Kuten Mark Twain sanoi kerran: "Matkailu on kohtalokasta ennakkoluulolle, bigotrylle ja kapea-ajattelulle." Jake Simonds-Malamud, CC BY-SA

Kun voitin a lentävä fobia, Päätin korvata menetetyn ajan vierailemalla niin paljon maailmasta kuin voisin.

Niinpä olen vuosikymmenen aikana kirjautunut 300,000-kilometreihin, jotka lentävät kaikkialla Buenos Airesista Dubaihin.

Tiesin intuitiivisesti, että matkani "tekisi minulle paremman ihmisen" ja "laajentaa horisonttiani", kuten kliseillä on. Mutta olen tullut uskomaan, että matka voi olla ja pitäisi olla enemmän kuin harrastus, ylellisyys tai vapaa-ajan muoto. Se on olennainen osa humanistista olemista.

Humanismin ytimessä on tutkia ja keskustella elintärkeistä ideoista, jotka tekevät meidät meistä. Tutkimme musiikkia, elokuvaa, taidetta ja kirjallisuutta juuri niin. Ja vaikka on tärkeää tutkia näitä ajatuksia omilla yhteisöillämme, ihmisillä ja paikoilla, jotka eivät ole meidän kaltaisia, on tärkeä rooli.

Tämä on paikka, jossa matkat tulevat. Se on se, mitä lähetin minulle pakkaus nähdäkseni joitakin paikkoja, joissa olen viettänyt niin kauan lukemista. Ja se pakotti minut kirjoittamaan ”Muiden alueiden merkitys: Globalistinen humanistituristi”, Jossa halusin esittää uuden lähestymistavan matkustamiseen.

Imperialistinen matkailija

Akateemisessa ympäristössä matkatutkimukset ovat pitkään tarkastelleet imperialismin ja matkailun välistä risteystä miten he kukoistavat samanaikaisesti.

Vuodesta 16th-19th vuosisadalle Euroopan imperiumit gobbled ylös alueita ympäri maailmaa, istuttaa lippuja ja rakentaa suurlähetystöjä, pankkeja, hotelleja ja teitä. Imperialistit matkustivat kanelia, silkkiä, kumia ja norsunluuta keräämällä, kun he palasivat kotiin ja nauttivat voitosta.

Kulta kulta-aika oli suunnilleen sama kanssa. Ei kauan sen jälkeen kun sotilaalliset ja kaupalliset hyökkäykset alkoivat, turistit seurasivat imperialisteja näihin kaukaisiin paikkoihin.

Sekä matkailu että imperialismi sisälsivät etsintämatkoja, ja molemmat pyrkivät jättämään ihmiset, jotka "havaittiin" huonommin kuin ne olivat olleet ennen kohtaamisia.

Globalismin vaikutus matkaamme

Viime vuosisadan aikana globalismi - valtava ja pelottava käsite kansainvälisistä yritys- ja byrokraattisista järjestelmistä - on korvannut imperialismin kansainvälisten suhteiden hallitsevana verkostona.

Globalismi voi olla ylivoimainen: siihen liittyy miljardeja ihmisiä, biljoonia dollareita, lukemattomia tavaravarastoja, jotka kaikki on yhdistetty teknokratiseen geopoliittisen sanan ja monikansallisuuden sanastoon, joka on anemema niille, jotka lähestyvät maailmaa inhimillisemmässä mittakaavassa.

Se on myös helpottanut matkustamista. Jokaisessa kulmassa on enemmän lentoreittejä, enemmän pankkiautomaatteja ja kansainvälisiä matkapuhelinpalveluja. McDonald's, Dunkin Donuts ja Holiday Inns voivat nyt matkustaa muualle jättämättä kodin tunnelmia.

Mutta miksi vaivaudu matkustamaan, jos haluat mukavia mukavuuksia?

Väitän, että tarvitsemme uuden matkaoppaan, jossa tunnustetaan globalismin laajat yhteydet, mutta tasapainottaa tämän humanistisen ajattelutavan kanssa.

Koska matkustavien katedraalien, rannalla oleskelevien ja matkamuistojen keräämien vaarattomien toimintojen alla, matkustajat voivat silti pitää itsekkäitä, hyväksikäyttäviä toiveita ja näyttävät oikeutta joka muistuttaa keisarillisia yllätyksiä.

Tavallaan globalismi on myös helpottanut vanhan imperialistisen impulssin liukumista voimalla ja jättämään saaliin; perustaa oman kulttuurimme ulottuvuudet; ja ottaa kuvia, jotka osoittavat vieraillemme olevien paikkojen kummallisuutta, yritystä, joka joillekin vahvistaa kodin paremman.

Oikea tapa olla turisti

Humanismi on kuitenkin läheinen, intiimi, paikallinen. Humanistisena matkustaminen palauttaa identiteettimme ja itsenäisyytemme ja auttaa meitä vastustamaan globalismin ylivoimaisia ​​voimia.

Ei ole mitään vikaa nähdä Colosseumia tai Taj Mahalia. Varmista, että voit ottaa kaikki samat kuvat, jotka on jo otettu kaikilla tavanomaisilla turisti-ansoilla, tai pysy pitkillä viivoilla Shakespearen ja Dante'n syntymäpaikoille (jotka ovat epäilyttävää aitoutta).

Mutta älä vain tee sitä. Istu ja katsele ihmisiä. Häivy. Anna itsellesi tunnelma, vauhti, muualla oleva henki. On selvää, että syöt uusia ja mielenkiintoisia elintarvikkeita, mutta ajattele myös muita tapoja maistella ja ”nauttimaan” muualla olevaa kulttuuria, sopeutua erilaisiin tottumuksiin ja tyyleihin. Nämä ovat asioita, jotka muuttavat sinua enemmän kuin näkymä Eiffel-tornin ylhäältä.

Psykologit on löytänyt mitä enemmän maita vierailet, sitä luotettavampi sinä olet - ja että ”ne, jotka vierailivat kotimaassaan vähemmän samankaltaisilla paikoilla, luottavat luottavaisemmin kuin ne, jotka vierailivat kotimaassaan samankaltaisemmilla paikoilla.” lisää luovuuttaja joilla on monipuolisempia kokemuksia tekee ihmisten mielet joustavammiksi.

Globalismin tuotteiden ja mukavuuksien ansiosta, jotka koskettavat suurinta osaa maailmaa, se vie vain enemmän tajuissaan pyrkimystä todella uppoutua johonkin ulkomaiseen.

Omat empatiaa, luovuutta ja joustavuutta on korostanut merkittävästi tällainen outo ja kiehtova kohde Monty Pythonin konferenssi Lodzissa, Puolassa; syrjäinen seminaari lähellä pohjoista napaa; tylsää konferenssia Varsovassa; Kööpenhaminan elokuvafestivaali; Berliinin dekonstruoitu natsien lentokenttä; työpaja Bagdadissa saada tutkijoita nopeuttamaan Irakin tuhon jälkeen; ja kohtaaminen ekoturismin kanssa Tierra del Fuegon pingviinit.

Erityisen tärkeä argumentti on tehdä matka näillä kaukana oikealla ideologialla ja murtaa kansainvälisiä liittoutumia, kasvavaa rasismia ja muukalaisvihaa. Maailma tuntuu siltä, ​​että se olisi vähemmän avoin.

Matka on suurin mahdollisuus, jota sinun täytyy koskaan oppia asioista, joita et kestä kotona, tavata ihmisiä, joita et muuten kohtaaisi. Luultavasti huomaatte, että monilla tärkeillä tavoilla ne ovat samat kuin sinä - joka lopulta on kaiken asia.

Humanistit tietävät, että monipuoliset oivalluksemme ja keskustelut - identiteetistä, tunteista, etiikasta, konfliktista ja olemassaolosta - kukoistavat parhaiten, kun maailma on osteri. Ne hajoavat eristyksen kaiun kammiossa.

Author

Randy Malamud, Regentsin englanninkielinen professori, Georgia State University

Tämä artikkeli julkaistiin alunperin Conversation. Lue alkuperäinen artikkeli.

Tämän tekijän kirjat:

at InnerSelf Market ja Amazon