Germaine Greer Chelsea-hotellissa vuonna 1972.
Germaine Greer Nainen eunukki muuttanut elämää. Se julkaistiin 50 vuotta sitten lokakuussa 1970, ja se esiintyy yleisessä mielikuvituksessa eräänlaisena lyhennelmänä tuohon maailmanhistorian hetkeen, jolloin naiset sanoivat, että heillä oli tarpeeksi.
Kirja innoitti naisia haastamaan siteet, jotka sitoivat heidät sukupuolten eriarvoisuuteen ja kotitalouden orjuuteen. Se rikkoi avioliittoja tai muuten aiheutti joidenkin neuvottelut uudelleen tasavertaisemmilla ehdoilla.
Nainen Eunuch kertoi naisille, että vapautumisprojekti oli pysähtynyt. Vapautta ei riistettäisi uudistusprosessista, kun "lempeät, keskiluokan naiset" istuvat valiokunnissa tai allekirjoittavat vetoomuksia. Vapauden ymmärtämiseksi "ungenteel" -naiset tarvitsevat "vaatia vallankumousta", "häiritä yhteiskuntaa" ja "istua Jumalasta".
Itse asiassa "avioliitto, perhe, yksityisomaisuus ja valtio" olivat tulilinjassa.
Greer kehotti naisia ajattelemaan pidemmälle kuin stereotypia, jonka patriarkaalinen yhteiskunta oli luonut heille, mikä rajoitti heidän toimintakykyään. Hän vertasi 1970-luvun naisen tilannetta "vangiksi tehtyä" linnun tilanteeseen.
"Häkin ovi oli avattu, mutta kanaria oli kieltäytynyt lentämästä ulos", Greer kirjoitti. "Päätelmä oli, että häkin ovea ei olisi koskaan pitänyt avata, koska kanariansaaret on tehty vankeuteen; ehdotus vaihtoehdosta oli vain hämmentänyt ja surullista heitä. "
Naisten oli "kirjoitettava, että heidän oli löydettävä tahto".
Kirjan viiden luvun - "Keho", "Sielu", "Rakkaus", "Viha" ja "Vallankumous" kautta Greer rakensi vähitellen kuuluisan motiivinsa naisista "eunuhteina" tai kastraateina, ryöstämällä heidän luonnollisen energiansa. Hän kirjoitti, että hyväksyessään tämän kastroidun tai väärän identiteetin naiset olivat sallineet vaiston, taipumuksen, tahdon ja kyvyn tuhoutua.
Greerin kirja kertoi naisille toiveikkaalla tavalla, että asiat voivat olla toisin. Se käski heitä vaatimaan parempaa koulutusta, yhdistämään lastenhoitojärjestelmänsä, jakamaan paremman pesukoneen tai muun työvoimaa säästävän laitteen kadulla olevien naisten kanssa. Se käski naisia haastamaan miesten omistamaan tuotantovälineet ja kuluttajakapitalismin omistaman sielun.
Seksuaalisten shibbolethien murskaus
Greer kiinnitti tunnetusti huomiota syvään juurtuneisiin kulttuurirakenteisiin, jotka liittivät sukupuolen häpeään ja inhoon, ja kutsuivat tekopyhyyttä yhteiskunnasta, joka syytti naisia miesten misogyniasta. "Naisilla ei ole juurikaan aavistustakaan siitä, kuinka paljon miehet vihaavat heitä", hän kirjoitti. "Mies pitää häntä astiana, johon hän on tyhjentänyt siittiönsä, eräänlaisen ihmisen syljen."
Nämä seksuaaliset shibbolethit, hän kirjoitti, täytyy murskata. Tämä oli kohta Greerin laajalti keskusteltujen pyyntöjen takia mennä ympäri rintaliivejä ja älä käytä alushousuja. Omista kehosi, hän kehotti naisia, sen makuja ja tuoksuja, mukaan lukien - mieleenpainuvimmin - kuukautisveresi.
"Minun on tunnustettava järkyttävä järkytys, kun yksi naisista, joille tämä kirja on omistettu, kertoi minulle, että hän oli maistanut oman kuukautisverensä rakastajansa peniksellä", Greer kirjoitti. Ja silti, "veressä ei ole kauhuja, ei myrkkyjä".
Greer sanoi, että naisten on kyseenalaistettava kaikki, mitä heille on opetettu seksistä, rakkaudesta, romanssista, ruumiistaan ja oikeuksistaan. Vapaus oli heidän, mutta heidän täytyi ottaa se. Toiminta ei ollut vain kollektiivista vaan myös yksilöllistä. Toimisto oli kaikkea. Tartu mikä tahansa ohjus, rikkoa mikä tahansa sääntö. Tee se nyt.
Tällä tavoin Nainen Eunuch puhui naisille ja haastoi heitä suoraan. Se kysyi kuuluisalla päälinjallaan: "Mitä tulee teet?"
Henkinen alkuperä
Liian harvat keskustelut Greerin työstä arvostavat täysin sen henkistä alkuperää Libertarian ideoita Sydney Pushista. Greer syntyi Melbournessa, irlantilaisten nunnien kouluttamana luostarikoulussa ja kaipasi maailmaa oman kodinsa ulkopuolella, mikä oli hänen mukaansa yksinomaan kirjojen puuttuminen.
Hän muutti Sydneyyn opiskelemaan ja kaatui tiimin kanssa vasemmistolaisten libertarien kanssa, joka tunnettiin nimellä Push, boheemi liike, jonka alkuperä on filosofi John Anderson Vapaa-ajatteluseura.
Greerin aikana Push sisälsi pian valaisimia, kuten Clive James, Richard Neville - Oz-lehden toimittaja ja Lontoon ympärille kokoontuneen maanalaisen kulttuurin doyen - ja Lillian Roxon, "runsas, kultainen, kaunopuheinen , hyvin ja pahasti rakastettu ”, josta tuli New Yorkin kansalainen kirjeenvaihtaja Sydney Morning Heraldille, joka on Rock Encyclopedian kirjoittaja, ja on yksi viidestä naisesta, joille The Female Eunuch on vihitty.
Ison-Britannian OZ-lehden numero 19, alkuvuosi 1969, jossa nähdään Germaine Greer ja Vivian Stanshall Bonzo Dog Doo-Dah Bandista. Wikimedia Commons
Pushin suosimalla "Sydney-linjalla" oli hämmentävä sekoitus libertarismia ja sääntöjä tuhoavaa, anarkososialismia. Se saarnasi "vapaata rakkautta" ja "viranomaisen vastustamista" ja kannusti jäseniä elämään "vapaasti" "pysyvän protestin" asennossa.
Pushin jäsenet pohtivat ”vallankumousten turhuutta”, mutta kuitenkin kääntyivät mielenosoitusten puoleen. Liike synnytti Australian feminismin perusedellytyksiä Greeristä vuoteen Eva Coxin ja Wendy Baconin.
Työntömuodostuksen vaikutus sai Greerin asettamaan sosiaalisen kriittinsä "vapautusfeminismin" näkökulmasta, jonka hän erotettu ns. tasa-arvofeminismistä. Tasa-arvo hylättiin konservatiivisena tavoitteena, koska se antaa vallan illuusion, joka vain vahvistaa vallitsevan tilanteen.
Merkityksellinen muutos - todellinen "vapautuminen" - vaati jotain radikaalisempaa. Vapaus voi olla kauhistuttavaa. Se ei ollut edes miesten hallussa. "Ensimmäinen merkittävä löytö, jonka teemme, kun lähdemme pitkin naispuolista tietä vapauteen, on se, että miehet eivät ole vapaita", kirjoitti Greer, "ja he pyrkivät tekemään tästä perustelun, miksi kenenkään ei pitäisi olla vapaa".
Mediatapahtuma
The Female Eunuchin älylliset keskustelut keskittyvät usein kirjan ulkonäköön a mediatapahtuma ja Greer julkkiksena. Se on rikas kulttuurikysely, mutta toisinaan kritiikit myyvät hänen teoksensa lyhyeksi, räikeäksi ja lyhytaikaiseksi.
Kansi ensimmäisestä Paladinin nidottu painoksesta The Female Eunuch (1970). Wikimedia Commons
Kirjan tilasi Sonny Mehta, joka tapasi Greerin Sohon kahvilassa 17. maaliskuuta 1969, kun hän oli toimittaja MacGibbonissa ja Keessä. Mehtalla oli erehtymätön silmä sanoille ja hämmästyttävä kyky yhdistää kirjoittajat yleisöön. Hänestä tuli yksi 20-luvun lopun vaikutusvaltaisimmista kustantajista.
Female Eunuch käynnistyi Lontoossa, mutta kirjojen saapumista Amerikan markkinoille edeltävä laaja mainoskampanja muovasi anglofonien vastaanottoa. Sen yhdysvaltalainen kustantaja McGraw Hill käytti silloin ylimääräisiä 25,000 XNUMX dollaria myynninedistämiseen, mukaan lukien koko sivun mainokset kansallisissa sanomalehdissä.
Vuoden 1971 Yhdysvaltojen kirjakiertueensa aikana Greer esiintyi televisiossa ja radiossa. The New York Times kutsui naispuolista Eunuchia "tähän mennessä parhaaksi feministikirjaksi".
Aina kiistanalainen Greer antoi haastatteluja aikakauslehdille, kuten Esquire ja Playboy. Hän löi Norman Mailerin New Yorkissa käydyssä keskustelussa ja puhui usein toimittajille. "Millainen kysymys se on?" hän kysyi heiltä.
Teoksessa The Female Eunuch Greer ilmoitti ensin hänelle tulkinnut väärin raiskauksia ja seksuaalista suostumusta koskevia teorioita. Greer on esittänyt suostumuksen ajatuksen, kun se on kirjoitettu lakiin asettaa naiset automaattisesti ala- ja ala-arvoisiksi. Tämä muodostaa tilanteen, joka tekee raiskauksen uhrille oikeuden saamisen melkein mahdottomaksi, koska tekijän on aina vain osoitettava epäily suostumuksen puuttumisesta väittämällä, että uhri oli "luopunut" tai "antanut ”Tai” ei ollut taistellut tarpeeksi kovaa ”.
Laki, hänen mukaansa, heijastaa kulttuurissamme levinnyttä laajempaa naisvihamielisyyttä ja on kirjoitettu miesten eduksi. Viime aikoina Greeria on syytetty aliarvioimasta seksuaalisen väkivallan vakavuutta ja sen vaikutusta naisiin.
1970-luvulla Greer keskusteli avoimesti seksuaalisesta väkivallasta ja lisääntymispolitiikasta televisio-ohjelmissa, Dick Cavettin kaltaisissa talk-ohjelmissa, joita Greer-vieras isännöi kaksi yötä. Tulokset olivat räjähtäviä.
{vembed Y = ZsrX4pqKa0E}
Greer-arkisto, joka sijaitsee Melbournen yliopistossa, sisältää tuhansia kirjeet, jotka osoittavat Greerin työn vaikutuksen ja erityisesti The Female Eunuch. Yksi naispuolinen televisionkatsoja kirjoitti Greerin talkhow-esiintymisestä: "Voit nähdä mielen ja asenteiden muuttuvan aivan lavalla".
Hän lisäsi: "Life-lehden mukaan vetosi on, että sinä" pidät miehistä ". Väitän, että vetoomuksesi on, että älysi on hitsattu erittäin komeaan kykyyn kommunikoida ”.
Kaikki eivät tietenkään olleet samaa mieltä. A McCall-lehden lukija kutsui The Woman Eunuch -sivulta julkaistun kirjan otteen "kauhistuttavimmat ideat, jotka olen lukenut naislehdessä".
Henkilökohtaisen poliittisen tekeminen
Greer tuli tunnetuksi - ja on edelleen - yhtä hyvin persoonallisuutensa kuin ideoidensa puolesta. Tämä oli kenties väistämätöntä, koska Greerillä oli - ja on edelleen - lumoava kyky tehdä henkilökohtaisesta poliittisesta ja toimia uutis- ja sosiaalisten normien välisen kulttuurikuilun kanssa.
Hänen työnsä välitti hänen ideoitaan massamittakaavassa ja käänsi feminismin tuolloin täysin tuntemattomat ideaalit jokapäiväisiin pyrkimyksiin.
1970-luvulla The Female Eunch hylättiin heikosti ylistettynä ja jopa alttiiksi paniikkikohtauksille joiltakin feministeiltä, jotka näkivät kirjan vievän liikaa tilaa. Kansassa julkaistussa teoksessa "The Germaine Greerin myynti" Claudia Dreifus väitti, että Greer oli "matala, naisvastainen, regressiivinen, kolme askelta taaksepäin" eikä "ole feministinen johtaja, jolle häntä mainostetaan".
Australiassa, Beatrice Faust kutsui Greeriä "poliittiseksi luupääksi". Toiset näyttivät hämmentyneiltä häikäisevällä polemiallaan tai hämmentyneenä - tai yksinkertaisesti käsittämättömänä - kirjan vasemmasta libertarialaisesta henkisestä alkuperästä ja sen suorasta vaatimuksesta, että ennen kuin vapautuminen voidaan saavuttaa, naisten on vapautettava itsensä stereotypioista, jotka kahlitsevat heitä henkilökohtaisesti ja seksuaalisesti sekä poliittisesti.
{vembed Y = Eqr5pseRGtM}
Nykyään Greerin työ - ja hänen perintönsä - ovat edelleen erimielisiä. Kirjailijat Mary Parta ja Rachel Cusk ovat seisoneet kirjan vieressä, kun taas toiset, mukaan lukien Naomi Wolf ja Mary Spongberg, ovat olleet kriittisiä tekijää ja hänen myöhempiä töitään kohtaan. Vuonna 2010 näytelmäkirjailija Louis Nowra hyökkäsi voimakkaasti Greeriin pahamaineisessa esseessä, joka julkaistiin The Monthly -lehdessä.
Luin ensin Eunuchin naisen 12-vuotiaana ottaen iäkkään kopion äitini kirjahyllystä. Luin sen uudestaan - tällä kertaa kannesta kanteen - klo 23. Naaras-eunukki ei ole koskaan ollut painettuna julkaisunsa jälkeen.
Kirjan sivuilta hyppää edelleen ulos kirjoittajan äänen vahvuus ja voima, joka puhuu lukijalle niin suoraan.
Ääni - kirjoittajan tavoin - on häikäisevä, tutkittu, autoritaarisuuden vastainen, luotettavasti ristiriitainen, harkitsematon rohkea, täynnä nokkeluutta ja rohkaisua epätavanomaisille ideoille, taktiikoille ja käyttäytymiselle ja täysin peloton etsimään sosiaalista oikeudenmukaisuutta.
Kaikki tämä on syy, miksi upea “Germaine” on olemassa lukijalle etunimen termein.
kirjailijasta
Camilla Nelson, median apulaisprofessori, Notre Damen yliopisto, Australia
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Viisi rakkauden kieltä: Kestävän rakkauden salaisuus
Kirjailija: Gary Chapman
Tämä kirja tutkii "rakkauskielten" käsitettä tai tapoja, joilla yksilöt antavat ja vastaanottavat rakkautta, ja tarjoaa neuvoja vahvojen suhteiden rakentamiseen, jotka perustuvat keskinäiseen ymmärrykseen ja kunnioitukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Seitsemän periaatetta avioliiton saamiseen toimivaksi: Käytännön opas maan tärkeimmältä ihmissuhdeasiantuntijalta
John M. Gottman ja Nan Silver
Kirjoittajat, johtavat parisuhdeasiantuntijat, tarjoavat tutkimukseen ja käytäntöön perustuvia neuvoja onnistuneen avioliiton rakentamiseen, mukaan lukien vinkkejä kommunikaatioon, konfliktien ratkaisemiseen ja tunnesuhteeseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Tule sellaisena kuin olet: uusi yllättävä tiede, joka muuttaa seksielämäsi
Kirjailija: Emily Nagoski
Tämä kirja tutkii seksuaalisen halun tiedettä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita seksuaalisen nautinnon ja parisuhteen lisäämiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Liitteenä: Uusi tiede aikuisten kiintymyksestä ja kuinka se voi auttaa sinua löytämään – ja säilyttämään – rakkauden
Amir Levine ja Rachel Heller
Tämä kirja tutkii aikuisten kiintymyksen tiedettä ja tarjoaa oivalluksia ja strategioita terveiden ja tyydyttävien ihmissuhteiden rakentamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Suhde Cure: 5-vaiheopas avioliiton, perheen ja ystävyyssuhteiden vahvistamiseksi
kirjoittanut John M.Gottman
Kirjoittaja, johtava suhdeasiantuntija, tarjoaa 5-vaiheisen oppaan vahvempien ja merkityksellisempien suhteiden rakentamiseen rakkaiden kanssa, jotka perustuvat tunneyhteyden ja empatian periaatteisiin.
