväisyyden saavuttaa tie."
Tämä ei tarkoita, että hylkäisimme modernin lääketieteen jonkinlaisen itseohjautuvan parannuskeinon vuoksi. Sen sijaan Nichiren-buddhalaisuus ehdottaa kolmea ohjenuoraa sairauden parantamiseksi: käydä hyvällä lääkärillä, hankkia hyvää lääkettä ja olla erinomainen potilas. Erinomaisella potilaalla olemisella Nichiren viittaa sisäiseen olotilaan.
Paranemisprosessi alkaa itseluottamuksen vahvistamisella, jolla voit sanoa itsellesi: "Voin voittaa sairauteni. Voin muuttaa kehossani olevan myrkyn lääkkeeksi." Jos olotilamme on tappion tila, sairaus voittaa halumme parantua. Jos se on haasteen tila, olemme maksimoineet toipumismahdollisuutemme.
Tieteellinen näkemys ykseydestä
Tieteellistä näyttöä mielen ja kehon toiminnan vahvasta ja erottamattomasta suhteesta on yhä enemmän. Usko mielen ja kehon dualistiseen erotteluun, joka vaikutti voimakkaasti varhaiseen lääketieteeseen, on vähitellen väistymässä syvemmän näkökulman tieltä, joka vastaa hyvin läheisesti buddhalaista näkemystä mielen ja kehon ykseydestä.
Itse asiassa tässä "ykseydeksi" käännetty japaninkielinen sana on parhaiten ymmärrettävissä "kaksi mutta ei kaksi" siinä mielessä, että vaikka mieli ja keho näyttävät jollain tasolla kahdelta erilliseltä ilmiöltä, syvällisemmällä tasolla ne eivät ole kaksi vaan yksi.
Miten mielen ja kehon ykseys toimii? Tutkijat ovat havainneet, että aivot käsittelevät ympäristöärsykkeitä, jotka laukaisevat kehossa monimutkaisia bioelektrisiä ja biokemiallisia reaktioita, jotka puolestaan laukaisevat käyttäytymistä. Sairauden tapauksessa prosessi menee suunnilleen näin: Kun aivot havaitsevat ja käsittelevät ympäristöärsykkeen (tietoisesti ja tiedostamatta), tähän prosessiin vaikuttavat voimakkaasti ihmisen uskomukset, ajatukset ja odotukset. Tämä laukaisee monimutkaisen biologisen reaktion (esim. hypotalamuksessa neuroendokriinisen reaktion ja hormonien vapautumisen), joka vaikuttaa kehon immuunivasteeseen ja määrittää "kyvyn" selviytyä sairaudesta. Tämä johtaa fyysisiin oireisiin, käyttäytymiseen ja itse sairauden kokemiseen (vuotava nenä, päänsärky, jäykät nivelet).
Odotukset ja uskomukset vaikuttavat terveyteen
Koska ideoilla, odotuksilla ja uskomuksilla on voimakas vaikutus kehon toimintaan, vääristyneellä ajattelulla (harhaluulolla) on väistämättä voimakas vaikutus ihmisen terveyteen ja kykyyn selviytyä sairauksista.
Psykologit ovat tunnistaneet useita elämänkatsomuksia, jotka voivat heikentää ihmisen terveyttä, estää kehon kykyä voittaa sairauksia ja johtaa psykologisiin ja hengellisiin vaivoihin, kuten masennukseen, ahdistukseen ja pelkoon. Näitä ovat: muiden pitäminen vastuussa omasta tuskastaan; muiden tuntemattomien ajatusten ja tekojen tulkitseminen negatiivisella tavalla itseä kohtaan tai uskominen, että muut ajattelevat sinusta vahvemmin kuin todellisuudessa on; ja fatalististen yleisten johtopäätösten tekeminen tiettyjen tapahtumien tai rajallisen tiedon perusteella.
Siksi lääketieteellisen hoidon lisäksi ajattelutavan muutos on ratkaisevan tärkeä sairauden voittamisessa. Haasteena ei ole pelkästään tunnistaa vääristynyttä ajattelua, vaan muuttaa ajattelutapaa ja saada aikaan paradigman muutos.
Painettu julkaisijan luvalla
Middleway Press, SGI-USA:n osasto.
© 2001, 2012. www.middlewaypress.com
Artikkelin lähde
Buddha peilissäsi: Käytännön buddhalaisuus ja itsensä etsintä
Woody Hochswenderin, Greg Martinin ja Ted Morinon käsialaa.
Vaikka ajatus "onnellisuudesta, jonka voi löytää itsestään", on viime aikoina tullut suosituksi, buddhalaisuus on tuhansia vuosia opettanut, että jokainen ihminen on Buddha eli valaistunut olento ja että hänellä on potentiaalia todelliseen ja kestävään onnellisuuteen. Kirjoittajat selittävät tosielämän esimerkkien kautta, miten tämän näkökulman omaksumisella on myönteisiä vaikutuksia terveyteen, ihmissuhteisiin ja uraan, ja antavat uusia näkökulmia maailman ympäristöongelmiin, rauhanongelmiin ja muihin merkittäviin yhteiskunnallisiin ongelmiin.
Info / Tilaa tämä kirjaSaatavilla myös äänikirjana ja Kindle-versiona. (Saatavilla myös kielillä Espanjan.)
Tietoja Tekijät
WOODY HOCHSWENDER on New York Timesin entinen toimittaja ja Esquire-lehden entinen vanhempi toimittaja. Hän harjoitti nichiren-buddhalaisuutta yli 25 vuotta. Hän kirjoitti aiemmin kaksi kirjaa ja lukuisia aikakauslehtiartikkeleita eri aiheista. Woody kuoli aivokasvaimeen vuonna 2016.
GREG MARTIN on varatoimitusjohtaja SGI-USA, Yhdysvaltojen nichiren-buddhalaisten maallikkojärjestö. Hän on kirjoittanut ja luennoinut nichiren-buddhalaisuudesta suurimman osan 30-vuotisesta praktiikastaan ja toimii professuurina SGI-USA:n opinto-osastolla.
TED MORINO on varatoimitusjohtaja SGI-USA ja on tällä hetkellä järjestön viikkolehden ja kuukausittaisen aikakauslehden päätoimittaja. Hän on johtanut lukuisten kirjojen ja artikkeleiden käännöstyötä Nichiren-buddhalaisuus ja on kirjoittanut ja luennoinut aiheesta laajasti suurimman osan viimeisistä 30 vuodesta. Hän on SGI-USA:n opinto-osaston entinen johtaja.
