Omavaraisuus ja symbioosi ilmentävät kahden perusvoiman äärimmäisiä muotoja, jotka terveessä tasapainossa elettyinä hallitsevat jokaista elävää suhdetta – purkautumista ja sitomista. Jokaisessa suhteessa nämä kaksi voimaa ovat tasapainossa keskenään. On sama, syntyykö tämä voimatasapaino rennosti ja harmonisesti, saavutetaanko se toistuvien kuumien sotien jälkeen, jotka kivettyvät kylmän sodan tilaksi, vai pukeutuvatko ne apatiaan ja välinpitämättömyyteen. Molemmat voimat ovat tasapainossa jokaisessa tilanteessa.
Tässä prosessissa saattaa näyttää siltä, että toinen näistä kahdesta voimasta on tilapäisesti tukahdutettu ja toinen on saanut yliotteen. Mutta on aivan varmaa, että näennäisesti alempiarvoinen voima on vain tukahdutettu alitajuntaan ja muodostuu siellä uudelleen ilmestyäkseen ennemmin tai myöhemmin ja saadakseen yliotteen. Tähän voimien vuorovaikutukseen kuuluvat roolit on usein jo annettu osallistujille heidän tavatessaan toisensa ensimmäisen kerran, kauan ennen kuin edes toinen heistä aavistaa, että tästä kohtaamisesta kehittyy suhde. Alusta alkaen toinen heistä ottaa "sitojan" roolin, kun taas toinen ottaa "hajottajan" roolin. Ja näin se yleensä pysyy sen jälkeenkin. Vain harvinaisissa tapauksissa roolien vaihto tapahtuu suhteen myöhemmässä vaiheessa.
Sidoshenkilön tehtävänä on vastata suhteen sitoutuneesta luonteesta, siitä, että kaksi ihmistä on yhdessä ja tekee mahdollisimman paljon yhdessä, kun taas purkajan on pidettävä etäisyyttä heidän välillään taatakseen, että molemmilla on riittävästi tilaa itsenäisyyteen. Niin kauan kuin molemmat hoitavat tehtäviään oikeassa määrin, suhde on terve ja kehittyy eloisasti. Aina kun kaksi ihmistä voi jättää toisensa rauhaan ja sitten palata yhteen, voidakseen jälleen jättää toisensa rauhaan ja palata yhteen, sekä henkilökohtainen kasvu että suhteen kasvu ovat mahdollisia, koska kumpikaan ei ole puristettu jäykäksi kaavaksi tai pelkistetty yhdeksi ilmaisutavaksi; sen sijaan kumpikin heistä saa vähitellen ilmetä kokonaisena ihmisenä. Toisaalta kaksi ihmistä, jotka vain sitoutuvat, pysyvät tiukasti kiinni toisissaan symbioottisessa mielessä, koska jatkokehitykselle on vain vähän tilaa. Ja kun vallitsee vain irtautuminen, jossa kaikki on vain löysää ja rentoutunutta, kitka jatkokehitykselle puuttuu.
Alkemistit tiesivät jokaisen korkeamman kehityksen salaisuuden jatkuvassa liukenemisen ja sitoutumisen vuorovaikutuksessa. Laaja tietämys muutoksen todellisista laeista on kätkettynä heidän ikiaikaiseen perinteeseensä. Aina kun elämässämme on välttämätöntä tehdä syvällinen muutos, aina kun tunnemme, että meidän on muututtava tai kun huomaamme kasvumme pysähtyneen ja suhteemme lakanneen kehittymästä, on hyödyllistä ottaa vakavasti tämän hermeettisen tieteen neuvot, jota C. G. Jung kutsui "keskiajan psykologiaksi".
Mielenkiintoista tässä voimien polariteetissa on se, että ne ovat toisistaan riippuvaisia. Oikeassa sekoitussuhteessa tämä on tae suhteen elinvoimaisuudelle. Mutta jos toinen osapuoli muuttaa pelisääntöjä, hän pakottaa toisen kumppanin ryhtymään vastatoimiin. Joten jos purkaja yhtäkkiä pyytää lisää itsenäisyyttä, sitoutuja tuskin voi tehdä muuta kuin vaatia lisää sitoutumista. Tämä antaa purkajalle tunteen siitä, että hän on nyt lopullisesti vangittu, minkä vuoksi hän sitten vaatii lisää vapautta, jolloin sitoutuja näkee suhteen niin uhanalaisena, että hän vaatii lisää sitoutumista.
Kaksi ihmistä voi itse asiassa saada toisensa liikkeelle siihen pisteeseen asti, että molemmat ovat jatkuvassa hälytystilassa. Tällaisissa äärimmäisissä tilanteissa voi tapahtua melko harvinainen asemien vaihto. Jos esimerkiksi kumppani on niin turhautunut, että hän luovuttaa ja lopettaa suhteen, voi käydä niin, että purkajan koko irtautuminen murtuu, hänen pyhä vapautensa on yhtäkkiä merkityksetöntä ja edellisestä purkajasta tulee nyt paras kumppani. Tämä vastakkainen polariteetti ei kuitenkaan koskaan toimi taktisena toimenpiteenä, vaan vain silloin, kun siihen liittyvät askeleet ovat aitoja. Jos kumppani toimii vain ikään kuin haluaisi lähteä, mutta toivoo sisimmässään purkajan käännettä, kaikki pysyy ennallaan.
Symbolisesti tarkasteltuna erottava aspekti on maskuliininen ominaisuus, jossa feminiininen nähdään sitovana voimana. Vastaavasti maskuliininen ajattelu on suuntautunut erilaistumiseen, jossa feminiininen ajattelu tunnistaa ja korostaa aina keskinäisiä tekijöitä. Vaikka tämä luokittelu ei tarkoitakaan minkäänlaista pakottavaa roolijakoa sukupuolten välillä, miehet pyrkivät silti korostamaan erottavia tekijöitä, eroavaisuuksia ja yksityiskohtia, kun taas naiset keskittyvät ensisijaisesti yhdistävään, keskinäisiin tekijöihin ja kokonaisuuteen.
Jungilainen psykologia olettaa, että tämä perustuu lapsen alkuperäiseen kokemukseen ensimmäisen ihmisen, äidin, kanssa. Poika tuntee polariteetin perusteella syntyneen eron alusta alkaen ja hänen on myös kehitettävä identiteettiään eriytymällä äidistä, kun taas tyttö kokee ensin solidaarisuuden äitiin ja voi hyvinkin suuntautua äitiinsä samalla kun kehittää omaa identiteettiään. Näin ollen pojalla on paljon vaikeampaa kehittää omaa luontoaan kuin tytöllä. On kuitenkin olemassa "kompensoivaa oikeudenmukaisuutta" siinä, että poika on tottunut tyydyttämään halujaan ja tarpeitaan vastakkaisen sukupuolen kanssa äidin rinnasta alkaen, kun taas tästä tulee haastava oppimistehtävä murrosikäiselle tytölle.
Lisäkompensaatiota havainnollistaa se, kuinka alitajunnan tasolla voidaan nähdä juuri todetun vastakohta. Tässä tapauksessa mies reagoi naisellisella tavalla ja nainen maskuliinisella tavalla, yleensä edes tiedostamattaan tätä. Analyyttisessä psykologiassa tätä aiheuttavia arkkityyppisiä voimia kutsutaan animaksi ja animukseksi. Mitä tämä tarkoittaa ja mitä syvällistä tässä havaitaan, voidaan nähdä seuraavassa osiossa.
Anima ja Animus - Sisäinen rakastettu
Tiedostamattoman mielen luonteeseen kuuluu aina kompensoiva tai tasapainottava käyttäytyminen tietoisen mielemme suhteen, muodostaen siten vastakkaisen polariteetin kaikelle, mihin samaistumme tietoisesti. Tästä syystä komplikaatioita syntyy usein, kun olemme sitoutuneet kaikkeen hyvään, valoisaan, jaloon ja totuuteen. Marie-Louis von Franz varoitti idealistisesta yksipuolisesta toiveesta toimia vain hyvällä ja oikealla tavalla, koska silloin tahattomasti asetamme itsemme pahan käsiin. Hän teki seuraavan johtopäätöksen: "Hyvän tekeminen voi silti olla tavoite, mutta meidät nöyristyy tietämään, että kompensoiva tuhoisa puoli on läsnä silloin, kun haluamme olla liian hyviä."
Tästä syystä tiedämme, että missä on valoa, siellä on aina varjoa. Niin valaiseva kuin tämä ilmiö voikin olla ja niin helposti kuin voimme tunnistaa sen muissa, egomme ei haluaisi kuulla mitään tästä periaatteesta, kun on kyse itsestämme, ja haluamme jatkuvasti soveltaa erityissääntöjä. Mutta me olemme kaikki poikkeuksia! Siksi ihmiset, jotka ovat täysin vakuuttuneita siitä, että he ovat täysin "valoisia" eivätkä varmasti omaa mitään varjoaspekteja, tuntevat usein olevansa niin "arvostamattomia", kun heidän yllätyksekseen muut arvostelevat heitä tai kun heidän hyvyyttään jopa kyseenalaistetaan. Mutta valitettavasti muiden on koettava ja kestettävä nämä varjoaspektit, joista oletettu "valo-olento" on niin täysin tietämätön.
Tämä alitajunnan omituisuus selittää joitakin elämän ristiriitaisuuksia. Esimerkiksi miksi ihmiset taistelevat väkivaltaisesti rauhan puolesta tai miksi kansakunnan moralisoijat sotkeutuvat yhä uudelleen likaisiin asioihin? Alitajunnalla on todella kiittämätön tehtävä muodostaa pimeä vastakkainase turhamaisen loistavalle itsetunnolle ja johdattaa omahyväinen ego kiusaukseen yhä uudelleen, jotta se tulee tietoiseksi omista alitajuisista pimeistä puolistaan. Sen tuomitseminen paholaisen työksi, kuten usein tapahtuu ahdasmielisissä uskonnollisissa piireissä, ei osoita syvällisempää ymmärrystä tämän vastakkainasennon tärkeästä merkityksestä.
Kuten C. G. Jung tunnisti tutkiessaan alitajuntaa, sen sisältöön kuuluu jokaiselle ihmiselle ominaisia elementtikuvia. Näitä ovat sankari, lohikäärme, neitsyt ja vanha tietäjä. Jung kutsui näitä sisäisiä kuvia ihmissielun arkkityypeiksi eli alkukantaisiksi kuviksi. Niistä kaksi on hänen havaintojensa mukaan tärkeässä roolissa. Ne toimivat välittäjinä ihmisen tietoisen ja alitajunnan välillä sekä sisäisen, alun perin tiedostamattoman vastakkaisen navan välillä hänen tietoiselle seksuaaliselle käyttäytymiselleen. Jung kutsui näitä "voimia", jotka varmistavat, että miehen alitajunta reagoi naisellisesti ja naisen maskuliinisesti, animaksi ja animukseksi: anima on miehen naisellinen puoli ja animus on naisen sisäinen maskuliinisuus.
Yksi ilmiö, joka helpottaa näiden arkkityyppien vaikutusten tunnistamista, on meille tuttu konfliktitilanne niin monista ihmissuhteista: miehen jatkuvasti puhuessa pyhästä vapaudentarpeestaan, itsenäisyyden halustaan ja aidosti sitoutumisen mahdottomuudesta, nainen vannoo heidän yhteisen etunsa nimeen ja on valmis antamaan hänelle mitä tahansa suhteen sitoutuneen luonteen puolesta. Tämä on ainakin ulkoinen todellisuus tietoisuuden tasolla.
Toisaalta alitajunnassa on muodostumassa vastakkaiset navat. Anima, miehen sisäinen naisellisuus, tekee parhaansa vastustaakseen tätä tietoista itsenäisyyden kaipuuta. Tulos on vaikuttava. Sen sijaan, että mies todella tavoitelisi oletettua vapaudenkaipuutaan, hän tuntee vetoa kumppaniinsa samassa määrin kuin hän puhuu tämän korvien edessä itsenäisyydentarpeestaan, koska hänen naisellinen puolensa, hänen (tiedostamaton) animansa, sitoo hänet suhteeseen samassa määrin kuin hän tietoisesti pyrkii pysymään vapaana. Koska me mielellämme projisoimme tiedostamattomia voimia muihin, tämä mies luonnollisesti syyttää kumppaniaan oletetusta vapauden puutteestaan, syyttää tätä ja vihjailee, ettei tämä päästä hänestä irti, vaikka todellisuudessa hänen animansa sitoo häntä.
Nainen puolestaan ihmettelee, miksi tämä mies palaa hänen luokseen yhä uudelleen, vaikka hän todellisuudessa vain haluaa kertoa hänelle, että hän varmasti lähtee taas. Mutta samalla kun hän tietoisesti kamppailee suhteen jatkuvuuden ja sitoutumisen puolesta yrittäen lumota ja vietellä häntä, hänen sisäinen vastakohtansa seksuaalisuuteen reagoi yhä voimakkaammin, ja eräänä kauniina päivänä, kuin tyhjästä, hänen vihansa vetää miekan esiin ja antaa hänen – omaksi yllätyksekseen – rikkoa suhteen, jonka puolesta hän on taistellut niin kauan. Mitä tiedostamattomampia olemme näistä sisäisistä voimista, sitä enemmän olemme niiden armoilla ja sitä vähemmän ymmärrämme käyttäytymistämme hetkinä, jolloin nämä tiedostamattomat voimat määräävät tekojamme.
Tämä esimerkki ei tietenkään ole ainoa tapa, jolla anima ja animus toimivat. Sen sijaan niiden todellinen tarkoitus on ohjata ihmistä. Myyttien ja satujen kielellä ne ovat sielun oppaita, jotka seuraavat meitä. Animaa ja animusta voidaan kuvailla myös sisäiseksi rakastetuksi. Uskomme, että oikean kumppanin tulisi olla aivan samanlainen kuin alitajuntamme anima tai animus. Aina kun kohtaamme ihmisen, joka lumoaa meidät, anima tai animus on mukana tilanteessa, koska vain alitajunnalla on voima loihtia tietoisuus. Toisin sanoen, tapaamme "ulkomaailmassa" jonkun, joka kiehtoo meitä, ja tämä henkilö tarjoaa sopivan projektiopinnan, "koukun", johon voimme ripustaa sielunkuvamme, kuvan sisäisestä kumppanistamme. Jos tämä onnistuu, olemme – ainakin hetken – vakuuttuneita siitä, että oikea ihminen on vihdoin tullut elämäämme.
Tässä on kuitenkin yksi rasittava ongelma: heijastuksen voima heikkenee ajan myötä, rakastettu kuva alkaa himmentyä ja toisen ihmisen todelliset ääriviivat tulevat esiin yhä selkeämmin. Mutta koska vain sisäinen sielunkuvamme voi olla täydellinen ja ulkoinen todellisuus tulee aina esiin epätäydellisenä, tämä pettymys tuo väistämättä mukanaan pettymystä ja surua idealisoidun kuvan menettämisestä. Emma Jung muotoili tämän hyvin osuvasti työssään animan ja animuksen parissa: "Kun tämä kuvan ja ihmisen välinen erottelu alkaa, me huomaamme suureksi hämmennykseksemme ja pettymykseksemme, että mies, joka näyttää ilmentävän animustamme, ei vastaa sitä lainkaan, vaan käyttäytyy jatkuvasti aivan eri tavalla kuin luulemme hänen pitäisi." Onko olemassa naista, joka ei tuntisi tätä? Ja onko olemassa miestä omalla tavallaan?
Kaikilla sielunkuvilla on polarisoitunut luonne, mikä tarkoittaa, että niillä on valoisa ja pimeä puoli. Aina kun ajattelemme enkelin tulevan elämäämme, olemme luonnollisesti siirtäneet valoisan puolen tälle henkilölle. Koska tämä on täysin tiedostamaton heijastus, se voi hyvin nopeasti muuttua vastakohdakseen, sillä kun tunnemme rajatonta innostusta rakasta ihmistä kohtaan ja jätämme huomiotta kaikki hänen puutteensa ja haluamme vain nähdä hänessä enkelin, ei yleensä kestä kauan, ennen kuin enkeli syöksyy helvettiin ja muuttuu paholaiseksi tai noidaksi. Tämä pimeä kuva luonnollisesti vastaa yhtä vähän ulkoista todellisuutta kuin enkeli aiemmin. Mutta se koetaan samalla intensiteetillä ja sitä vastaan taistellaan samalla kiihkeydellä kuin haluttua kuvaa on kaivattu. Siksi on niin tärkeää tulla tietoiseksi tästä sisäisestä ihmisestä ja siitä, että heijastamme sen. Muuten on vaara tuhota jotain arvokasta tietämättömyyden vuoksi.
Näiden sielunoppaiden tarkoituksena on ilmeisesti johdattaa ihmiset elämän alueelle, jossa he voivat oppia itsestään enemmän kuin millään muulla: parisuhteeseen. Vain intiimissä ja jatkuvassa vastakkainasettelussa toisen sukupuolen kanssa voimme tulla tietoisiksi tiedostamattomasta vastakkaisesta seksuaalisuudestamme ja ymmärtää animan ja animuksen voimina, jotka lopulta haluavat johdattaa meidät eheyteen. Sisäisen kuvan projisointi toiseen ihmiseen, uskominen siihen, että olemme vihdoin löytäneet oikean kumppanin, ja toivominen, että meillä on nyt ikuinen mielenrauha, tarkoittaa asioiden tekemistä itsellemme liian helpoksi ja halvimpien unelmien houkuttelemista. Alkuperäinen ihastuksen tunne, joka lumoaa meidät onnistuneen projisoinnin hetkellä, on varmasti kaunis ja kohottava tila. Mutta kaiken sen mukaan, mitä psykologia ja elämänkokemus ovat havainneet, se, kuinka paljon olemme rakastuneita, kertoo jotain vain siitä, kuinka paljon pettymystä on seurattava ennemmin tai myöhemmin; mielenkiintoista kyllä, se ei kerro yhtään mitään siitä, kuinka syvälle ja kestävälle suhteelle se voi johtaa. Pudotus voi tapahtua jopa ruusunpunaisimmasta seitsemännestä taivaasta ja viedä koko suhteen mukanaan syvyyksiin, kun taas syvä suhde voi kehittyä kahden ihmisen välille ilman alussa olevaa ihastutusta.
Tämä rakkaudenhalu, joka voi stimuloida sisäistä kumppaniamme, on näennäisesti jonkinlainen taikajuoma, joka inspiroi tietoisuuttamme, antaa meidän ylittää rajoituksemme ja tuo meidät yhteen toisen ihmisen kanssa. Mutta tämä rakkauden päihdyttämä todellisuuden liioittelu ei ole sen enempää itsetarkoitus tai tarkoitettu pysyväksi tilaksi kuin mikään muukaan päihtymyksen muoto. Varsinainen suhde alkaa vasta raitistuttuamme, kun emme enää palvo toista yksilöä Unelmanaisena tai Prinssinä, vaan näemme yhä enemmän kuka hän todella on. Ikuisen uskollisuuden vannominen on helppoa, yhtä helppoa kuin kroonisten sinkkujen tai ikääntyvien Casanovien usein kuullut vastalauseet siitä, etteivät he kaipaa mitään muuta kuin sitoutua välittömästi ikuisiksi ajoiksi, jos vain oikea ihminen sattuisi kohdalle.
Oikea ihminen on varmasti olemassa. Mutta ei todellakaan sellaisena kuin nuoruudessamme haaveilimme hänestä. Häntä ei ole olemassa "valmistuneessa muodossa", ja hänestä voi tulla oikea ihminen vain, jos päätämme olla hänen kanssaan. Tämä ei tarkoita, etteikö sillä olisi väliä, keneen sitoudumme. On varmasti ihmisiä, jotka ovat enemmän tarkoitettuja toisilleen ja sopivat yhteen paremmin kuin toiset. Mutta niin kauan kuin olemme tekemisissä toistemme kanssa vain sillä varauksella, ettei toinen ihminen tuota meille pettymystä tai että hän poistaa mahdollisimman nopeasti jo tunnistamamme "puutteet", emme ole todella sitoutuneet. Vaikka olisimmekin – ennen kaikkea ihastumisen vaiheessa – niin täysin vakuuttuneita rakkaudestamme, tämä pätee aina: varauksellinen rakkaus ei ole koskaan tarkoitettu toiselle ihmiselle, vaan aina vain omalle sisäiselle sielunkuvallemme, johon toinen ihminen on mahdollinen ehdokas. Mikään ei ole helpompaa kuin rakastaa käsitystämme ihmisestä, koska se vastaa sisäistä kumppanikuvaamme. Samaan aikaan rakastamme vain omaa käsitystämme toisesta, sisäistä kuvaa, jonka heijastamme häneen. On aivan luonnollista, ettemme aluksi huomaa, mitä teemme. Heijastus koetaan edelleen puhtaana todellisuutena, kunnes – jos ollenkaan – tajuamme hitaasti, että olemme jälleen kerran oman käsityksemme valkeana.
Ja on täysin väistämätöntä, että ennemmin tai myöhemmin tulee mieleen häiriöitä, jotka yrittävät saada meidät tietoisiksi tästä. Jää nähtäväksi, pystymmekö tunnistamaan niiden syyt ja ymmärtämään tämän korrelaation. Näitä häiriöitä ei voida välttää edes perinteisintä avioliittoa, avioliittoja, jotka edelleen osoittavat, että perinne, moraali ja sitoutuminen ovat tänä päivänä alamäkeä. Vaikka tämä pitäisikin paikkansa, patriarkaalinen avioliitto, joka alkaa ainakin naisen ollessa neitsyt ja pysyy kunnioitettavana, kunnes kuolema heidät erottaa, ei ole erityisen sopiva kiitettäväksi roolimalliksi. Kun se todella "toimi", se johtui pääasiassa siitä, että mies valtansa välineiden avulla pystyi manipuloimaan naista ja pakottamaan hänet personifioimaan animaansa. Aina kun nainen tekee näin, hän voi olla varma, että hänen miehensä vaalii häntä.
Luonnollisesti tämä on hyvin houkuttelevaa, ainakin naiselle, joka on taloudellisesti ja sosiaalisesti riippuvainen miehestään. Useimmissa tapauksissa hän ei edes tiedosta olevansa "ostettu", koska häntä hemmotellaan ja hän kokee miehensä kiintymystä ja anteliaisuutta siinä määrin kuin hän on hänen suloinen tyttönsä, rakastettunsa tai 50-luvulta lähtien hänen vauvansa. Hinta tästä on korkea. Se on itsensä kieltämisen hinta. Aina kun nainen yrittää personoida animaa, kumppaninsa etsivää kuvaa, hän voi luonnollisesti tehdä sen vain oman todellisen luontonsa kehittämisen kustannuksella. Sen sijaan, että hän kehittäisi omaa persoonallisuuttaan, hän on vain ulkopuolisten odotusten summa. Kun hän ei ole tästä tietoinen eikä murtaudu ulos jonkun toisen määrittelemän identiteetin korsetista, ennemmin tai myöhemmin tämä itsensä pettäminen voi ilmetä emotionaalisten häiriöiden tai fyysisten vaivojen muodossa. Hysteria ja migreeni ovat kaksi tyypillistä ilmenemismuotoa tässä, minkä vuoksi ei ollut ihme, että nämä sairaudet sivuutettiin puhtaasti naisten sairauksina patriarkaalisen avioliiton kukoistuskaudella 20-luvun alussa.
Miehet eivät tietenkään anna periksi kiusaukselle pakottaa vaimonsa animansa muotoihin taitavalla manipuloinnilla ja enemmän tai vähemmän lempeällä voimalla. Myös useat naiset yrittävät vietellä miehen ja käyttävät paljon houkuttelua saadakseen hänet personoimaan heidän sisäisen ihannekuvansa, animuksensa. Kaikissa näissä tapauksissa rakkaus kohdistuu aina sisäiseen kuvaan, kun taas oletettavasti rakastettu kumppani on vain ehdokas, jolle on annettu viitekehys, jonka sisällä hänen on osoitettava kykenevänsä täyttämään animuksen vaatteen ja roolin arvokkaasti.
Kun hyväksymme ja rakastamme kumppaniamme sellaisena ihmisenä kuin hän todella on, ja voimme anteliaasti edistää ja tukea hänen yksilöllisen luonteensa kehitystä, meillä on jotain aivan muuta. Tämän askeleen välttämätön edellytys on kuitenkin se, että olemme aidosti kiinnostuneita kumppanista. Niin itsestään selvältä kuin tämä saattaakin kuulostaa, emme usein ole halukkaita tekemään tätä heti, kun "kuvamme" toisesta ihmisestä uhkaa murentua. Vasta kun toinen ihminen tunnistaa ja rakastaa toista elävänä alkuperäisenä, joka hän on, voimme aidosti puhua rakkaudesta. Mikään muu ei ansaitse nimeä rakkaudesta, koska se johtuu itsekkäistä motiiveista, kuten halusta ihailla itseään kumppanilla, olla koskaan olematta yksin tai saada joku huolehtimaan aineellisista ja eroottisista tarpeistamme.
Aidon parisuhteen saavuttamiseksi on tärkeää paitsi tulla tietoiseksi omasta sisäisestä rakkaastamme, myös tarkastella tätä sisäistä kuvaa intensiivisesti. Monien parisuhteen ongelmien syy ei ole – kuten ihmiset haluaisivat uskoa – toinen ihminen, vaan nämä sisäiset hahmot. CG Jung teki tämän hyvin selväksi sanoessaan: "On virhe uskoa, että henkilökohtaisilla kanssakäymisillä kumppanin kanssa on tärkein rooli. Päinvastoin: tärkein osa on miehen kanssakäymisellä animan kanssa ja naisen sisäisellä kanssakäymisellä animuksen kanssa." Kitka kumppanin kanssa on kuitenkin välttämätöntä, koska voimme tulla tietoisiksi animastamme ja animuksestamme vain suhteessa vastakkaiseen sukupuoleen. Vain parisuhteissa projektiomme tulevat voimaan.
Tämä artikkeli on otettu:
Rakkauden ja kumppanuuden salaisuudet
esittäjät Hajo Banzhaf ja Brigitte Theler.
Uudelleenjulkaistu julkaisijan Samuel Weiser Inc.:n, York Beach, ME, luvalla. ©1998.
Author
Hajo Banzhaf on kirjoittanut, luennoinut ja työskennellyt astrologina 1985in jälkeen. Hän esittelee tarot-seminaareja ja luentoja astrologiasta ja tarotista. Mr. Banzhafin verkkosivusto on www.tarot.deLisätietoja löytyy myös osoitteesta http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htmYhteiskirjoittaja Brigitte Theler on työskennellyt oman praktiikkansa parissa useita vuosia, on "Astrologie Heute" -lehden [Astrology Today] toimittaja ja vetää astrologiaseminaareja Zürichissä ja Münchenissä.
