Kuinka miehet näkivät Jumalan muokkaamassa itseään ja vuorostaan ​​kuinka he näkivät naiset. Wikimedia

Ymmärtääksemme nykyisiä kristillisiä ajatuksia sukupuolesta ja erityisesti maskuliinisuudesta meidän on palauduttava taaksepäin arvoihin, jotka muokkasivat kristillisen alkuperän ensimmäisellä vuosisadalla.

Kaava Kreikan, Rooman ja Juutalaisten yhteiskunnassa miehet olivat kotitalouspäätä ja kotitaloudet ensisijainen taloudellinen yksikkö. Naiset hoitivat sisäisiä asioita, kun taas miehet hoitivat sisäisiä asioita.

Suurin osa miehistä, noin 30-vuotiaina, meni naimisiin tytön kanssa tuskin yli puolet iästään. Tällaisella ikäerolla tytöt olivat vähemmän kokenut ja vähemmän emotionaalisesti kypsiä. Joten miehet uskoivat olevansa naisia ​​parempia - virheellinen johtopäätös, joka heille näytti itsestään selvältä.

Naiset olivat epäonnistuneita miehiä, väittivät Platon, ja ihmiset lukevat usein Raamatusta 1. Mooseksen kirjaa sanomalla, että mies tehtiin Jumalan kuvaksi, kun taas nainen tehtiin miehen muodoksi.

Paavali, yksi vaikutusvaltaisimmista kristillisistä johtajista, väitti, että miehet ja naiset, orjat ja vapaat, olivat kaikki Jumalan rakastamia ja he olivat yhtä Kristuksessa, mutta naisten tulisi pukeutua naisten tavoin, jopa johtajuudessa, ja yleensä heidän tulisi jättää julkinen keskustelu miehille. .

Tällä jännitteellä - tasa-arvon ja sosiaalisten normien noudattamisen välillä - on vielä pitkä tie kuljettavana naisten kohdalla tietyissä kristillisissä piireissä ja laajemmassa yhteisössä.

Ihmisille se, kuinka he näkivät itsensä, muotoilivat kuinka he näkivät Jumalan, ja he näkivät Jumalan muotoilun kuinka he näkivät itsensä. Tällä oli vaikutusta myös siihen, kuinka he näkivät naiset.

Jeesus on poikkeus

Voimakkaita miehiä, kuninkaita ja isiä käytettiin useimmiten kuvaamaan Jumalaa. Kreikkalainen veistos, roomalainen macho ihanteet ja itämaiset kuvat vaikuttivat siihen kuva Jumalasta, joka käyttäytyi aivan kuten sellaiset miehet: hän oli ensisijaisesti kiinnostunut vallasta ja hallinnasta ja parhaimmillaan isällisestä hyväntahtoisuudesta.

Mutta muut äänet haastoivat tällaisia ​​maskuliinisia malleja - mukaan lukien Jeesus Nasaretilainen. Markuksen evankeliumissa Jeesus julistaa:

Ihmisen Poika ei tullut palvelemaan, vaan palvelemaan ja antamaan elämälleen lunnaan monille.

Kolmivaiheisessa kerronnassa se kuvaa Jeesuksen opetuslapsia, jotka heijastavat perinteisiä valtapyrkimyksiä, väittäen, kuka olisi suurin, haluavansa parhaat työpaikat ja yrittäen vakuuttaa Jeesuksen olevan hänen Messiaansa, jonka hän on voitettava, ei häviävä.

Joka kerta, Jeesus kiistää heidän arvonsa. Merkitse sitten kumoaa heidän oletuksensa kuvaamalla Jeesusta kuninkaana, joka on otettu ristille ja yllään orjan kruunu. Tämä käänsi oppilaiden arvot ylösalaisin. Tässä oli malli olla henkilö, mukaan lukien mies, joka asetti rakkauden ja palvelun keskipisteeseen.

Taiteilija Bernhard Plockhorst on 19-luvun kuvaus Jeesuksesta. Jeesus haastaa kristittynäkymän maskuliinisuudesta. Wikimedia Commons, CC BY

Muualla Jeesus oli vedonnut vanhempien myötätuntoon, väittäen, että meidän on pidettävä Jumalaa välittävänä ja myötätuntoisena, ei erillisenä ja anteeksiantamattomana, paljon vähemmän pakkomiellessä vallasta ja hallinnasta.

Sellaista radikaalia vaihtoehtoista maskuliinisuusmallia oli vaikea ylläpitää.

Usein vallitsi ajatus, että Jeesus oli käytännössä poikkeus maskuliinisesta ihanteesta ja siitä, millainen Jumala on. Tämä ajatus on edelleen elossa ja hyvin monille nykyään, jotka pitävät Jumalan rakkautta ja anteeksiantoa vain väliaikaisena ja uskovat, että Jumala turvautuu vihdoin väkivallaisiin rangaistuksiin niiltä, ​​jotka kieltäytyivät vastaamasta.

Tällaista väkivaltaa, jota joskus kauhistuttavasti kuvataan tuleen kiduttavaksi, pidettiin oikeudenmukaisena, koska Jumala on oikeudenmukainen ja oli tehnyt vaihtoehdot selväksi. Tämä on näkemys, jota monet puolustavat edelleen.

Kaksi vastakkaista kristittyä näkemystä maskuliinisuudesta

Joten ei ole yhtä kristittyä näkemystä maskuliinisuudesta, mutta ainakin kahta. Ne ovat täysin vastakkaisia ​​ja heijastavat kahta hyvin erilaista ymmärrystä Jumalasta.

Yksi näkee voiman ja hallinnan suuruuden ja oikeuden käyttää väkivaltaa oikealla ollessaan, ja sitä kuvataan pääosin miehillä.

Toinen näkee rakkaudessa ja myötätunnossa suuruuden; se kohtaa väkivaltaa ja vallan väärinkäyttöä.

Mitä ihmiset arvostavat Jumalaansa, he arvostavat elämässä. Nykyään tämä saattaa tarkoittaa, että miehet voivat päätellä, että jos heillä on oikeus, he myös on oikeus hallita. Se voi osoittautua fyysisessä julmuudessa, mutta myös naisten alistuksessa tai syrjäytymisessä.

Uskonnollisissa yhteyksissä se voidaan yhdistää vetoomuksiin Raamatun auktoriteetin yläpuolelle järkevyydestä ja kohtuullisesta rakkaudesta joko kirkkoyhteisöissä tai kotona.

Mutta missä ihmiset asettavat etusijalle järkeä ja kohtuullista rakkautta, joka on kristillisen perinteen ytimessä, vaikutus sekä miehille että naisille on vapauttava.

Merkittävillä sosiaalisilla muutoksilla on tässä myös rooli. Jos ensimmäisellä vuosisadalla naisia ​​pidettiin ala-arvoisina ja he kokivat raskauden raskauteen verrattuna, melkein puolet heistä ei selvinnyt yli 30 vuoden ikäisenä, viimeisen puolen vuosisadan aikana tehokas ehkäisy on auttanut jopa naisten toimintaedellytyksiä sitoutua johtajuuteen yhtä paljon. kuin miehet. Vaikka valitettavasti niin ei edelleenkään ole useissa yhteisöissä, myös kirkoissa.

Tämä on kulkenut käsi kädessä a naisten oikeuksien vahvistaminen, sekä naisten että miesten hyödyksi.

Monille miehille, jotka on koulutettu perinteisissä maskuliinisen paremmuuden malleissa, tämä on aiheuttanut identiteettikriisin.

Huolimatta poppsykologian tulosta 20-luvulle, joka antoi miehille luvan itkeä, monet eivät ole vielä tehneet sitä.

Suru muuttuu vihaksi ja vihaksi, väkivallaksi, toisiin ja joskus itseään kohtaan. Meidän on kutsuttava myytti maskuliinisesta paremmuudesta ja sen aiheuttamasta väärinkäytöstä.

Author

Murdochin yliopiston uuden testamentin emeritusprofessori William Loader, Murdochin yliopisto

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Suositeltava kirja:

Rakkaus ei ole syytä: 7-vaiheet ehdottoman rakkauden elämän luomiseen
esittäjä (t): Marci Shimoff.

Läpimurtoinen lähestymistapa kokea pysyvä ehdottoman rakkauden tila - sellainen rakkaus, joka ei riipu toisesta henkilöstä, tilanteesta tai romanttisesta kumppanista, ja että voit käyttää sitä milloin tahansa ja milloin tahansa. Tämä on avain kestävään iloon ja elämän täyttymiseen. Rakkaus ei ole syytä tarjoaa vallankumouksellisen 7-askeleen ohjelman, joka avaa sydämesi, tekee sinusta rakkauden magneetin ja muuttaa elämääsi.

Lisätietoja tai tilata tämä kirja.