Naiset suljetaan, kun he ottavat esiin edelleen tabutarttuneen seksuaalisen väkivallan aiheen. markgoddard / Getty
Tutkijana, Olen tutkinut olosuhteita, jotka voivat saada uhrit muuttamaan tarinoitaan seksuaalisesta väkivallasta.
Tarkastelen erityisesti unkarilaisten ja juutalaisten holokaustista selvinneitä. Olen havainnut, että unkarilaiset-juutalaiset eloonjääneet kieltävät ylivoimaisesti kokeneensa henkilökohtaisesti seksuaalista väkivaltaa - vaikka raiskauksen läsnäolo mainitaan melkein jokaisessa suullisessa historiassa.
Tutkimukseni tulokset viittaavat siihen, että kun väitetyn seksuaalisen väkivallan selviytynyt muuttaa tarinaansa, voi olla perusteltuja selityksiä sille, miksi hän teki niin.
Seksuaalinen väkivalta holokaustin ja vapautumisen aikana
Toisen maailmansodan viimeisissä vaiheissa ja sen välittömissä seurauksissa naisiin kohdistuva seksuaalinen väkivalta lisääntyi hämmästyttävän nopeasti.
Raiskaustapausten oletetaan olevan välillä kymmeniä tuhansia ja miljoonia. Suurimman osan tapauksista syyllistyivät liittoutuneiden sotilaat sellaisenaan ”Vapautti” ne Euroopan alueet, joihin he tulisivat miehittämään. Pelkästään Budapestissa Neuvostoliiton sotilaat raiskasivat arviolta 50,000 naista - noin 10% Unkarin kaupungin naisväestöstä.
Liittoutuneiden sotilaiden tekemä seksuaalinen väkivalta vain lisäsi traumaa holokaustista selvinneille, joista osa oli myös nähnyt tai kokenut satunnaisia seksuaalista väkivaltaa natsien, heidän yhteistyökumppaneidensa ja muiden leirivankien käsissä. Ei niin satunnaisesti, suljettujen ovien takana, pelastajat myös seksuaalisesti hyväksikäytettyjä juutalaisia naisia piilossa.
Kuten käytännössä jokainen tutkimuksessani tavannut unkarilainen-juutalainen perhe on korostanut, seksuaalinen väkivalta oli kaikkialla, kun Neuvostoliitto vapautti Unkarin. Silti harvat eloonjääneet myöntävät, että heidät on raiskattu itse.
Sen jälkeen kun Neuvostoliitto vapautti Budapestin yllä, vuonna 1945, Neuvostoliiton sotilaat raiskasivat arviolta 50,000 XNUMX unkarilaista naista. wikipedia
Toisen maailmansodan jälkeen ne, jotka eivät olleet jakaneet kokemuksiaan, sekä juutalaiset että ei-juutalaiset, hiljensivät holokaustista selvinneet.
Euroopassa juutalaisia eloonjääneitäSekä Pohjois-Amerikkaan muuttaneet ja Israel, saatiin tuntemaan että heidän kokemuksensa vainosta - kaikki se, ei vain seksuaalinen - oli häpeällistä ja tabu. Selviytyneet eivät tienneet keskustelemasta kokemuksistaan eloonjääneiden yhteisön ulkopuolella.
Kesti vuosikymmeniä, ennen kuin yleisö oli vastaanottavainen ja lopulta rohkaisi selviytyneiden todistukset. Vielä nykyäänkin seksuaalisen väkivallan aihe on edelleen tabu.
Tabut katkeamattomina
Tutkijatohtori tutkii kuinka erilaisia haastatteluprosesseja ja -menetelmiä käytettiin Fortunoffin videoarkisto holokaustitodistuksille Yalen yliopistossa ja Shoah-säätiön visuaalisen historian arkisto Etelä-Kalifornian yliopistossa ovat vaikuttaneet eloonjääneiden halukkuuteen keskustella seksuaaliväkivallasta sodanjälkeisissä todistuksissa.
Analysoin selvityksiä selviytyneistä, jotka antoivat suullisen historian molemmissa laitoksissa. Olen erityisen kiinnostunut niistä, jotka osallistuivat varhaisiin haastatteluihin vuosina 1979 ja 1980. Tuona aikana monet selviytyneet kertoivat tarinoitaan ensimmäistä kertaa julkisesti murtamalla yhteiskunnallista tabua. Selviytyneet keskustelivat vilpittömästi vaikutelmistaan, joita kukaan ei halunnut kuulla kokemuksestaan vainosta.
Yritin erottaa, olivatko nämä tabuja rikkovat selviytyjät halukkaampia kuin selviytyneet antavat todistuksia myöhempinä vuosikymmeninä voittamaan vielä yksi leima: jakamaan suoran henkilökohtaisen kokemuksensa seksuaalisesta väkivallasta.
He eivät olleet.
Seksuaaliseen pahoinpitelyyn liittyvä leima ja häpeä säilyivät hellittämättöminä, vaikka selviytyjät saisivat kertomuksia ”ghettojuutalaisista”, jotka menivät ”kuin lampaat teurastettavaksi”. Tehdessään näin selviytyneet edesauttoivat prosessia, jolla holokaustiin liittyvä häpeä ja ei-seksuaaliset väärinkäytöt ympäröivät tabuja. Sitä vastoin raiskauksen ja seksuaalisen väkivallan leima jatkuu.
sulkea
Uskon, että sosiaaliset tavat ja tabut, jotka ovat historiallisesti muokkaaneet - ja rajoittaneet - selviytyjien kertomuksia, ovat edelleen merkityksellisiä nykyään huolimatta #MeToo-liikkeen korkeasta profiilista. He paljastavat ulkoiset tekijät, jotka saattavat kannustaa aiemmin hyökkäyksen kieltäytynyttä jakamaan myöhemmin lisää tarinastaan.
{vembed Y = oZTvTvGwY_4}
Vuonna 2013 julkaistiin elokuva - Hiljennetty häpeä - Neuvostoliiton armeijan raiskaamista kymmenistä tuhansista unkarilaisista naisista vuonna 1945.
"Sulkeminen", kun yritetään paljastaa seksuaalista hyväksikäyttöä koskevia tietoja, ei ole harvinaista eloonjääneille.
Tapasin äskettäin todistuksen holokaustista selviytyneeltä, joka vuonna 1980 keskusteli seksuaalisesta väkivallasta - vaikkakaan ei omasta. Nukutettu, tämä selviytyjä kertoi tarinansa vain, kun haastattelija katkaisi sen, joka muutti äkillisesti aihetta. Kun samaa selviytyjää haastateltiin uudelleen vuonna 1994 kokemuksestaan holokaustista, hän viittasi tekijään, mutta ei maininnut hänen tapaansa raiskata nuoria juutalaisia naisia.
On mahdotonta tietää, miksi holokaustista selviytynyt jätti myöhemmin osan tarinastaan. Mutta tapaus osoittaa, että naiset on kauan ohjattu nostamasta esiin edelleen tabutarttuja seksuaalista väkivaltaa.
Näiden unkarilaisten juutalaisten eloonjääneiden kokemat paineet eivät ole kaukana naisista, ja uskon, että voimme ekstrapoloida näiden naisten kokemuksista.
Vuonna 2020 jopa naiset, jotka juoksevat edistyneimmissä piireissä, kohtaavat implisiittisen paineen itsensensuuriin raiskauksia ja seksuaalista väkivaltaa koskevissa väitteissä. He voivat kokea konkreettisia seurauksia jos he kieltäytyvät varpaasta.
Vain poikkeuksellinen poikkeava on halukas jakamaan tarinansa - tai jakamaan enemmän tarinaansa - kun hänellä on kaikki syyt uskoa, ettei kukaan halua kuulla sitä.
kirjailijasta
Fellow Allison Sarah Reeves Somogyi, Pohjois-Carolina yliopisto Chapel Hillissä
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita
Kirjailija: James Clear
Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)
Kirjailija: Gretchen Rubin
Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä
kirjoittanut Adam Grant
Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa
esittäjä (t): Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta
Kirjailija: Morgan Housel
Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.
