Olemmeko menettäneet otteen totuudesta? Shutterstock

Totuuden käsite on pahoinpitelyssä, mutta totuutemme aiheuttamat ongelmat eivät ole aivan uusia.

Ero on, että aikaisemmin keskustelut totuuden tilasta tapahtuivat lähinnä filosofien keskuudessa älyllisissä kahviloissa ja akateemisissa symposiumeissa. Nykyään epävarmuus siitä, mitä pitää uskoa, on endeeminen - jokapäiväisten ihmisten arkielämän yleinen piirre.

”Totuus ei ole totuus” - presidentti Donald Trumpin asianajaja Rudy Giuliani kuuluisesti sanonut elokuussa. Hänen lausumansa ei ollut niin paradoksaalinen kuin se olisi voinut esiintyä. Se tarkoittaa, että uskomme, mitä pidämme totta, ovat lopulta ennustamattomia eikä objektiivisesti todennettavissa.

Monet filosofit olisi samaa mieltä. Tästä huolimatta, runsas psykologian tutkimusOma tutkimusalue on osoittanut, että totuuden ajatus on avain ihmisiin, jotka ovat vuorovaikutuksessa normaalisti maailman ja muiden siinä olevien ihmisten kanssa. Ihmisten on uskottava, että on olemassa totuus, jotta voidaan ylläpitää suhteita, instituutioita ja yhteiskuntaa.

Totuuden välttämättömyys

Uskot siitä, mitä on totta, toiset jakavat tyypillisesti yhteiskunnassaan: kulttuurin toiset jäsenet, kansakunta tai ammatti.

Psykologinen tutkimus tulevassa kirjassa Tory Higgins, ”Yhteinen todellisuus: mikä tekee meistä vahvoja ja kyyneleitä”, todistaa, että yhteiset uskomukset auttavat meitä yhdessä ymmärtämään, miten maailma toimii ja antaa moraalisen kompassin elää siinä yhdessä.

Cue meidän nykyinen luottamuskriisi.

Epäluottamus Yhdysvaltain hallituksesta, joka on ollut kasvaa 1960-järjestelmien jälkeen, on levinnyt lähes kaikkiin muihin yhteiskunnallisiin instituutioihin, jopa niihin, joita on pidetty ylivoimaisina.

alkaen Media että lääketieteellinen ja tiedeyhteisöissä että Katolinen kirkko, on hirveä tunne, että mikään ei kerran kerran pyhitetyistä tietolähteistä voidaan luottaa.

Kun emme voi enää ymmärrä maailmaa yhdessä, The syntyy epävarmuutta. Internet inundates meille ristiriitaisia ​​neuvoja ravitsemuksesta, liikunnasta, uskonnosta, politiikasta ja sukupuolesta. Ihmiset kehittää ahdistusta sekaannusta niiden tarkoituksesta ja suunnasta.

Äärimmäisessä tapauksessa menetetty todellisuuden tunne on psykoosin määritelmä, suuri mielisairaus.

Yhteiskuntansa, joka on menettänyt yhteisen todellisuuden, on myös huonoa. Aiemmin ihmiset kääntyivät yleisesti arvostettujen yhteiskunnallisten instituutioiden puoleen: hallitus, suuret uutiset, luotettavat kommunikaattorit kuten Walter Cronkite, David Brinkley tai Edward R. Murrow. Nämä päivät ovat kadonneet. Nyt lähes jokainen lähde epäilee puolueellisuutta ja palvelevat muita etuja kuin totuutta. Näin ollen ihmiset yhä useammin mitä he haluavat uskoa, tai mitä he löytävät miellyttävä ja rauhoittava.

Tavoitteena on palauttaa mielenrauhan, kun ihmiset ryöstävät vaihtoehtoisia varmuuden lähteitä. Tyypillisesti tämä merkitsee, että piirtää omien uskollisten ympyrää omaan heimoonsa, käytävän puoleen, etnisyyteen tai uskontoon.

Esimerkiksi monumentaalisessa teoksessaan ”Rooman valtakunnan heikkeneminen ja kaatuminen”Edward Gibbon, brittiläinen historioitsija kertoo, kuinka roomalaisen yhteisen maailmankuvan hajoaminen helpotti lukuisten vaihtoehtoisten uskontojen syntymistä - mukaan lukien kristinusko, joka lopulta vallitsi muista uskonnoista ja uskomusjärjestelmistä, jotka myös nousivat tuolloin.

Sitten, kuten nyt, yhteisten todellisuuksien tuhoaminen johtaa yhteiskunnan pirstoutumiseen, jota ei voi hallita, ja että epäluottamattomuus, jossa epäluottamus vallitsee, ulkopuoliset ovat demonisoituja, ja kollektiivinen toiminta ongelmien ratkaisemiseksi pysähtyy.

Takaisin yhteiseen todellisuuteen

Filosofit X-luvulla, joka tunnetaan osana ”post-modernistinen”Liike länsimaisessa ajattelussa, luopui ajatuksesta, että objektiivinen totuus on saavutettavissa.

Tämä filosofiakoulu oli kriittinen nykyaikaisesta käsityksestä, jonka mukaan tiede voi menetelmiensä avulla osoittaa lopullisesti sen väitteet ja teoriat.

Sen sijaan postmodernistiset tekijät korostivat, että ihmisen tietämys on lopulta subjektiivinen ja suhteellinen eikä absoluuttinen. Postmodernistisen liikkeen myötä kulttuuriin ja yhteiskuntaan kohdistui epätoivoa ja vapautta. Se korosti vaihtoehtoisia tapoja tuntea tunteen ja kuvan kautta ja vaikuttaa siten viestintäteollisuuteen ja rohkaista mielikuvitusta.

Jopa suuret tieteen puolustajat Karl Popper totesi, että totuus on vain ohjaava ihanteellinen tieteelliseen tutkimukseen, jota ei voida koskaan toteuttaa tai todistaa varmasti. Samoin Thomas Kuhn uskoi. Nämä filosofit eivät ehkä ennakoineet sitä, mitä yhteiskunnille tapahtuu, jos skeptisyys ja suhteellisuus - rajoittamattomat vakausjärjestelmät, joissa lähes kaikki voidaan säilyttää - yleistyivät.

Miten tämä dynamiikka voidaan kääntää?

Uudelleenrakentaminen yhteistä todellisuutta yhteiskuntamme eri segmenttien välillä ei ole helppoa, varsinkin kun näyttää siltä, ​​että voimat, kuten poliitikot ja venäläiset trollit, pyrkivät juuri päinvastaisen tavoitteen saavuttamiseen. Myös syvästi sitoutuneet molempien osapuolten puolestapuhujat ja todelliset uskovat vaikeuttavat sen korvaamattoman yhteistä totuutta, että yhteinen todellisuus perustuu.

Psykologinen tutkimuksen mukaan että tällainen noin-kasvot edellyttäisivät halukkuutta "vapauttaa" meidän vakiintuneita kantoja, jotka demonisoivat muiden mielipiteitä, ja usein perustuvat heimon tai luokan kapeisiin etuihin.

Tulevassa kirjassa, jonka kirjoitan yhdessä kollegojeni kanssa, ”Radicals 'Journey: German Neo-Natsis -matka Fringe ja Back”, kerrotaan tarinasta syttyä hyökkäykseen synagogaa vastaan ​​Saksan Düsseldorfin kaupungissa 2000issa . Tuolloin Saksan liittokansleri Gerhard Schröder antoi julkisen kutsun "ihmisarvoisen kapina"

Se oli kehotus löytää keino yhdistää yhteisiä arvoja ja kuunnella toistensa huolenaiheita. löytää anteeksiantoa sen sijaan, että olisit iloisia toistensa onnettomuuksista ja virheistä.

Schröderin kanneperuste otti käyttöön yhden suurimmista rahanpesuohjelmista liittovaltion, valtion ja yhteisön tasolla kaikkialla Saksassa. Se mobilisoi koko saksalaisen kansakunnan seisomaan yhdessä vastenmielisyyden voimia vastaan.

Psykologian alan viisaus herättää Schröderin neuvoja. Vaihtoehto löytääksemme kadonneen yhteisen maamme voi olla meidän itsensä tuhoutuminen yhteisössä ja kansakunnassa.

Author

Arie Kruglanski, psykologian professori, Marylandin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon