Halloween-aave. Werner Reischel / Flickr.com, CC BY

Halloween on aika, jolloin aaveet ja pelottavat koristeet ovat julkisessa näytössä ja muistuttavat meitä kuolleiden valtakunnasta. Mutta voisivatko he myös opettaa meille tärkeitä opetuksia moraalisen elämän johtamisesta?

Halloweenin juuret

Alkuperä nykyajan Halloween palaa "samhainiin", kelttiläiseen juhlaan vuoden pimeän puoliskon alussa, kun uskottiin laajalti, että elävien ja kuolleiden välinen alue oli päällekkäinen ja kummitukset saatiin yleisesti esiintyä.

601 AD: ssa, auttaakseen häntä ajamaan kristinuskon Pohjois-Euroopassa, Paavi Gregory I ohjasi lähetyssaarnaajia ei lopeta pakanallisia juhlia, vaan pikemminkin kristittyiksi.

Näin ollen ajan myötä samhainin juhlista tuli All Souls Day ja All Saint Day, kun kuolleiden kanssa puhuttaessa pidettiin uskonnollisesti sopivia. Kaikki Pyhänpäivä tunnetaan myös nimellä All Hallows 'Day ja ennen yötä tuli All Hallows' Evening, tai ”Halloween”.

Kristittyjen aaveet

Paholaiset uskomukset kuolleiden henkien ympärillä eivät jatkuneet, mutta heistä tuli myös osa monta varhaisen kirkon käytäntöä.

Pope Gregory I itse ehdotti, että ihmiset, jotka näkevät haamuja, sanoisivat massoja heille. Kuolleet, tässä mielessä, saattavat vaatia elävää apua auttaakseen matkaa kohti taivasta.

Keskiajalla vakaumukset sielujen ympärille, jotka on jäänyt siivoukseen, johtivat kirkon kasvavaan käytäntöön myydä hemmotteluja - maksut kirkkoon, jotta voitaisiin vähentää syntejä. laajalti usko aaveisiin kääntyi hemmottelujen myyntiin kirkon kannattavaksi käytännöksi.

Se oli sellaisia ​​uskomuksia, jotka vaikuttivat uudistaminen, kristinuskon jakautuminen protestantismiin ja katolilaisuuteen, jota johtaa saksalainen teologi Martin Luther. Itse asiassa Lutherin "95-opinnäytteet", jonka hän naulasi Wittenburgin All Saints-kirkolle 31, 1517, oli suurelta osin vastalauseita hemmottelumyyntiä vastaan.

Myöhemmin kummitukset tunnistettiin ”katolisten taikauskojen” kanssa protestanttisissa maissa.

Keskusteluja jatkettiin kuitenkin aaveiden ja ihmisten olemassaolosta yhä enemmän kääntyi tieteen puoleen käsitellä asiaa. XVI-vuosisadalla hengellisyys, uusi liike, joka väitti, että kuolleet voivat keskustella elävien kanssa, tuli nopeasti valtavirtaan, ja siinä oli suosittuja tekniikoita, kuten seances, ouija-lauta, henkivalokuvaus ja vastaavat.

Vaikka Spiritualismi tuhoutui kulttuurillisesti ensimmäisen maailmansodan jälkeen, monet sen lähestymistavat voidaan nähdä nykypäivän ”haamukalastajissa”, jotka usein pyrkivät osoittamaan aaveen olemassaolon tieteellisten tekniikoiden avulla.

Laaja ja laaja aaveiden maailma

Nämä uskomukset eivät ole vain osa kristillistä maailmaa. Useimmat, mutta ei kaikkiyhteiskunnilla on käsite "aaveista". Esimerkiksi Taiwanissa 90-prosenttiosuus ihmiset raportoivat aaveista.

Monipuolinen mallitalo ohjataan valtamereen tarjonnaksi vaelteleville aaveille Ghost Month -festivaalin alussa Taiwanissa. AP Photo / Chiang Ying-ying

Useiden Aasian maiden, kuten Japanin, Korean, Kiinan ja Vietnamin, ohella Taiwan juhlii a "Ghost Month", joka sisältää keskeisen "Ghost Day", kun aaveilla uskotaan vapaasti kulkevan elävän maailman. Nämä festivaalit ja uskomukset ovat usein sidoksissa buddhalaisen tarinan kanssa Urabon Sutra, jossa Buddha opettaa nuorelle papille, miten auttaa äitiään, jota hän pitää kärsimyksessään ”nälkäisenä haamuna”.

Kuten monissa perinteissä, taiwanilaiset aaveet nähdään joko "ystävällisinä" tai "epäystävällisinä". "Ystävälliset" haamut ovat yleensä esi-isiä tai perhevoimia ja tervetulleita kotiin aavefestivaalin aikana. "Epäsuotuisat" haamut ovat niitä vihaisia ​​tai nälkäisiä kummituksia, jotka vaeltavat elävää.

Aaveiden rooli elämässämme

Kuten tutkija, joka on opiskellut ja opettanut haamukuvia monta vuotta, olen havainnut, että aaveet yleensä vaeltavat hyvistä syistä. Nämä voivat vaihdella ratkaisemattomista murhista, asianmukaisten hautajaisten puutteesta, pakotetuista itsemurhista, ehkäisevistä tragedioista ja muista eettisistä virheistä.

Kummitukset tässä valossa löytyvät usein oikeutta hakemasta haudan ulkopuolelle. He voisivat tehdä tällaisia ​​vaatimuksia yksilöiltä tai koko yhteiskunnalta. Esimerkiksi Yhdysvalloissa on raportoitu afrikkalaisamerikkalaisia ​​orjia ja murhattu amerikkalaisia. Tutkija Elizabeth Tucker yksityiskohtia monista näistä ilmoitti havainnoista yliopiston kampuksilla, usein sidoksissa kampuksen menneisyyteen.

Aave tanssii Halloweenissa. Chris Jepsen / Flickr.com, CC BY-NC-ND

Tällä tavoin aaveet paljastavat etiikan varjopuolen. Niiden havainnot ovat usein muistutus siitä, että etiikka ja moraali ylittävät elämämme ja että eettiset raukeamat voivat kantaa raskasta henkistä taakkaa.

Silti haamukertomukset ovat toivottavia. Kun ehdotetaan elämää kuoleman jälkeen, he tarjoavat mahdollisuuden olla yhteydessä niihin, jotka ovat läpäisseet, ja siten mahdollisuuden lunastukseen - tapa sovittaa menneisyyden vääryydet.

Tämä Halloween, yhdessä shrieksien ja shtickin kanssa, saatat haluta ottaa muutaman minuutin arvostaa aaveiden roolia kummittelemassamme ja miten he ohjaavat meitä johtamaan moraalista ja eettistä elämää.

Author

Tok Thompson, opettajan apulaisprofessori, Etelä-Kalifornian yliopisto - Dornsifen kirkonkorkeakoulu, taide ja tiede

Tämä artikkeli julkaistaan ​​uudelleen Conversation Creative Commons -lisenssin alla. Lue alkuperäinen artikkeli.

Liittyvät kirjat

at InnerSelf Market ja Amazon