Universaali eettinen totuus on juutalaisten korkeiden pyhien päivien ytimessä

Universaali eettinen totuus on juutalaisten korkeiden pyhien päivien ytimessä
Shofarin puhaltaminen Rosh Hashanan aikana on yksi loman monista perinteistä. AP-valokuva / Emile Wamsteker

Erikoisimpia murrosikäisiä muistojani juutalaisten korkeista pyhistä päivistä ovat tyhjän vatsani tuskallinen jyrinä, kun paastosin Yom Kippurille, ja synagogan saarnaan kuulostavan shofarin - oinaan sarven - terävät räjäytykset.

Olin yksi miljoonista juutalaisista ympäri maailmaa, jotka tarkkailivat ”Yamim Nora'imia”. Se on heprealaista ”Awe Days” tai “High Holy Days”.

Tämä 10-päivän ajanjakso alkaa juutalaisten uuden vuoden kahden päivän juhlalla, Rosh Hashanalla. Se päättyy Yom Kippurin yhden päivän tarkkailuun, kun terveiden terveiden aikuisten juutalaisten odotetaan paastonevan.

Mikä on näiden pyhien päivien merkitys ortodoksisille juutalaisille, maallisille juutalaisille ja ehkä jopa muille kuin juutalaisille?

Perinteiset uskomukset

Rosh Hashana ja Yom Kippur tunnetaan vastaavasti nimellä "Tuomion päivä" ja "Sovituksen päivä". Ortodoksisessa juutalaisuudessa nämä yhdistyneet kunnioituspäivät ilmentävät sekä juhlia että pelottelua, uusimista ja parannusta.

Tämä on aika, jolloin juutalaiset uskovat, että Jumala tuomitsee kaiken ihmiskunnan ja kirjoittaa joko elämän kirjaan tai kuoleman kirjaan. Juutalaisuus ei usko, että nämä ovat todellisia kirjoja. Juutalainen perinne kertoo meille että Jumala kirjoittaa vanhurskaiden nimet Elämän kirjaan ja jumalattomien nimet Kuolemakirjaan.

Usko on, että vanhurskaat elävät tulevan vuoden; jumalattomat eivät. Kaikkien muiden - ei täysin jumalattomien eikä täysin vanhurskaiden - kohtalostaan ​​päätetään Rosh Hashanan ja Yom Kippurin välillä.

Näitä vapaapäiviä ympäröivä viha on kuvattu liturgisessa runossa, jota kutsutaan ”Unetanneh Tokefiksi”, käännettynä ”puhutaanpa uudesta”. Tämä muinainen rukous on rukoillut sekä Rosh Hashanan että Yom Kippur -jumalanpalveluksissa. toteaa, että,

”Rosh Hashanah: iin heidät on merkitty, ja Yom Kippurin paastopäivänä heidät sinetöidään ... kuka elää ja kuolee… kuka hukkuu vedellä ja kuka tulesta; kuka miekalla ja kuka villisillä petoilla; kuka nälkään ja kuka janoon ”

Leonard Cohen, jota pidetään suurimpana lauluntekijöiden joukossa, inspiroi tätä runoa ja käytti samanlaisia ​​sanoja laulussaan, "Kuka tulella." Hän kirjoitti,

Ja kuka tulesta, kuka vedestä
Kuka auringonpaisteessa, kuka yöllä
Kuka kovalla koettelemuksella, kuka yhteisellä oikeudenkäynnillä
Kuka hyvää toukokuuta
Kuka erittäin hitaasti hajoamisen
Ja kenen sanotaan soittavan?

Kun otetaan huomioon näihin julmiin lausuntoihin liittyvä pelko, on tuskin yllättävää, että kunnioitusjuutalaisina juutalaiset pitivät usein kunnioituspäivinä tervehdä toisiaan lauseella toivoa, ”G'mar Chatimah Tovah” - käännetty karkeasti, ”Voidaanko sinut kirjoittaa elämän kirjaan.”

Psykiatrina keskustellessani korkeista pyhistä päivistä olen usein miettinyt, kuinka monet perinteisesti kasvatetut juutalaiset lapset ovat peloissaan mahdollisuudesta purkautua kuolemankirjaan. Tiedän, että olin.

Kuten joku, jolla on kirjoitettu laajasti Juutalaisten etiikan suhteen tiedän, että korkeat pyhät päivät ilmentävät myös ”eettistä ydintä”, joka ylittää uskonnolliset opit ja ilmentää yleisiä eettisiä totuuksia.

Juutalaisten uskomusten lajikkeet

Juutalaisuus käsittää monenlaisia ​​uskomuksia. Ortodoksinen juutalaisuus perustuu oletukseen, että Toora - pohjimmiltaan viisi heprealaisen Raamatun kirjaa -edustaa Jumalan iankaikkisia ja muuttumattomia sääntöjä juutalaisten elämisen ja uskonnollisen noudattamisen puolesta.

Mutta muut kuin ortodoksiset juutalaisuuden haarat korostavat juutalaisten eettisiä ja kulttuurisia perinteitä enemmän kuin juutalaisten lakien ja kirjoitusten tiukkaa noudattamista. He pyrkivät mukauttamaan juutalaisten perinteitä nykyaikaisiin tarpeisiin.

Universaali eettinen totuus on juutalaisten korkeiden pyhien päivien ytimessä
Palvonnanharjoittajat rukoilevat Rosh Hashana -jumalan aikana. AP Photo / Diane Bondareff

Juutalaisuus kaikissa sen muodoissa on sydämessä toivon ja optimismin uskonto. Esimerkiksi liturgisen runon ”Unetanneh Tokef” surkeat varoitukset pehmenevät muistutuksesta, jonka mukaan voidaan välttää merkitseminen ”kuolemankirjaan” parannuksen, rukouksen ja hyväntekeväisyyden avulla. Se tehdään Rosh Hashana ja Yom Kippur välillä.

Parannus, tai teshuvah heprean kielellä, vaatii eräänlaisen ”henkisen luettelon” tekemisen, jolla pyritään parantamaan sielumme terveyttä. Totta parannusta myös korkeiden pyhien päivien aikana vaatii muutosten tekemistä niille, joita olemme syntiä tehneet tai kohdellneet väärin. Pelkästään Jumalan pyytäminen antamaan anteeksi tällaiset synnit ei riitä.

Universaali eettinen totuus on juutalaisten korkeiden pyhien päivien ytimessä
Ultra-ortodoksisen lahkon juutalaiset kuuntelevat rabinaan kukkulalla näkymät Välimerelle osallistuessaan Tashlich-seremoniaan Herzeliyassa, Israelissa. AP Photo / Ariel Schalit

Korkeiden Pyhien Päivien eettinen ydin

Maallinen ja humanistinen juutalaisuus ovat ei-ortodoksisen juutalaisuuden aloja, ja niitä pidetään usein yhdessä otsikossa, ”Maallinen humanistinen juutalaisuus"Tämä perinne ei vedota tai hyväksy käsitettä iankaikkisesta, transsendenttisesta Jumalasta. Korkeiden pyhien päivien aikana painotetaan sitä, kuinka kaikki ihmiset - juutalaiset ja muut kuin juutalaiset - voi tulla paremmiksi ihmisiksi.

Tässä maallisessa humanistisessa perinteessä Rosh Hashanaa pidetään ajankohtana itsearviointi ja itsensä parantaminen, ilman viittausta Jumalaan. Sen sijaan painotetaan juutalaisuuden kulttuurisia, historiallisia ja eettisiä näkökohtia.

Maallisen humanistisen perinteen yleinen seremonia on ”Tashlikh”, johon sisältyy syntien symbolinen heittäminen heittämällä leivänmuruja veteen.

Tashlikh sallii humanististen juutalaisten ”… Pohtia heidän käyttäytymistään; hylätä käyttäytyminen, josta he eivät ole ylpeitä; ja vannoa olla parempia ihmisiä tulevana vuonna. "

Viimeinkin, vaikka Rosh Hashana ja Yom Kippur ovat pohjimmiltaan juutalaisten vapaapäiviä, heidän eettiset arvonsa ylittävät yhden uskonnon.

kirjailijasta

Ronald W. Pies, Psykiatrian emeritusprofessori, bioetiikan ja humanististen tieteiden lehtori SUNY-yliopiston lääketieteellisessä yliopistossa; ja kliininen psykiatrian professori, Tufts University University of Medicine [kautta joulukuu 2019], Tufts University

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seuraa InnerSelfia

facebook-kuvakeTwitter-kuvakeRSS-kuvake

Hanki uusimmat sähköpostitse

{Emailcloak = off}