Ovatko uskonnolliset ihmiset enemmän moraalisia?

Ovatko uskonnolliset ihmiset enemmän moraalisia?
Mikä on uskonnon menestyksen takana? Saint Joseph, CC BY-NC-ND

Miksi ihmiset epäluulevat ateisteja?

Äskettäin tehty tutkimus, jota johti psykologi Will Gervais, joka on yleisesti levinnyt ja äärimmäinen moraalinen ennakko vastaan ​​ateisteja ympäri maailmaa. Kaikilla mantereilla ihmiset olettivat, että ne, jotka tekivät moraalittomia tekoja, jopa äärimmäisiä, kuten sarjamurhaa, olivat todennäköisemmin ateisteja.

Vaikka tämä oli ensimmäinen näyte tällaisesta harhaluulosta globaalissa mittakaavassa, sen olemassaolo on tuskin yllättävää.

Tutkimustiedot osoittavat, että amerikkalaiset ovat vähemmän luotettavia ateisteja kuin mitä tahansa muuta sosiaalista ryhmää. Useimmille poliitikoille kirkkoon meneminen on usein paras tapa äänestää ja tulla ulos uskottomana poliittinen itsemurha. Loppujen lopuksi ei ole avoimia ateisteja Yhdysvaltain kongressi. Ainoa tunnettu uskonnollisesti liittymätön edustaja kuvaa itseään "ei mitään”, Mutta kiistää kuitenkin olevansa ateisti.

Joten mistä tällaiset äärimmäiset ennakot tulevat? Ja mikä on todellinen näyttö uskonnon ja moraalin välisestä suhteesta?

Miten uskonto liittyy moraaliin?

On totta, että maailman suurimmat uskonnot ovat huolissaan moraalisesta käyttäytymisestä. Monet saattavat siis olettaa, että uskonnollinen sitoutuminen on merkki hyveestä, tai jopa moraali ei voi olla olemassa ilman uskontoa.

Molemmat oletukset ovat kuitenkin ongelmallisia.

Ensinnäkin yhden uskonnon eettiset ihanteet saattavat tuntua moraalilta toiselle. Esimerkiksi 1800-luvulla Mormonit pohtivat moniavioisuus moraalinen vaatimus, kun taas katoliset näkivät sen kuolevaisena synninä.

Lisäksi moraalisen käyttäytymisen uskonnolliset ihanteet rajoittuvat usein ryhmän jäseniin, ja niihin voi liittyä jopa suoraa vihaa muita ryhmiä kohtaan. Esimerkiksi 1543issa Martin Luther, yksi protestanttisista isistä, julkaisi a tutkielma otsikolla ”Juutalaisista ja heidän asuistaan”, joka muistuttaa antisemitistisiä tunteita, jotka ovat olleet yleisiä eri uskonnollisissa ryhmissä vuosisatojen ajan.


Hanki viimeisin InnerSelfistä


Nämä esimerkit osoittavat myös, että uskonnollinen moraali voi ja muuttuu ympäröivän kulttuurin juoksun ja virtauksen myötä. Viime vuosina useat anglikaaniset kirkot ovat tarkistaneet moraalisia näkemyksiään salliakseen ehkäisy, The koordinointi ja siunaus saman sukupuolen ammattiliitot.

Uskon ja käyttäytymisen välinen ero

Joka tapauksessa uskonnollisuus liittyy vain löyhästi teologiaan. Eli uskonnollisten ihmisten uskomukset ja käyttäytyminen eivät aina vastaa virallisia uskonnollisia oppeja. Sen sijaan suosittu uskonnollisuus on yleensä käytännöllisempi ja intuitiivisempi. Tämä on se, mitä uskonnolliset opinnot tutkijat kutsuvat ”Teologinen virheellisyys”.

Buddhalaisuus voi esimerkiksi olla virallisesti uskonto ilman jumalia, mutta useimmat buddhalaiset kohtelevat Buddhaa edelleen jumaluutena. Samoin katolinen kirkko vastustaa voimakkaasti syntyvyyttä, mutta suurin osa katolisista harjoitella sitä joka tapauksessa. Itse asiassa teologinen virheellisyys on pikemminkin normaali kuin poikkeus uskovien keskuudessa.

Tästä syystä, sosiologi Mark Chaves kutsui ajatuksen, että ihmiset käyttäytyvät uskonnollisten vakaumusten ja käskyjen mukaisesti ”Uskonnollinen kongruenssin harhaluulo"

Tämä ero uskomusten, asenteiden ja käyttäytymisen välillä on paljon laajempi ilmiö. Kommunismi on loppujen lopuksi egalitaarinen ideologia, mutta kommunistit eivät käyttäydy vähemmän itsekkäästi.

Mikä on todellinen näyttö uskonnon ja moraalin välisestä suhteesta?

Harjoittavatko ihmiset sitä, mitä he saarnaavat?

Aiheen yhteiskuntatieteellinen tutkimus tarjoaa mielenkiintoisia tuloksia.

Kun tutkijat pyytävät ihmisiä raportoimaan omasta käyttäytymisestään ja asenteistaan, uskonnolliset henkilöt väittävät olevansa altruistisempia, myötätuntoisempia, rehellisiä, kansalaisoikeudellisia ja hyväntekeväisyys- kuin uskonnolliset. Jopa kaksosetenemmän uskonnollisia sisaruksia kuvailevat itseään enemmän antelias.

Mutta kun tarkastelemme todellista käyttäytymistä, näitä eroja ei löydy missään.

Tutkijat ovat nyt tarkastelleet monenlaisia ​​moraalisen käyttäytymisen näkökohtia, kuten hyväntekeväisyyden antamisesta ja tenttien huijauksesta, auttaakseen tarvitsevia vieraita ja tehneet yhteistyötä nimettömien muiden kanssa.

Klassisessa kokeessa, joka tunnetaan nimelläHyvä samarialainen tutkimus”, Tutkijat seurasivat, jotka pysäyttäisivät auttaakseen kuolevaa ihmistä makaa kujalla. He havaitsivat, että uskonnollisuudella ei ollut mitään merkitystä käyttäytymisessä, vaikka osallistujat olisivat matkalla antamaan puhetta vertauksesta hyvästä samarialaisesta.

Tämä havainto on nyt vahvistettu lukuisissa laboratorio- ja kenttätutkimuksissa. Kaiken kaikkiaan tulokset ovat selvät: riippumatta siitä, miten määritämme moraalin, uskonnolliset ihmiset tekevät ei käyttäydy moraalisesti kuin ateistit, vaikka he usein sanovat (ja todennäköisesti uskovat) että he tekevät.

Milloin ja missä uskonnolla on vaikutusta

Toisaalta uskonnollisilla muistutuksilla on dokumentoitu vaikutus moraaliseen käyttäytymiseen.

Esimerkiksi amerikkalaisten kristittyjen keskuudessa tehdyt tutkimukset ovat osoittaneet, että osallistujat lahjoittivat lisää rahaa hyväntekeväisyyteen ja jopa katseli vähemmän porno sunnuntaisin. Ne kuitenkin kompensoivat molemmat tilit loppuviikon aikana. Tämän seurauksena uskonnollisten ja ei-uskonnollisten osallistujien välillä ei ollut keskimäärin eroja.

Samoin vuonna 2008 tehty tutkimus Marokko havaitsi, että kun islamilainen rukouspuhelu oli julkisesti kuultavissa, paikalliset tekivät enemmän rahaa hyväntekeväisyyteen. Nämä vaikutukset olivat kuitenkin lyhytaikaisia: lahjoitukset kasvoivat vain muutaman minuutin kuluessa kutsuista ja laskivat sitten uudelleen.

Lukuisia muita tutkimuksia on saatu vastaavia tuloksia. Omassa työssäni huomasin, että ihmiset tulivat enemmän antelias ja osuuskunta kun he löysivät itsensä palvontapaikkaan.

Mielenkiintoista on, että uskonnollisuustasolla ei näytä olevan merkittävää vaikutusta näihin kokeisiin. Toisin sanoen uskonnon positiiviset vaikutukset riippuvat tilanne, ei sijoitus.

Uskonto ja oikeusvaltio

Kaikki uskomukset eivät kuitenkaan ole yhtäläisiä. Äskettäinen monikulttuurinen tutkimus osoitti, että ne, jotka näkevät jumalansa moraalisina ja rangaistuksina, ovat puolueettomia ja huijata vähemmän taloudellisissa liiketoimissa. Toisin sanoen, jos ihmiset uskovat, että heidän jumalansa tietävät aina, mitä he ovat valmiita ja ovat halukkaita rangaistamaan rikollisia, he pyrkivät käyttäytymään paremmin ja odottavat, että myös muut.

Tällainen uskomus ulkoiseen oikeuslähteeseen ei kuitenkaan ole ainutlaatuinen uskonnolle. Luottamus oikeusvaltiontehokas valtio, oikeudenmukainen oikeusjärjestelmä tai luotettava poliisi, on myös moraalisen käyttäytymisen ennakoija.

Ja kun oikeusvaltio on vahva, uskonnollinen vakaumus laskee, ja niin ei epäluottamus vastaan ​​ateisteja vastaan.

Jumalan ja yhteiskunnan kehitys

Tieteelliset todisteet viittaavat siihen, että ihmisillä - ja myös kädellisillämme - on luontainen moraaliset taipumukset, jotka ilmaistaan ​​usein uskonnollisissa filosofioissa. Eli uskonto on a heijastus pikemminkin kuin näiden taipumusten syy.

Mutta uskonto on ollut niin menestyksekäs ihmiskunnan historian aikana juuri sen kyky hyödyntää näitä moraalisia intuitioita.

Historiallinen ennätys osoittaa, että yliluonnollisia olentoja ei ole aina yhdistetty moraaliin. Muinaiset kreikkalaiset jumalat olivat ei ole kiinnostunut ihmisten eettisessä käyttäytymisessä. Paljon kuin monet paikalliset jumalat palvoivat monien nykyaikaisten metsästäjä-keräilijöiden keskuudessa, he välittivät rituaalien ja tarjonnan vastaanottamisesta, mutta eivät siitä, olivatko ihmiset valehtaneet toisilleen tai huijattaneet puolisojaan.

Psykologin mukaan Ara Norenzayanusko moraalisesti sijoitettuihin jumaliin kehittyi ratkaisuna laaja-alaisen yhteistyön ongelmaan.

Varhaiset yhteiskunnat olivat riittävän pieniä, jotta niiden jäsenet voisivat luottaa ihmisten maineeseen päättääkseen, kenen kanssa hän liittyy. Mutta kun esi-isämme kääntyivät pysyviin asutuksiin ja ryhmäkoko kasvoi, jokapäiväiset vuorovaikutukset tapahtuivat yhä useammin vieraiden välillä. Miten ihmiset saivat tietää ketä luottaa?

Uskonto antoi vastauksen ottamalla käyttöön uskomukset kaikki tietävät, voimakkaat jumalat, jotka rangaista moraalisia rikkomuksia. Kun ihmisten yhteiskunnat kasvoivat, niin myös tällaisten uskomusten esiintyminen. Ja tehokkaiden maallisten instituutioiden puuttuessa Jumalan pelko oli ratkaisevan tärkeää sosiaalisen järjestyksen luomisessa ja ylläpitämisessä.

Näissä yhteiskunnissa vilpitön usko rangaistavaan yliluonnolliseen tarkkailijaan oli paras tae moraalisesta käyttäytymisestä, joka antoi julkisen signaalin sosiaalisten normien noudattamisesta.

ConversationNykyään meillä on muitakin tapoja valvoa moraalia, mutta tämä evoluutioperintö on edelleen kanssamme. Vaikka tilastot osoittavat, että ateistit sitoutuvat vähemmän rikoksia kuin keskimäärin, heitä kohtaan levinneet ennakkoluulot, kuten tutkimuksessamme korostetaan, heijastavat intuitioita, jotka on tehty vuosisatojen ajan ja jotka saattavat olla vaikeasti voitettavissa.

Author

Dimitris Xygalatas, antropologian apulaisprofessori, Connecticutin yliopiston

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Tämän tekijän kirjat:

{amazonWS: searchindex = Kirjat; avainsanat = Dimitris Xygalatas; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}