Pictrider/ShutterstockKun ryhmä nuoria hyökkäsi kauppoihin ja rakennuksiin Tallinnassa Virossa se aiheutti illalla 26. huhtikuuta 2007 kaksi päivää kestäneet levottomuudet. Tämä johti nuoren miehen kuolemaan, 100 ihmisen loukkaantumiseen, mukaan lukien 13 poliisia, ja yli 1,000 XNUMX ihmisen pidätykseen.
Levottomuudet johtuivat kahden yhteisön – etnisten virolaisten ja etnisten venäläisten – välisestä erimielisyydestä. miten heidän tulisi muistaa tapahtumat toisesta maailmansodasta ja neuvostokaudesta. Nämä erimielisyydet johtuivat kiistanalaisista "kollektiivisista muistoista" tapahtumista ja tarinoista.
Tällaiset jaetut muistot Menneisyyden tapahtumat voivat syntyä ryhmän tai kansan keskuudessa – olivatpa ne tosiasiallisia tai tekaistuja. Kuten olen osoittanut lehdessä, julkaistu Genealogy-lehdessäYhteisön yksilöiden väliset kollektiiviset muistot, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle, ovat usein konfliktien ytimessä.
Kollektiivinen muisti on sosiaalinen esitys menneisyydestä. Se selittää viime kädessä, kuinka ihmisten yhteiset muistot muodostuvat sosiaalisissa ryhmissä, joihin he kuuluvat. Mutta se myös selittää miten ne muodostuvat niitä ihmisryhmiä vastaan, joiden jäseniksi he eivät pidä itseään.
Tämä luo yhteisen, kollektiivisen menneisyyden jokaisen ryhmän kesken syttyi uudelleen nykyisyydessä säilyttääkseen menneisyyden muiston.
Tämä saattaa näyttää olevan vain yksi sana historialle. Mutta muisti ei ole historiaa. Viime kädessä historia tarkastelee tapahtumia syvällisesti ja useista näkökulmista.
Toisaalta kollektiivinen muisti yksinkertaistaa tapahtumia – tarkastella niitä yhdestä näkökulmasta ja pelkistää ne myytteiksi.
Tämä on pitkälti samalla tavalla kuin yksilölliset muistimme toimivat. Ne ovat usein viallisia ja jota ajoi miten haluamme nähdä itsemme. Sellaisena kollektiivinen muisti on pohjimmiltaan sidottu identiteettiin tavoilla, joita historia ei halua olla, vaikka jälkimmäinen saattaakin ohjata edellistä.
Kollektiiviset muistot voidaan jakaa monella tapaa. Tämä sisältää perhetarinoita, kansanperinnettä, institutionaalista koulutusta, sosiaalista mediaa, sanktioita, propagandaa ja koulutusta.
Vilaus Nigeriaan
Kirjoituksessani väitän, että kiistanalaiset historialliset kertomukset muokkaavat kollektiivisia muistoja ja kollektiivista käyttäytymistä. Tutkimus perustuu Nigerian Benuen osavaltiossa huhtikuussa 2018 ja toukokuussa 2022 tehtyihin tapaustutkimuksiin, joiden tavoitteena on ymmärtää konfliktien jatkumista siellä ajan myötä.
Paperi tutkii, kuinka historialliset tapahtumat esikoloniaalisessa, siirtomaa- ja siirtomaa-ajan jälkeisessä Nigeriassa resonoivat nykyään. Tämä on herättänyt uudelleen kollektiiviset muistot ja vaikuttanut kollektiiviseen käyttäytymiseen väkivaltaa kohtaan. Tämä johtuu siitä, että ihmiset pyrkivät korjaamaan nykyiset epäkohdat menneiden tapahtumien linssin kautta.
Nigerian historia Sitä leimaa jatkuva väkivalta eurooppalaisen imperialismin, itsenäisyyden, Nigerian ja Biafran sodan (1967–70), sotilasdiktatuurien ja monipuoluepolitiikan kautta.
Yksi ongelma on ekoväkivalta – konflikti vedestä ja muista maatalousresursseista kilpailevien ryhmien välillä: nomadipaimenten ja maanviljelijöiden välillä. Nämä konfliktit ovat jatkuneet vuosikymmeniä siirtomaa-ajasta itsenäisyyteen ja nykypäivään.
Kollektiiviset muistot vaikuttavat ihmisten kollektiiviseen käyttäytymiseen monin tavoin. Ensinnäkin ne tarjoavat historiallisista konteksteista nykypäivän kysymyksiin. Toiseksi ne yhdistävät tunnetun ja kollektiivisesti jaettu menneisyyden tunteet nykyiseen tapahtumaan. Ja kolmanneksi he yhdistävät ajankohtaiset yhteiskunnalliset ristiriidat aiemmista tapahtumista, kuten siirtomaapyrkimyksistä jakaa ja valloittaa.
Näiden kolmen tekijän lähentyminen muokkaa paimentolaispaimenten ja maanviljelijöiden välisten konfliktien jatkuvuutta. On ristiriitaisia kertomuksia kahden ryhmän välillä koskien yhteismaan omistusta. Eriäviä mielipiteitä on myös siitä, kenellä pitäisi olla pääsy siihen – ja miten.
Keskuudessa maanviljelijöiden alueella, konflikteja havaitaan vuoden 1804 jihadin elpymisenä, islamilaisen armeijan sotilaallisen ja uskonnollisen hyökkäyksen tarkoituksena oli vaatia heidän maansa. Nyt he tuntevat olevansa jälleen hyökätty.
Paimentolaiset Fulani-paimenet puolestaan puolustavat oikeuttaan käyttää maatalousresursseja lainaamalla heidän sukujuurensa Sokoton kalifaattiin, joka syntyi jihadin seurauksena ja hallitsi aikoinaan pohjoisen keskialueen osia.
Nämä kiistanalaiset kollektiiviset muistot kahden ryhmän välillä muokkaavat ihmisten käsityksiä ja yhteisiä toimia. Ja tämä tunteiden siirtyminen menneistä tapahtumista uusiin vaikeuttaa konfliktien rauhanomaista ratkaisemista. Se johtaa lopulta jatkuviin väkivaltaisiin kiistoihin.
Nigeriassa jatkuvat väkivaltaiset konfliktit maanviljelijöiden ja paimentolaisten fulanipaimenten välillä, jotka ovat samankaltaisia kuin vuoden 2007 levottomuudet Tallinnassa, Virossa, muovaavat erilaisia menneisyyden kertomuksia. Kollektiivisten muistojen vaikutus näitä väkivaltaisia yhteenottoja voimistaa on kiistaton.
Konfliktien ratkaiseminen
Kollektiivisen muistin upottaminen konfliktinratkaisustrategioihin on ratkaisevan tärkeää kestävän rauhan saavuttamiseksi. Yksi tapa tähän on käyttää "kognitiivisia uudelleenarviointitekniikoita". Tällaiset tekniikat sisältävät paljastaa yksilöitä emotionaalisesti latautuneisiin tilanteisiin muuttaakseen emotionaalisia reaktioitaan.
Ajallinen etäisyys, esimerkiksi on kognitiivinen uudelleenarviointitekniikka, joka tapahtuu, kun kuvittelet stressaavan tapahtuman tulevaisuuden itsesi näkökulmasta nykyisen itsesi sijaan.
Toinen tekniikka, itsestä etääntyminen, merkitsee perääntymistä välittömistä reaktioistasi nähdäksesi emotionaalisesti latautuneita tapahtumia laajemmasta näkökulmasta. The kognitiivinen uudelleenarviointitekniikkaKonfliktitilanteisiin sovellettaessa se pyrkii vähentämään ryhmän vihamielisyyttä, rohkaisemaan rauhanomaisiin reaktioihin menneisiin väkivaltaisiin tapauksiin ja vähentämään aggressiivista käyttäytymistä ryhmävuorovaikutuksessa.
It voisi siis vähentää erimielisyyksiä kahden yhteisön välillä. Vaikka tämän lähestymistavan mukauttaminen Nigerian kontekstiin saattaa vaatia lisätutkimuksia, siinä on potentiaalia.
Olumba E. Ezenwa, tohtoritutkija, konfliktien, väkivallan ja terrorismin tutkimuskeskus, Royal Holloway University of London
Tämä artikkeli julkaistaan uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.
Liittyvät kirjat:
Atomitottumukset: Helppo ja todistettu tapa rakentaa hyviä tapoja ja rikkoa huonoja olosuhteita
Kirjailija: James Clear
Atomic Habits tarjoaa käytännön neuvoja hyvien tapojen kehittämiseen ja pahojen rikkomiseen perustuen tieteelliseen käyttäytymisen muutostutkimukseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Neljä taipumusta: välttämättömät persoonallisuusprofiilit, jotka paljastavat, kuinka voit parantaa elämääsi (ja myös muiden ihmisten elämää)
Kirjailija: Gretchen Rubin
Neljä suuntausta tunnistaa neljä persoonallisuustyyppiä ja selittää, kuinka omien taipumustesi ymmärtäminen voi auttaa sinua parantamaan ihmissuhteitasi, työtottumuksiasi ja yleistä onnellisuuttasi.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Ajattele uudelleen: Voima tietää, mitä et tiedä
kirjoittanut Adam Grant
Think Again tutkii, kuinka ihmiset voivat muuttaa mieltään ja asenteitaan, ja tarjoaa strategioita kriittisen ajattelun ja päätöksenteon parantamiseen.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Keho pitää pisteet: aivot, mieli ja keho trauman paranemisessa
esittäjä (t): Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score käsittelee trauman ja fyysisen terveyden välistä yhteyttä ja tarjoaa näkemyksiä siitä, kuinka traumaa voidaan hoitaa ja parantaa.
Klikkaa saadaksesi lisätietoja tai tilataksesi
Rahan psykologia: Ajattomia oppitunteja rikkaudesta, ahneudesta ja onnellisuudesta
Kirjailija: Morgan Housel
Rahan psykologia tutkii tapoja, joilla rahaan liittyvät asenteemme ja käyttäytymisemme voivat muokata taloudellista menestystämme ja yleistä hyvinvointiamme.
