Pöö. Viktoriia Hnatiuk / Shutterstock 

Kuinka pidät seuraavat vitsi sumeriasta noin 1900BC: ssä? "Jotain, mitä ei ole koskaan tapahtunut muinaisista ajoista lähtien; nuori nainen ei astunut miehensä syliin. ”Tai tämä Egyptin klassikko, 1600BC? ”Kuinka viihdyt kyllästynyttä faaraoa? Purjehdit vain kalastusverkkoihin pukeutuneiden nuorten naisten laivakuormaa Niilin alapuolella ja kehotat faaraoa menemään kalaa. "

Jos ei, kokeile ehkä tätä nykyaikaisempi vitsi 1000AD Britanniasta: “Mikä roikkuu miehen reidessä ja haluaa pistää reikän, jota se on usein pistänyt aiemmin? Vastaus: Avain. ”On todennäköistä, että voisit kertoa näiden olevan hauskoja, mutta saivatko ne sinut nauramaan vai hymyilemään? Olipa kyse muinaisesta tai nykyajan huumorista, meillä kaikilla on hauskoja eroja - miksi tämä on? Löytyykö se aivoistamme tai huumorin toimintatavoista?

Yksi johdonmukainen havainto tieteellisissä tutkimuksissa on, että nauru on universaalia ja edeltää ihmisiä, kun taas huumori näyttää ilmestyvän nykyaikaisten ihmisten rinnalla - aina, kun on merkkejä nykyajan ihmisistä, löytyy vitsejä.

Siellä on koko kirja Roman Jokesista, Naurun rakastaja, joka sisältää sinkkereitä, mukaan lukien tämä: ”Abderiitti [alueen Kreikan, Bulgarian ja Turkin välillä nyt jakautuneista ihmisistä, joiden roomalaiset pitivät tyhmiä] näki eunukan puhumassa naisen kanssa ja kysyi häneltä, oliko hän hänen vaimonsa. Kun hän vastasi, että eunukkilla ei voi olla vaimoja, Abderiitti kysyi: 'Joten onko hän tyttäresi?' '.

On erittäin mielenkiintoista, että vaikka sumerilainen vitsileikki on hieman pääni yläpuolella, ne kaikki on rakennettu niin kuin vitsit olisivat nyt. Jopa aiheet näyttävät nykyaikaisilta - kuten pieruvitsejä ja sukupuolivaihtoehtoja.

Nämä teemat vahvistavat myös joitain vitsien ja huumorin tieteellisiä teorioita. Esimerkiksi huumoriin sisältyy usein käsitteen ja tilanteen ristiriitaisuuksien (epäsuhta) havaitseminen, sosiaalisten tabujen rikkomukset tai odotukset, jännityksen resoluutio tai pilkkaamista ja paremmuuden tunnetta (tässä niissä tyhmissä Aberdiiteissa!).

Sosiaalinen konteksti

Mutta vaikka vitseillä on taipumus rakenteilla tietyllä tavalla, ajan mittaan ja paikan päällä mikään asia ei taata saa kaikkia nauramaan. Osa tästä johtuu siitä, että aika ja etäisyys ryöstävät heidän kulttuurisen merkityksensä vitsit.

Samoin a Tuoreen tutkimuksen Ranskan lääkäreiden kertoimista vitseistä osoitettiin, että nämä luottavat usein melko laajoihin (tai oikein loukkaaviin) stereotypioihin - esimerkiksi, että kirurgit ovat megalomaniakkisia tyranneja, että anestesialistit ovat laiskoja ja että psykiatrit ovat henkisesti sairaita.

Työpaikoilla, erityisesti stressaavissa töissä, huumoria käytetään usein edistämään ryhmän yhteenkuuluvuutta käsitellä stressiä hyväksyttävällä tavalla. Mutta se pyrkii myös sulkemaan ulkopuoliset ulkopuolelle, joka voi löytää tällaisen huumorin epämiellyttävästi tumma. Tämä viimeinen kohta on tärkeä - muiden syrjäytyminen voi lisätä ryhmien yhteenkuuluvuutta.

Olemme kaikki osa erilaisia ​​sosiaalisia ryhmiä, ja se vaikuttaa lähestymistapaan huumoriin. Koska komedia heijastaa kulttuurisesti jaettuja arvoja, se heijastaa myös pyrkimyksiämme ja käsitystämme siitä, mitä haluaisimme löytää hauskaa. Charlie Chaplin on edelleen erittäin suosittu Kiinassa, kun taas lännessä voimme arvostaa häntä taiteellisesti, mutta emme useinkaan löydä hänen komediaansa saamaan meitä nauramaan - se näyttää vanhanaikaiselta ja ennustettavalta.

{vembed Y = 4ab9amvkgbw}

Vielä pahempaa, yksi Chaplinin inspiroimista menestyneimmistä koomikoista, Benny Hill, pidetään sinkkikelpoisena Yhdistyneessä kuningaskunnassa, vaikka hän on yksi harvoista yhdysvaltalaisista koomikoista, jotka murtautuvat läpi Yhdysvaltojen. Tämä johtuu siitä, että britit haluavat ajatella olevansa humoristisesti hieman hienostuneempia kuin tuhmapukuisten naisten ajamat miehet.

Tässä yhteydessä ei ole lainkaan epätavallista, että vanhemmat ihmiset pitävät asioita, jotka nuorempien mielestä ovat hauskoja, täysin selittämättömiksi. Kun kollegani ja minä juoksimme tapahtumaa kuninkaallisessa seurassa ja Big Bang -messuilla 2012-13, kysyimme osallistujilta (lähinnä teini-ikäisiä), mikä sai heidät nauramaan ja mistifioitiin, että yhteinen vastaus oli “KSI”. Meidän piti google-palvelussa saadaksemme selville, että hän on erittäin suosittu YouTuber.

{vembed Y = hf9s_qkgvhI}

Ja kun katsoin häntä, en ollut rehellisesti sanottuna kukaan viisaimpi, mutta epäilen myös, että hän ei aio vuodata tästä kyyneleitä, koska hänellä on enemmän kuin 20m-tilaajia YouTubessa. Epäilen, että jos sukupolvenii löysisi KSI: n hilpeäksi, hän olisi vähemmän hauska nuorille. Poikani (13) on tällä hetkellä pakkomielle YouTube-katselusta kokoelmat Vines (nyt vanhentunut lyhyt video-sosiaalisen median sivusto): hän oli kauhistunut, kun sanoin hänelle, että minulla oli aiemmin Vine-tili. Äiti, äiti!

Joten tällä kaikella hauskasti havaitsemallamme variaatiolla on paljon vähemmän tekemistä Vinesin, KSI: n ja minun kanssa, ja enemmän tekemistä jonkin kanssa, joka tapahtuu kun kaikki vanhetemme: nuoremmat ihmiset tulevat mukaan ja heillä voi olla radikaalisti erilaisia ​​ideoita siitä, mikä on musikaalia , mikä on muodikasta, ja - kriittisesti tämän artikkelin kannalta - mikä on hauskaa. He ovat heidän oman yksinoikeutensa ryhmä.

Aivoverkot

Neurotiede tukee sitä tosiasiaa, että huumori tarkoittaa sosiaalista sitoutumista ja yhteenkuuluvuutta - johtuuko se stressin lievittämisestä tai muiden kiusaamisesta. Aivojen huumori lepää hyvin samanlaisissa verkoissa kuin ne, jotka tukevat ihmisen kielen ymmärtämistä yleisemmässä mielessä. Humoristisen materiaalin yleisiä aktivointialueita ovat ajalliset etuleikat, jotka liittyvät läheisesti semanttisen merkityksen esittämiseen, ja ajallinen-parietaalinen risteys ja ylemmät eturintakehät, jotka aktivoituvat usein, kun meidän on pohdittava, mitä asiat tarkoittavat ja kuinka sanat voivat liittyä toisiinsa.

Huumori ja viestintä ovat päällekkäisiä aivoissa. SpeedKingz / Shutterstock

Yksi tutkimus väitti, että ylemmän tason etumainen gyrus oli kriittinen huumorin arvostaminen vitsi ja että stimuloi tätä aluetta suorilla sähkövirroilla tekee vitseistä hauskempia. Kuitenkin, kuten osoitettiin, nämä alueet näkyvät myös muissa tehtävissä. Joten voi olla vaikea erottaa huumorintajuamme kyvystämme käsitellä sekä kielellistä että sosiaalista merkitystä. Ja ei ole vaikea ymmärtää, miksi evoluutio olisi suosinut tätä - ihmisillä, jotka tekevät menestyksekästä yhteistyötä hyödyntäen maailman ymmärrystä ja muita ihmisiä, on paremmat mahdollisuudet selviytyä.

Joten mikä tekee vitsistä hauskaa? Olemme edistyneet huomattavasti naurun ja huumorin käsittelyn tieteellisten perusteiden ymmärtämisessä - mutta kunnes pystymme sisällyttämään huumorin sosiaaliset ja kulttuuriset monimutkaisuudet täysin, pysymme mystifioituneena siitä, kuinka ihmiset voivat nauttia kommenteista, joista pidämme surkeita.

kirjailijasta

Sophie ScottKognitiivisen psykologian professori, UCL

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.